¿Por qué las costumbres de los clanes prevalecen más en el sur de China?

Las razones de la diferencia en el asentamiento de clanes en las áreas habitadas por los Han en el norte y el sur de China

Resumen: El clan es una organización tradicional y el asentamiento de clanes tiene un patrón de "el norte era más próspero que el sur en la antigüedad, y el sur era más próspero que el norte en los tiempos modernos" "Caso. Hay tres razones principales para esta diferencia entre el norte y el sur: primero, la migración de la población, segundo, la reunión de los mismos grupos étnicos después de la migración y tercero, la relación entre las organizaciones de poder estatal y los clanes.

Palabras clave: Norte y Sur; asentamiento de clanes; motivos de diferencias

"Erya·Shiqin" dice: "El partido del padre es el clan" [1]. En otras palabras, clan se refiere a un grupo conectado por relaciones de sangre patrilineales. La tradición de que los chinos Han vivieran en grupos se originó en el norte. Esta costumbre se formó en las llanuras centrales durante la dinastía Zhou. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el patrón de asentamiento de clanes en el norte alcanzó su apogeo. En cambio, el asentamiento de clanes en el sur era mucho menos frecuente que en el norte en aquella época. Después de eso, a medida que los norteños se desplazaron hacia el sur, "el centro de gravedad económica se desplazó hacia el sur", y la fuerza y ​​​​la debilidad de los clanes que vivían en el norte y el sur se revirtieron. Como dijo el Sr. Lu Simian: "El estilo de asentamiento prevalecía más en el norte que en el sur en la antigüedad, y en los tiempos modernos, el sur prevalecía más que en el norte" [2]. Y, en términos generales, Yu Nan es próspera y Yu Bei está en declive. En términos de provincias, en el sur, Guangdong y Fujian en la región de Lingnan son las más prósperas. Jiangxi, Hunan y el sur de Zhejiang están ligeramente por detrás de Fujian y Guangdong, Anhui, Zhejiang y Jiangsu son más débiles que las mencionadas anteriormente. provincias. El asentamiento del clan en Sichuan es aún más próspero. En el norte, Shanxi y Shandong tienen fuertes asentamientos de clanes, pero aún son más débiles que las provincias de la cuenca del río Yangtze. Henan, Hebei y Shaanxi son más débiles que Shanxi y Shandong. Las tres provincias del noreste tienen los asentamientos de clanes más débiles entre los Han. -Zonas habitadas del país. Además, dentro de cada provincia también existen grandes diferencias en el asentamiento de los clanes. Por ejemplo, en la parte sur de la provincia de Henan, que es una provincia del norte, hay más asentamientos de clanes, mientras que en la parte norte de la provincia de Anhui, una provincia del sur, la situación de los asentamientos de clanes es más parecida a la del norte. Otro ejemplo es que en la zona denominada "Jiangnan", perteneciente al sur, los clanes no están muy desarrollados.

Hay muchos documentos sobre el asentamiento de clanes de la población Han en varias partes de China, y algunos de ellos discuten las razones de las diferencias en el asentamiento de clanes y el poder de los clanes en diferentes regiones. Por supuesto, diferentes estudiosos discuten o enfatizan diferentes razones. El autor de este artículo cree que hay muchas razones para esta diferencia. Es imposible agotar todas las razones en el artículo y es difícil cubrir todas las regiones en detalle. Simplemente hago lo mejor que puedo para sintetizar la literatura que he visto. , de la migración de la población al asentamiento de la población Las razones de las diferencias en la fuerza de la aglomeración de clanes entre el norte y el sur se analizarán desde tres aspectos: la aglomeración de un mismo clan y la relación entre las organizaciones de poder estatal y los clanes.

1. Migración de población y asentamiento de clanes

A juzgar por la historia de la migración de población y el asentamiento de clanes en diferentes regiones de China, la época de la migración de población y la formación del patrón de asentamiento de población en cada región está relacionada con El grado de concentración del clan está estrechamente relacionado con la fuerza del poder del clan. En una región, cuanto antes los antepasados ​​de la población actual se mudaron al área, más fuerte será la concentración del clan en el área. Por el contrario, cuanto más recientemente se trasladaron al lugar los antepasados ​​de la población existente, más débil fue la tendencia del clan a vivir juntos. Aunque esta no es una regla absoluta, es bastante universal. En la mayoría de las zonas del norte y sur de China, el patrón de asentamiento de población en el sur se formó antes que en el norte. Se puede decir que el proceso de migración de la población ha determinado en gran medida que el patrón de asentamiento de clanes en el sur sea más próspero que el norte en la China moderna.

A juzgar por la tendencia general de la historia de la migración de población en China, el proceso de migración de población a gran escala desde el norte de China hacia el sur se detuvo después de la última ola durante las dinastías Song del Sur y del Norte. , la migración de población se convirtió básicamente en migración interna entre el norte y el sur, hacia las zonas circundantes e incluso hacia el extranjero. Entre la población Han actual en el sur de China, un pequeño número de personas tienen antepasados ​​que vivieron en el sur en la antigüedad, mientras que los antepasados ​​de la mayoría de la población emigraron del norte a las provincias del sur después de la dinastía Jin. Para la mayoría de las cinco provincias y ciudades del este de China: Anhui, Jiangxi, Shanghai, Jiangsu y Zhejiang, aunque Wu y Yue se establecieron durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y luego se fusionaron en el Estado Chu, la población todavía era bastante escasa durante la dinastía Han. Según registros históricos, “la población en el curso inferior del río Yangtze representaba sólo una décima parte de la población del país durante la dinastía Han Occidental”. Durante la dinastía Jin, debido a conflictos civiles como la rebelión de los "Ocho Reyes" y la invasión de las minorías del norte en el sur, el pueblo Han continuó avanzando hacia el sur. “Desde el 313 d. C. hasta el 450 d. C., hubo alrededor de 900.000 personas que emigraron del norte al sur del país, cuyo registro de hogares se puede verificar, lo que representa una sexta parte de la población oficial de las Dinastías del Sur y una séptima parte de la población. En la población de las Dinastías del Norte puede haber más de un millón de personas viviendo en alojamientos para huéspedes sin registro familiar. Entre ellos, el período Yongjia es el más famoso, por lo que hay muchos registros sobre la "migración de Yongjia hacia el sur" en los libros de historia. Después de la "Rebelión de Anshi" a finales de las dinastías Sui y Tang y las guerras a finales de la dinastía Tang, un gran número de personas Han del norte se trasladaron al sur. En el período Kaiyuan de la dinastía Tang, la población de la parte baja del Yangtze. River representaba el 40% de la población nacional. En el período Yuanfeng de Shenzong en la dinastía Song del Norte, ya representaba la mitad de la población del país” [3]. Al final de la dinastía Song del Norte, las dinastías Jin y Yuan invadieron sucesivamente el sur, lo que una vez más impulsó la ola de migración de los Han hacia el sur. El más famoso de la historia fue el "Cruce del Sur de Jingkang". Durante la dinastía Song del Sur, la región del este de China ubicada en el curso inferior del río Yangtze se había convertido en la región más densamente poblada de China. Desde entonces, a excepción de algunos hakkas que regresaron a Jiangxi desde Lingnan, no ha habido ninguna migración de población a gran escala a esta área. Durante la rebelión de Taiping, la población en las zonas fronterizas de Jiangsu, Zhejiang y Anhui disminuyó significativamente y se instaló un gran número de inmigrantes. Sin embargo, estos inmigrantes procedían en su mayoría de zonas circundantes menos afectadas por la guerra y había menos viajes de larga distancia. inmigrantes [4].

Desde la perspectiva del sur de China, los registros históricos muestran que la migración del pueblo Han a la provincia de Guangdong comenzó en la dinastía Qin, pero la mayoría de los Han que emigraron a Guangdong fueron en la dinastía Song, especialmente en el sur. migración a finales de la dinastía Song del Norte y la migración desde el curso inferior del río Yangtze a finales de la dinastía Song del Sur a Lingnan. Hay dos grupos étnicos principales en Guangdong: los nativos y los extranjeros. Entre ellos, el llamado pueblo "Tu" se refiere al pueblo de Guangfu. Todos los habitantes de Guangfu en el delta del río Perla dicen que sus antepasados ​​​​se mudaron al sur desde Zhuji Lane en Nanxiong debido al desastre causado por la concubina Su (o la concubina Hu) en la dinastía Song. Todos los habitantes de Hakka en Guangdong dicen que sus antepasados ​​vinieron de las Llanuras Centrales a Jiangxi, y luego de Ganxi a Fujian, y luego emigraron a Ningshibibi, Tingzhou y luego al área de Meijiang en el este de Guangdong. El pueblo Han emigró a Fujian después de Guangdong. Desde que el pueblo Han entró en Fujian durante el período Sun Wu, ha pasado por las migraciones de la dinastía Jin, las dinastías del Sur y del Norte y la dinastía Sui en la época de Tang Yuanhe. (806-820 d.C.), sólo había 74 personas en la provincia de Fujian

467 hogares, que aumentaron a 467.815 hogares en el período Taiping y Xingguo de la dinastía Song del Norte (976-983 d.C.), y aumentó a 1.390 en el año 32 de Shaoxing en la dinastía Song del Sur (1162 d. C.

566 hogares [5], obviamente, el pueblo Han en Fujian emigró principalmente durante las dinastías Tang, Cinco y Song). , y la mayoría de las personas inmigraron especialmente durante la dinastía Song. Después de la dinastía Yuan, la estructura demográfica de Guangdong y Fujian básicamente se estabilizó. Durante las dinastías Ming y Qing, estas dos provincias pasaron de ser lugares de inmigración a lugares de emigración. Parte de la población regresó a Jiangxi y otros lugares. la población se trasladó a Taiwán y el sudeste asiático.

Durante las dinastías Qin y Han, las dos provincias de Hunan y Hubei en el centro de China todavía estaban habitadas por minorías étnicas en el sur, a excepción de algunas áreas habitadas por gente Han, y la población también era bastante escaso. Desde el final de la dinastía Han del Este, cada vez que había una guerra importante en las Llanuras Centrales, entraba un gran número de personas Han. En particular, la "Migración Yongjia al Sur" y las posteriores Dinastías del Norte y del Sur fueron un período pico para que el pueblo Han migrara al centro de China. Durante las dinastías Tang y Song, especialmente durante la "Rebelión An-Shi" y el período del "Cruce del Sur Jingkang", se mudó un gran número de personas Han. Entre ellos, la mayoría de los Han que se mudaron a la provincia de Hubei se mudaron directamente desde el área de las Llanuras Centrales. La mayoría de los que se mudaron a Hunan llegaron a través de Jiangxi. Según la investigación de Cao Shuji, en 1947, los descendientes de inmigrantes de todas las generaciones de Hunan representaban el 90% de la población de la provincia. El 56% de la población de la provincia eran descendientes de inmigrantes antes de la dinastía Yuan; de Jiangxi, y el 58% de ellos eran de Jiangxi. Son descendientes de inmigrantes anteriores a la dinastía Yuan[7]. Los soldados Yuan se dirigieron al sur y las guerras al final de la dinastía Yuan causaron grandes pérdidas de población en las zonas de los dos lagos. A principios de la dinastía Ming, un gran número de personas se trasladaron de Jiangxi a los dos lagos, incluidos algunos inmigrantes organizados por el gobierno. Este es el llamado "Jiangxi llena Huguang". Desde mediados de la dinastía Ming hasta principios de la dinastía Qing, el pueblo Han de los dos lagos emigró a las zonas montañosas circundantes y a Sichuan. En este punto, se formó y estabilizó el patrón de asentamiento de población en las áreas de los dos lagos.

Sichuan era Bashu en la antigüedad. Durante las dinastías Qin y Han, un gran número de personas Han se mudaron allí y la llanura de Chengdu se convirtió en una zona habitada por los Han. Desde las dinastías Sui, Tang, las Cinco Dinastías y los Diez Reinos hasta la Dinastía Song, la sociedad en Sichuan fue relativamente estable, convirtiéndose en una "tierra de abundancia", y la población Han aumentó rápidamente. A finales de la dinastía Song del Sur, la guerra en Sichuan fue extremadamente feroz y duró medio siglo, provocando una fuerte disminución de la población. La población aumentó durante la dinastía Yuan, pero las guerras al final de la dinastía Yuan provocaron una disminución significativa de la población. A principios de la dinastía Ming, un gran número de Han emigró de Shanxi y Shaanxi, especialmente de Hubei. En las crónicas, inscripciones, genealogías y leyendas orales locales, los habitantes de Sichuan suelen decir que sus antepasados ​​llegaron a Sichuan desde el municipio de Xiaogan en Macheng, Hubei. En el cambio de las dinastías Ming y Qing, el pueblo Han en Sichuan sufrió otro gran desastre y su población disminuyó drásticamente. A principios de la dinastía Qing, hubo una ola a gran escala de inmigrantes Han en Sichuan que duró más de cien años. En las dos oleadas de inmigrantes a Sichuan a principios de las dinastías Ming y Qing, la mayoría de la gente era de Hubei. Por lo tanto, estas dos oleadas de inmigrantes se denominaron "Sichuan lleno de Huguang". Desde finales de la dinastía Qing, la población de Sichuan se ha vuelto bastante densa y ha comenzado un período de migración a las áreas circundantes.

A juzgar por las provincias y regiones del sur, aunque la historia de asentamiento de la población Han en Guangdong y Fujian es relativamente tardía, una vez que la población inmigrante se ha asentado, es menos probable que se vuelva a repoblar. el tiempo para la formación del patrón de asentamiento es en realidad más temprano. El patrón de asentamiento de población de Jiangsu, Zhejiang, Anhui y Jiangxi en el este de China es anterior al de Fujian y Guangdong. Hubei y Sichuan todavía experimentaron un proceso de reconstrucción demográfica a gran escala después de que la dinastía Song se formara el patrón de asentamiento de la población después de los dos "Huguang que llenaron Sichuan" durante las dinastías Ming y Qing. Antes de eso, hubo un proceso de "llenado de Jiangxi en Huguang". Además, afectadas por la rebelión de Taiping, muchas aldeas en las zonas fronterizas de Jiangsu, Zhejiang y Anhui experimentaron procesos de reconstrucción demográfica. Lo que hay que señalar aquí es que, según la "Economía de Jiangcun" de Fei Xiaotong (Editorial del Pueblo de Jiangsu, 1986) El libro describe a Jiangcun como una aldea con múltiples apellidos y un poder de clan débil. Los clanes de la aldea "no tienen ninguna propiedad única" excepto tumbas ancestrales, y hay pocas actividades de clan. Esta descripción a menudo da a la gente, especialmente a los extranjeros que estudian cuestiones chinas, la ilusión de que los clanes en la región de Jiangnan no están desarrollados. De hecho, Jiangcun está ubicado en el cruce de Jiangsu, Zhejiang y Anhui. El patrón de asentamiento de población en esta área sufrió un gran impacto durante el Reino Celestial Taiping. La formación del patrón de asentamiento de población actual contiene factores de reconstrucción. el grado de concentración de clanes y el poder del clan es de hecho más débil que la mayoría de las áreas del sur y este de China, y aproximadamente el mismo que en China central, pero aún más fuerte que Sichuan.

El norte de China es la cuna de la nación Han. Sin embargo, desde la antigüedad, las cinco provincias y ciudades de Beijing, Tianjin, Hebei, Shandong y Henan en el norte de China han sido invadidas a menudo por minorías étnicas del norte. Cada guerra interétnica resultó en una reducción masiva de la población y de la migración de la población. Al final de la dinastía Yuan, la población en el norte de China era bastante escasa. Más tarde, la estructura básica de asentamiento de población en el norte de China se formó durante los años Hongwu y Yongle de principios de la dinastía Ming.

La investigación de Shanxian Ganshu de las provincias de Hebei y Shandong encontró que la mayoría de las aldeas fueron construidas en los períodos Hongwu y Yongle de la dinastía Ming. Esto lo demuestran los materiales del "Haituiao" de Mantie [9]. La investigación de Cao Jinqing sobre Henan en los últimos años también refleja esta situación [10]. También se puede ver en un gran número de inscripciones, genealogías y estudios de las tradiciones orales de los residentes locales que hay una gran proporción de residentes actuales en el norte de China cuyos antepasados ​​emigraron del gran árbol de langosta en Hongdong, Shanxi durante el Hongwu y Años Yongle de principios de la dinastía Ming. Por supuesto, esta afirmación no es del todo fiable. Qiu Jun, un hombre de la dinastía Ming, escribió en el artículo "Qu Chu Jidian somete a los bárbaros" que a principios de la dinastía Ming, "el país era pacífico y la mayoría de los mongoles y semu dispersos en varios estados habían cambiado su Se olvidan unos de otros y no es fácil distinguirlos”. [11] Algunas de las personas que se mudaron desde Hongdong Dahuashu pueden ser “mongoles y semu”. dispersos en varios estados”. Al final de la dinastía Ming, el norte de China sufrió una gran pérdida de población y, al comienzo de la dinastía Qing, algunos inmigrantes se mudaron a esta área, pero la escala no fue tan grande como la de principios de la dinastía Ming. Al final de la dinastía Qing, esta zona se había convertido en un lugar de emigración de inmigrantes.

Las provincias de Shanxi y Shaanxi han sido zonas fronterizas en las dinastías pasadas, desde la dinastía Han hasta la dinastía Ming. Antes de la dinastía Ming, su población migraba con mayor frecuencia y provenía de fuentes más diversas. Entre ellas, un gran número de poblaciones de minorías étnicas del noroeste estaban mezcladas. En comparación con otras provincias del interior, estuvo gobernada por regímenes de minorías étnicas durante un tiempo. Después de un período de tiempo más largo, después de una integración étnica a largo plazo, formó una moderna población Han. Por ejemplo, durante las dinastías Jin y Jin, un gran número de nómadas del norte emigraron hacia el interior. Los registros históricos registran: "En ese momento, todos los condados del noroeste estaban ocupados por Rong, y el área de Guanzhong estaba ocupada por Rong y Di". A principios de la dinastía Yuan, cuando Hu Sansheng estaba anotando "Zizhi Tongjian", dijo. con emoción: "¡Guau! Desde la dinastía Sui, los descendientes de Daibei se encuentran entre los seis o siete que son famosos en ese momento"[3]. Durante la dinastía Qi del Norte, Yan Zhitui dijo que la pronunciación del norte y sur de China era: "el sur está teñido de Wu y Yue, y el norte está mezclado con bárbaros". En las dinastías Tang, Song y Yuan, un gran número de minorías étnicas del norte se integraron a la población Han. Se puede decir que entre la población Han, el pueblo Han de la región noroeste tiene el mayor número de personas mezcladas con la sangre y las costumbres de las minorías étnicas del norte. Desde la dinastía Ming, en la migración de población, las provincias de Shanxi y Shaanxi se han utilizado principalmente como lugares de emigración, mientras que menos personas se han mudado desde otras provincias.

En comparación con el norte de China y el noroeste de China, la región nororiental (incluidas las provincias de Liaoning, Jilin y Heilongjiang) se desarrolló plenamente mucho más tarde. En la larga historia antigua anterior a la dinastía Qing, a excepción de algunas áreas de Liaoning, otras áreas siempre han estado habitadas por minorías étnicas, e incluso estas áreas de Liaoning sólo fueron verdaderamente prósperas durante los tiempos prósperos de la historia, como los Han, Tang. y dinastías Ming Incorporadas al territorio del gobierno central. En ese momento, la población en el noreste de China era bastante escasa y la mayoría de las minorías étnicas todavía vivían una vida nómada. Al comienzo de la dinastía Qing, solo quedaba un pequeño número de personas. Casi todos los manchúes que ingresaron al país tenían una población de solo unos pocos millones. Hasta la Guerra del Opio, el gobierno Qing había estado controlando la inmigración del pueblo Han a la "Tierra Longxing" en el noreste. En el año 30 del reinado de Daoguang (1850), la población del noreste de China era sólo de 2,89 a 80.000 habitantes. Desde entonces, el control del gobierno Qing sobre la inmigración comenzó a aflojarse y el número de inmigrantes Han que se mudaban al noreste comenzó a aumentar. Especialmente después de la guerra chino-japonesa de 1884-1898, el gobierno Qing implementó aún más la política de "frontera sólida". y comenzó a fomentar la inmigración. Para el segundo año de Xuantong (1910), la población había aumentado a 2.

La cifra de población de 1,58 a 22 millones proviene de Xu Daofu-Estadísticas de comercio y producción agrícola de China moderna citada por Li Zhiting, editor en jefe: Historia general del noreste de China, Sociedad Editorial de Libros Antiguos de Zhongzhou, 2003, página 563-. Obviamente, la mayor parte de la nueva población durante este período eran inmigrantes del interior del paso, la mayoría de los cuales procedían de Shandong, seguidos de Hebei. Desde entonces hasta las décadas de 1950 y 1960, un gran número de inmigrantes continuó desplazándose hacia el noreste. Incluso en la década de 1970, un pequeño número de agricultores del área de Guan se trasladó al noreste, hasta que la densidad de población del noreste fue básicamente la misma. igual que el de otras provincias dentro del área de Guan.

A juzgar por la época en la que se formó el patrón de asentamiento poblacional existente en cada región, en términos generales, el sur fue anterior al norte. En el sur, el patrón de asentamiento de población actual en el este y el sur de China se formó más temprano, generalmente en la dinastía Song, el área de los dos lagos se formó a principios de la dinastía Ming y Sichuan se formó a principios de la dinastía Qing. la unión de Jiangsu, Zhejiang y Anhui en el este de China durante el Reino Celestial Taiping. La población regional y su patrón de asentamiento han experimentado cambios importantes. En el norte, el patrón de asentamiento de población actual se formó más temprano en la región noroeste, que se formó aproximadamente durante las dinastías Song y Yuan, el norte de China se formó durante las dinastías Ming y Qing, y el noreste de China se formó después de finales de la dinastía Qing. Además, de la inspección histórica de las aldeas existentes también se puede ver que en el sur hay bastantes aldeas antiguas formadas desde las cinco dinastías Tang hasta la dinastía Song, mientras que en el norte de China, a excepción de la provincia de Shanxi, las aldeas Se formaron básicamente después de la dinastía Ming.

Según los registros históricos, en la antigua China, el principal motivo de migración de población era la guerra. En términos generales, en el proceso histórico a largo plazo de China, las guerras a gran escala en el norte fueron más frecuentes que en el sur. Además, muchas guerras fueron causadas por guerras étnicas provocadas por la invasión de minorías étnicas en el norte. generalmente más graves y causados. La escala de pérdida de población y migración de población también es mayor. Desde el ajuste a principios de la dinastía Qing, la situación ha experimentado cambios fundamentales: excepto por la migración causada por la rebelión Taiping, casi no ha habido migración de población a gran escala en las zonas interiores del norte y del sur. Durante la dinastía Qing, las áreas del interior eran relativamente estables. Desde el final de la dinastía Qing y la era de las armas calientes, aunque la letalidad de las armas ha aumentado considerablemente, para la gente común, las guerras son relativamente menos crueles que en la antigüedad. las masacres a gran escala de civiles son más comunes. Ya no sucederá que una guerra pueda reducir a la mitad la población de un país o de una gran región o incluso dejar sólo una pequeña población residual, y la guerra ya no será la principal razón de su existencia. migración de población.

Por lo tanto, Fei Xiaotong dijo: “Incluso si el flujo de población a nivel de base fue causado por un evento importante como la Guerra Antijaponesa, creo que sigue siendo insignificante” [13]. Por supuesto, los desastres naturales a gran escala también pueden causar disminución de la población y migración. Especialmente en el norte y el noroeste de China, el clima es seco, el nivel del agua subterránea es bajo, hay pocos ríos y el flujo es inestable. Las precipitaciones varían mucho en diferentes años y la mayor parte de las precipitaciones en un año se concentran en el. meses de verano, por lo que a menudo se producen inundaciones y sequías. Sin embargo, los movimientos de población causados ​​por tales desastres naturales suelen ir acompañados de un retorno de la población después del desastre y tienen poco impacto en el patrón de asentamiento de la población a largo plazo. Por ejemplo, el incidente de Huayuankou durante la Guerra Antijaponesa provocó un gran número de refugiados. Sin embargo, después de que pasaron las inundaciones, las aldeas fueron reconstruidas en el Área de Inundación Amarilla.

La razón por la que el momento de la migración inicial de la población existente tiene un impacto importante en la fuerza de los asentamientos de clanes es que se necesita tiempo para la reproducción de la población y la formación de clanes. La temprana edad de la migración de la población significa que un clan se ha asentado en un lugar durante mucho tiempo. Cuando el asentamiento dura mucho tiempo, es posible formar grupos homogéneos más grandes mediante el crecimiento natural de la población.

En segundo lugar, existen diferencias en las condiciones de asentamiento de los clanes y los patrones de migración de la población en los lugares de migración en ese momento. Como se mencionó anteriormente, el asentamiento de clanes del pueblo Han se originó en el norte y alcanzó su apogeo durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Hasta la dinastía Song del Norte, los asentamientos de clanes todavía eran bastante comunes en las Llanuras Centrales y las organizaciones de clanes. También estaban bastante desarrollados. Cuando la población de esta zona se veía obligada a desplazarse, normalmente era toda la tribu la que se desplazaba en masa. Esto fue particularmente prominente en el proceso de migración de los norteños hacia el sur durante la dinastía Jin. Los Wang, Xie, Yu, Huan y otros grandes clanes de la dinastía Jin del Este se trasladaron hacia el sur con sus familias. Hasta la dinastía Song del Norte, cuando la población se trasladó al sur, una parte considerable de la población todavía emigraba con sus familias. Aquellos que emigraron con todo su clan generalmente mantuvieron la tradición de vivir juntos como clan después de mudarse a un nuevo asentamiento.

La migración de población después de la dinastía Song rara vez implicó la migración de clanes enteros, sino principalmente la migración de pequeñas unidades familiares, y una parte considerable de la población migrante fue la migración de sólo algunos miembros de la familia o la migración de unidades individuales. La migración de población en la historia de China fue principalmente migración espontánea, pero algunas personas también fueron organizadas o incluso obligadas a migrar por el gobierno. Sin embargo, entre las migraciones organizadas por el gobierno, antes de la dinastía Song, eran en su mayoría migraciones de clanes enteros, mientras que después de la dinastía Song, las migraciones de pequeñas familias o individuos eran las unidades principales. En las dinastías anteriores a la dinastía Song, a menudo hay ejemplos en materiales históricos de cómo el gobierno reubicaba a familias ricas para evitar rebeliones y enriquecer la capital o las zonas fronterizas. A principios de la dinastía Ming, la migración de la población de Shanxi a otras provincias del norte de China fue organizada por el gobierno, aunque hubo movilización gubernamental e incluso coerción, todavía se basaba en individuos o familias pequeñas que primero se reunían en lugares designados. una pequeña cantidad de tarifas de migración del gobierno y luego se separan y migran a áreas designadas para establecerse y, a menudo, incluso organizan que los hermanos adultos se muden a diferentes lugares. Aquellos que han emigrado al noreste desde finales de la dinastía Qing, en su mayoría trasladaron primero a algunos miembros de la familia. Después de que los pioneros se establecieron, el resto de los miembros de la familia se mudaron allí.

Los cambios en los patrones migratorios antes y después de la dinastía Song están relacionados con el grado de concentración de los clanes en el lugar de migración. Antes de la dinastía Song, era muy común en el norte, de donde la gente emigraba, vivir juntos en grupos. Sin embargo, después de la dinastía Song, los asentamientos de clanes en el norte han disminuido. No existen asentamientos de clanes en el lugar de reubicación, por lo que el proceso de migración ciertamente no implicará la migración de clanes enteros. Sin embargo, en el sur, después de la dinastía Song del Sur, la migración de clanes fue reemplazada gradualmente por la migración individual. La migración de población en el momento de la caída de la dinastía Song del Sur a menudo se denomina "la migración de séquitos hacia el sur" en los registros históricos. "Aunque también hubo migraciones de familias enteras, esta ya no era la forma principal. La mayoría de los inmigrantes eran individuos y familias pequeñas" [14]. Durante las dinastías Ming y Qing, durante el proceso de “Jiangxi llenando Huguang” y “Huguang llenando Sichuan”, el principal método de migración era la migración de individuos o familias pequeñas.

Los cambios en los patrones migratorios antes y después de la dinastía Song también están relacionados con los motivos de la migración y la naturaleza y duración de las guerras. En términos generales, la migración causada por la guerra puede ser la migración general de la población rural, mientras que la migración causada por situaciones no bélicas se lleva a cabo en su mayor parte de manera dispersa. Debido al crecimiento demográfico en el lugar de emigración, la migración demográfica provocada por la presión demográfica no suele ser una migración de familias enteras. En términos generales, la migración interna de la población entre el norte y el sur después de la dinastía Song fue causada más por la presión demográfica, lo que también es una razón importante por la cual el patrón de migración de la población es muy diferente al anterior a la dinastía Song. En términos de migración causada por la guerra, las guerras de ocupación en las que las minorías étnicas avanzan de norte a sur también son diferentes de las guerras entre fuerzas regionales. Las primeras pueden provocar una migración a gran escala con una dirección clara, mientras que las segundas pueden provocar una migración con una dirección clara. sin dirección obvia. Además, la duración de la guerra o la velocidad de la ocupación por parte de los invasores también están relacionadas con la escala y el modo de inmigración. Antes de la dinastía Song, después de la invasión de las minorías del norte, avanzaron hacia el sur a un ritmo más lento. Después de que la dinastía Song se trasladó al sur, el régimen de la dinastía Song del Sur se mantuvo durante un largo período de tiempo, lo que dio tiempo a la gente para migrar como una unidad de clan. Cuando las dinastías manchú y Qing entraron en la aduana, la velocidad de ocupación fue relativamente rápida y el régimen de Nanming duró poco tiempo. El ejército Qing entró en la aduana y avanzó hacia el sur más rápido que la tasa de inmigración. La población Han a menudo no tenía tiempo para trasladarse al sur. Sus hogares habían sido ocupados y no había tiempo para organizar la migración general de la gente del municipio.

En resumen, en comparación con el sur, la población actual del norte no sólo migró relativamente tarde, sino que cuando la población migró por primera vez, el lugar de migración en sí no tenía la costumbre de vivir juntos como un grupo, el método de migración es principalmente familias pequeñas e individuos. Por lo tanto, desde el comienzo de la migración de la población, rara vez se formaron patrones de asentamiento de clanes. En el sur todavía hay más clanes que viven juntos. Se puede extraer la misma conclusión de la evidencia de que algunas poblaciones del sur se trasladaron a zonas posteriores. En la provincia de Hubei, en China central, el grado de concentración de clanes es más débil que en la mayoría de las zonas del sur y el este de China, mientras que el poder de los clanes en Sichuan es aún más débil.

Además, el proceso de agregación homogénea, que se comentará a continuación, también lleva una cierta cantidad de tiempo. Esta es también una de las razones por las que el tiempo que lleva formado el patrón de asentamiento de población existente está relacionado con la fuerza de los asentamientos de clanes.

2. Agregación del mismo grupo étnico después del asentamiento

Después de que las personas se asientan en un área, si viven juntos con otras familias o viven dispersos en unidades familiares depende primero de si son en armonía unos con otros. El grado en que se requiere la cooperación con los demás. Aunque, como han señalado muchos estudiosos, en las sociedades agrícolas tradicionales la frecuencia y el grado de comunicación y cooperación entre las familias campesinas son muy bajos en comparación con la sociedad moderna, después de todo, la necesidad de cooperación existe, y la necesidad de cooperación entre las familias campesinas es multifacético. Sí, hay cooperación en la producción y la vida diaria, y hay cooperación cuando hay conflicto con el mundo exterior. Por lo tanto, en China durante el período de la sociedad agrícola tradicional y en la mayoría de los países y regiones del mundo, la gente vivía en aldeas y los asentamientos dispersos no eran comunes. El hecho de que estas familias campesinas rurales que viven en aldeas vivan juntas con el mismo grupo étnico o con grupos no étnicos también está relacionado con la cantidad y el grado de cooperación requerida. La necesidad de cooperación no garantiza por sí sola su implementación. En comparación con la sociedad moderna, en las sociedades agrícolas tradicionales, la cooperación entre familias de agricultores requiere relaciones tradicionales, como la sangre y la geografía, como vínculos para conectar a diferentes familias de agricultores y formar una cooperación efectiva [15]. En China, donde el sistema de clanes tiene una larga historia y está fuertemente respaldado y mantenido por la ideología, las relaciones consanguíneas, especialmente las relaciones consanguíneas patrilineales, son sin duda un vínculo cada vez más fuerte. Usar esta relación como vínculo para organizar la cooperación es más efectivo y tiene. Mayores bajos costos de transacción. Por lo tanto, la necesidad de cooperación entre las familias campesinas tiene una fuerte correlación positiva con el grado de concentración del clan. En diferentes regiones, las necesidades de cooperación entre las familias campesinas son diferentes, lo que también es una razón importante para los diferentes grados de asentamiento de clanes en diferentes regiones.

1. Cooperación en actividades agrícolas y asentamiento de clanes

En la sociedad agrícola tradicional, la cooperación entre familias de agricultores en la producción es también cooperación en la agricultura. Muchos académicos han distinguido entre el cultivo de arroz y el cultivo de secano en estudios relevantes, creyendo que, en comparación con el cultivo de secano, el cultivo de arroz requiere una mayor cooperación entre los agricultores. Por ejemplo, hablando de la cooperación en el cultivo de arroz, Moore escribió: "Para llevar el suelo a una cierta consistencia de lodo adecuada para plantar plántulas, se requiere una gran cantidad de agua. Debido a que sólo se puede suministrar agua a una pequeña cantidad del campo al Al mismo tiempo, esto requiere que todos trabajen juntos en un campo tras otro, para ahorrar el tiempo dedicado al trasplante en cada campo. Para completar el trabajo de trasplante en el momento adecuado, es necesario reunir a más miembros individuales de la familia. .miembros” [16]. Daisaku Ikeda dijo: "Debido a que la agricultura de cultivo de arroz no puede basarse en una familia, sino en una aldea, forma una comunidad unida. Por ejemplo, los arrozales requieren un sistema de conservación de agua a gran escala. Desde el tanque de almacenamiento O el agua del río fluye a través de los arrozales propiedad de muchas familias, o el agua de un pequeño río se distribuye equitativamente entre los arrozales de cada familia... Además, el trabajo de plantar arroz o cosechar arroz también se concentra en de la misma manera el método es: hoy todo el pueblo saldrá a plantar plántulas de arroz para la familia A; mañana saldrán a plantar plántulas de arroz para el campo de la familia B” [17]. Lin hizo un debate similar el martes: "En una sociedad productora de arroz, cuando es necesario regar o drenar los arrozales, la gente debe hacerlo al mismo tiempo; si se aplica fertilización a los arrozales en lugares más altos, el agua fertilizante inevitablemente fluyen hacia los campos de otras personas en los lugares más bajos. Por el contrario, si hay anegamiento, los arrozales en las zonas más bajas sufrirán primero. Todo esto significa que los aldeanos deben correr la misma suerte. También es una comunidad de destino. Esto determina que la cultura del cultivo del arroz no sólo es diferente de la de los cazadores, sino también de la de los cultivadores de trigo". [18]

En la agricultura de montaña, rara vez se requiere cooperación más allá del nivel familiar. Aunque la agricultura de secano en algunas zonas requiere más fuerza animal y mano de obra humana para trabajar juntos, esta cooperación es a pequeña escala y sólo toma unos pocos días al año. Huang Zongzhi dijo una vez: "Los métodos de siembra en el noroeste de Hebei y Shandong utilizan más fuerza animal al arar. A primera vista, estos métodos agrícolas parecen requerir estrechas relaciones de clan: tíos y hermanos forman una sociedad para este propósito. Sin embargo, esto La cooperación sólo toma unos pocos días en todo el ciclo agrícola. Aunque algunos pequeños agricultores también se asocian con miembros de su propio clan, muchas personas se asocian con amigos o vecinos. Si los hermanos que están casados ​​pero no se llevan bien viven juntos sin dividir a sus familias. no es suficiente formar una base económica para una organización de clan fuerte."[18]

En resumen, según la opinión de la mayoría de los estudiosos, la necesidad de cooperación entre los agricultores en actividades de agricultura de secano es poco frecuente y de pequeña escala, lo que no es suficiente para promover el asentamiento de clanes y fortalecer las organizaciones de clanes. Por el contrario, el cultivo de arroz requiere una mayor cooperación entre los agricultores. En el sur de China, el cultivo de arroz es muy común. El norte, incluido el noroeste, el norte y el noreste de China, está dominado por la sequía (la mayor parte del cultivo de arroz contemporáneo en el norte comenzó en los tiempos modernos). Por lo tanto, algunos estudiosos creen que la diferencia entre el cultivo de arroz y el cultivo de secano es una de las razones de los diferentes niveles de asentamiento de clanes en el norte y el sur de China.

Enfatizar aquellos que necesitan cooperación en agricultura, generalmente involucrando "cuestiones de agua", y enfatizar la importancia de los proyectos de conservación del agua para la cooperación. En el norte de China, las precipitaciones y el caudal de los ríos se distribuyen de manera extremadamente desigual dentro y entre años, y con frecuencia se producen sequías e inundaciones.

Esto aumenta enormemente el costo del riego por canales y reduce la eficiencia del riego. En general, el norte sufre escasez de agua y sufre más sequías que inundaciones. Cuando las sequías son graves, muchos ríos tienen muy poca agua o incluso dejan de fluir, lo que inutiliza los canales de riego. Por lo tanto, durante el período de la sociedad agrícola tradicional, hubo pocos proyectos de riego por canales en el norte. Según Huang Zongzhi, los proyectos de conservación de agua en el norte de China tienden a caer en dos extremos: por un lado, son proyectos a gran escala para regular grandes ríos que requieren construcción y mantenimiento organizados por el Estado; -Proyectos de perforación que requieren sólo una pequeña cantidad de mano de obra. "El contraste entre los grandes proyectos de control de inundaciones construidos y mantenidos por el Estado y los pequeños pozos de irrigación excavados y propiedad de agricultores individuales es suficiente para mostrar un fuerte contraste en la estructura política y económica, es decir, entre el enorme aparato estatal y el "Una economía descentralizada de pequeños agricultores. En este sentido, si se compara el norte de China con la parte baja del río Yangtze o el delta del río Perla, las diferencias entre ellos son muy claras". Los desastres por inundaciones y sequías son un poco diferentes: las sequías pueden causar hambrunas, mientras que las inundaciones no sólo causan hambrunas sino que también se llevan directamente vidas humanas y propiedades. Por lo tanto, los proyectos de conservación del agua organizados por el estado se centran en la prevención de inundaciones. Obviamente, este proyecto a gran escala no es una cooperación espontánea entre agricultores. El agua potable para las personas y los animales en el norte y una pequeña parte de la agricultura de regadío dependen principalmente del agua de pozo. La perforación de un pozo generalmente solo requiere la mano de obra de un hogar más algunos ayudantes, y puede completarse en unos pocos días. El uso y el mantenimiento generalmente se limitan a un solo hogar. En zonas con sequía extrema y escasez de agua, es necesario cavar pozos profundos. En las condiciones técnicas tradicionales, a menudo se requiere la cooperación de toda la aldea, y el uso del agua del pozo es compartido por toda la aldea. Pero incluso en este caso, solo se requiere que más personas trabajen juntas durante el proceso de perforación del pozo. Durante el proceso de mantenimiento, generalmente solo se requiere que no todos lo dañen intencionalmente. Esto es solo en unas pocas áreas y durante períodos de tiempo. Sequía extrema. Se requiere cooperación en la distribución del agua.

En el sur, los sistemas de ingeniería de conservación del agua en las aldeas son bastante comunes. Por supuesto, durante el período de la sociedad agrícola tradicional, el norte no estuvo exento de proyectos de riego por canales, pero en comparación con el sur, había muchos menos proyectos de conservación de agua de tamaño mediano que requirieran la cooperación regular de varias familias campesinas. Además, incluso para proyectos de conservación de agua de la misma escala, la cooperación entre los agricultores del norte es más débil que en el sur. Wang Jiange tomó como ejemplos el tramo superior del río Fuyang en la provincia de Hebei y la conservación del agua de riego de tierras agrícolas en el área de Tianjin para comparar los proyectos de riego por canales en el norte de China y Jiangnan. Señaló que debido a la escasez de recursos hídricos, los derechos de agua en el sistema público de conservación de agua basado en propiedad privada en el norte de China al menos muestran un cierto grado de divisibilidad en el área arrocera de Jiangnan, no sólo los derechos de agua son básicamente indivisibles; pero a menudo son una responsabilidad de grupo. En la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, la tierra era propiedad del estado y el gobierno era responsable de la construcción y gestión diaria de los canales [20]. Huang Zongzhi concluyó: "La escala de las organizaciones de clanes en las regiones del río Yangtze y del delta del río Perla es consistente con la escala de los proyectos de conservación del agua". "La llanura del norte de China es principalmente una zona de agricultura de secano, e incluso si hay equipo de riego, se limita principalmente al riego de pozos por hogar. En cambio, los proyectos de riego por canales y cercados de campos en los tramos inferiores del río Yangtze y el río Perla Esta diferencia puede considerarse como la base ecológica de los diferentes roles de las organizaciones de clanes en las dos regiones” [19].

Además, algunos estudiosos señalaron que las actividades de recuperación en áreas recientemente abiertas requieren una mayor cooperación entre los agricultores, lo que favorece la formación de asentamientos de clanes y el desarrollo del poder de los clanes. Por ejemplo, Friedman señaló que una de las razones del desarrollo de clanes en el sureste es que el desarrollo de tierras vírgenes en las zonas fronterizas requiere una mayor cooperación de la gente. Ye Xian'en, Liu Zhiwei y otros señalaron que el desarrollo de Shatin ha creado condiciones únicas y favorables para el desarrollo del poder del clan en la región del delta del río Perla [21-23].