¿Cuáles eran las normas morales en la antigua China?
El estándar más antiguo de ética docente
En la antigüedad, los académicos debían tener maestros. En la antigüedad, la profesión de profesor apareció muy temprano. Pero cómo era el maestro y cómo era su comportamiento en ese momento, porque no hay registros documentados, es difícil de verificar para las generaciones futuras.
Se dice que durante el reinado del emperador Yao, Qi fue nombrado "Situ". El título "Situ" más tarde evolucionó hasta convertirse en un puesto oficial. Según su significado original, es gestionar y educar a los estudiantes, que ahora es el de profesor. ¿Por qué Yao Shun nombró un "Situ"? Porque en aquella época "la gente no era amigable, los cinco grados no eran inferiores", la atmósfera social no era la adecuada y el mundo estaba sumido en el caos. Este es un problema muy serio, por lo que necesitamos encontrar a alguien que lo resuelva. ¿Como administrar? El dicho en ese momento era: "respeta las cinco enseñanzas y entrégalas".
“Respetar las cinco religiones” es una propuesta muy importante en la historia de la educación y la cultura chinas. En primer lugar, se planteó el objetivo de implementar la educación, es decir, las "Cinco Enseñanzas". Las "Cinco Enseñanzas" implementan la educación para las cinco principales relaciones sociales interpersonales. Los antiguos creían que padre e hijo, monarca y ministro, marido y mujer, hermanos y amigos eran las cinco relaciones interpersonales más importantes de la sociedad, que se denominaban las "Cinco Éticas". Las "Cinco Virtudes" son la naturaleza, que es a la vez la naturaleza humana y las leyes de la naturaleza.
Sólo cumpliendo con la naturaleza humana podemos construir las bases de la ética social, y siguiendo las leyes de la naturaleza podemos construir normas morales sociales. Éste no es sólo el significado propio de la educación, sino también el comienzo. de una sociedad civilizada y la base de una sociedad armoniosa. Más tarde, Mencio describió además las "Cinco Religiones" como "similitud entre padre e hijo, rectitud entre rey y ministro, disimilitud entre marido y mujer, orden entre viejos y jóvenes y confiabilidad entre amigos", convirtiéndolas en el contenido central de la educación confuciana. pensamiento y los valores dominantes de la sociedad china durante miles de años. De esto se desprende que la fuente de educación en nuestro país es la educación para la vida, no la transferencia de conocimientos. Los antiguos sabios creían que sólo educando a los estudiantes para que comprendan y manejen estos cinco tipos de relaciones sociales interpersonales y aprendan a comportarse podrán "cultivarse, administrar sus familias, gobernar el país y traer la paz al mundo", lograr la felicidad personal. , felicidad familiar, éxito profesional y promover la armonía y el progreso social.
En segundo lugar, también vale la pena recordar las palabras "respeto" y "aplicable". El "respeto" es un requisito para la actitud profesional de los educadores. "Los sabios y las sabias estudian con virtud y son inseparables del respeto". El antónimo de "respeto" es "jefe", que significa casual, laissez-faire e irresponsable, es decir, incapaz de cumplir con la responsabilidad de enseñar y educar a las personas. "福" significa difundir y difundir. Los maestros deben predicar, enseñar y resolver dudas. No sólo deben comprender los principios de la vida, sino también tener el espíritu de tomar el mundo como responsabilidad propia, amar a los demás y enseñar a los demás incansablemente.
De acuerdo con este estándar, Yao y Shun finalmente eligieron a Qi como Situ y asumieron la importante tarea de educar a la gente. Qi, el fundador de la dinastía Shang, ayudó una vez a Dayu a controlar las inundaciones y demostró un gran talento. Pero como profesor, no basta con ser superior a los demás. En cuanto a la escritura de la casa, "La biografía de Lienv" dice: "Una persona sabia y benévola puede educar y nombrar la escritura de la casa". Se puede ver que el éxito de Qi no se debió principalmente a su control de inundaciones, sino a su "capacidad para enseñar a sus maestros", su enorme contribución a la educación, que fue recordada por la gente de esa época y de las generaciones posteriores. La naturaleza de la escritura de la casa es "inteligente y benevolente", "inteligente" significa talento y conocimiento; "benevolencia" significa amor y carácter. Tienen ambas cosas, por lo que pueden asumir la responsabilidad de educar a la gente. En el lenguaje actual, significa "aprender a ser profesor y ser un modelo para los demás", o "tener capacidad e integridad política". Sólo esas personas están calificadas para ser docentes. Esta persona, Qi, es probablemente el primer ejemplo que nuestros antepasados dieron a las generaciones futuras. Su naturaleza "zhiren" también puede considerarse como la ética profesional docente más antigua de China.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes también fueron una era llena de agitación y disputas, por lo que cientos de escuelas de pensamiento compitieron y prescribieron conjuntamente una receta para la paz en tiempos difíciles. De hecho, todos los filósofos eran profesores profesionales que daban conferencias en privado, sentados y hablando, cada uno seguido por un grupo de estudiantes. Aunque los filósofos no son profesores nombrados por otros, también deben ser educadores persuasivos y competentes. De lo contrario, ¿por qué habría tantos estudiantes siguiéndolo? Por lo tanto, en sus obras se conservan muchas palabras sobre educación y docentes. Aunque es auspicioso, es extremadamente valioso y muchas palabras clásicas se han citado directamente en los estándares de ética docente formulados por generaciones posteriores.
Confucio fue un destacado educador en la antigüedad y fue respetado como "un modelo para las generaciones futuras". "Confucio se retiró a estudiar poesía, libros, etiqueta y música. Tuvo muchos discípulos que aprendieron desde muy lejos." (La casa de Confucio) Confucio vivió recluido en su casa para compilar antiguos clásicos culturales. Probablemente no quería publicar anuncios de trabajo en todas partes, pero al final, un gran número de estudiantes de todas partes le preguntaron sobre sus estudios. Esto se puede explicar con las propias palabras de Confucio: "Si eres recto, no obedecerás las órdenes; si no eres recto, no obedecerás las órdenes". Confucio integró conocimiento y acción, y sus ideas educativas surgieron de su práctica educativa. "¿Y si no puede ser correcto?" ("Las Analectas de Confucio·Lutz") Si los profesores no pueden ser coherentes en sus palabras y acciones y predicar con el ejemplo, ¿cómo pueden educar e influir en los estudiantes? Confucio enseñó a los estudiantes a "nunca cansarse de aprender y nunca cansarse de enseñar", y él mismo hizo lo mismo. A este respecto, Zigong, alumno de Confucio, comentó: “Aquellos que sobresalgan en el aprendizaje se convertirán en funcionarios; aquellos que enseñen incansablemente serán benevolentes.
Benevolencia y sabiduría, el Señor es santo. "A los ojos de sus estudiantes, "benevolencia y sabiduría" son las características distintivas de Confucio y la razón principal por la que Confucio es considerado un santo por las generaciones futuras. Está en la misma línea que la mencionada "benevolencia y sabiduría" de Qi. ¿Podemos decir que "la benevolencia y la sabiduría" son las características más importantes de Confucio en China? ¿La mayor búsqueda de la personalidad y el comportamiento ejemplar de los antiguos educadores?
Zhu escribió la "Orden de la Cueva del Ciervo Blanco" <. /p>
En el sexto año de la dinastía Song del Sur (1179), acababa de servir en el ejército de Nankang (ahora Jiujiang, Jiangxi) Zhu, el gran educador que era el comandante en jefe del condado. Decidió establecer una academia en Bailudong, al pie este del monte Lu, donde personalmente formuló la famosa "Doctrina Bailudong": las parejas son diferentes. p>El propósito de la educación correcta es este. El orden en el que los eruditos aprenden esto es el siguiente:
Interrogarlo.
El orden correcto es aprender, pensar. y razonamiento Si eres leal, cultivarás tu carácter, incluso si haces cosas y recibes cosas, como se muestra en la imagen de la izquierda:
Sé fiel a tus palabras y castiga los deseos reprimidos. /p>
La clave para el autocultivo correcto es la amistad, no el beneficio.
La clave es hacer lo que no quieres que otros hagan, no hacer nada a los demás. haz lo que quieras.
La clave para una conexión correcta.
Este es un evento particularmente memorable en la historia de la educación china. Debido a la defensa y los esfuerzos de Zhu, la Academia Bailu no. Sólo continuó cantando en los siguientes cientos de años, pero también se convirtió en "la mejor academia del mundo" y "representó la tendencia general de los estudios de la canción en China en los últimos setecientos años" (dijo Hu Shi), abriendo el Historia de las academias antiguas durante casi mil años. La tradición educativa "White Deer Cave Classic" de Zhu ha sido considerada como el credo de la ética de los profesores por educadores de todas las edades. Por ejemplo, Wang Yangming, un gran erudito y educador de la dinastía Ming. Dinastía, dijo una vez: "Las reglas de Bailuyuan son la única forma de aprender". "
El "dogma de Bailudong" no es sólo el criterio para que los estudiantes busquen conocimientos, sino también el criterio para que los profesores se dediquen a la educación. Están unificados. En este sentido, Zhu explicó: "Robé las opiniones de los antiguos sabios, entonces I El significado de enseñar a las personas a aprender. ¿Les es posible explicar su propia rectitud, cultivar su propia integridad moral y luego promover a otros, en lugar de simplemente recordar sus propios asuntos, hacer comentarios, ganar fama y obtener beneficios? Es decir, en la práctica educativa, la enseñanza y el aprendizaje están unificados. A lo largo de los tiempos, el propósito de la educación ha sido solo uno: ser un ser humano, en lugar de tratar la educación como un medio para perseguir el beneficio personal. Xingzhi dijo: "Miles de miles de maestros enseñan a la gente a buscar la verdad y miles de estudiantes aprenden a ser seres humanos. "Se puede ver que los verdaderos educadores de la historia antigua y moderna se oponen a la educación utilitaria.
La "teoría de Bailudong" clasifica sistemáticamente las discusiones clásicas sobre educación de los antiguos sabios, especialmente los confucianos anteriores a Qin: primero, está claro que Mencio propuso que las "Cinco Enseñanzas" son el propósito de la educación, y "los eruditos sólo aprenden esto". En segundo lugar, "La Doctrina del Medio" de Confucio propone "la erudición, la interrogación, el pensamiento cuidadoso, el discernimiento y la lealtad" como tales. La forma de enseñar y educar a las personas. "El conocimiento por el bien de la racionalidad" pertenece a la categoría de conocimiento, y detrás de la "tenencia" está la práctica. Zhu siempre ha creído que la "Doctrina del Medio" es la "enseñanza del corazón" de Confucio. "Trabajo, que presenta muchas enseñanzas importantes. La propuesta es digna de ser apreciada durante toda la vida. Desde entonces, Wang Yangming ha propuesto la idea de "unidad de conocimiento y acción" y "unidad de conocimiento y acción". Estos puntos de vista y Las ideas también tienen un significado práctico importante para que podamos corregir las desviaciones en el trabajo educativo actual.
Los "elementos esenciales del autocultivo", los "elementos esenciales de hacer las cosas" y los "elementos esenciales de la aceptación de las cosas" se enumeran a continuación. "Cosas por hacer" y pertenecen a la categoría práctica. Zhu cree que la comprensión de las personas no se puede separar de la práctica, y la práctica puede mejorar la comprensión de las personas. "Cuanto más sabes, más haces, más sabes". "Este proceso cíclico es el proceso de educación.
Para los propios educadores, es más importante utilizar esto como un "método de precaución". En este proceso, continúan cultivando su propio carácter moral. “Este Es el corazón de un caballero que ve que no hay nada en el mundo que no sea mi corazón y nada que no sea mi trabajo. "Aunque la situación no es tan buena como la de una sola persona, no es mi deber obedecer a su monarca y a su pueblo".
Esta es la discusión más completa y clara sobre la ética docente en la antigua China.
Estándares de ética docente en las academias Ming y Qing
Después de Zhu, su discípulo Cheng Duanmeng y el amigo de Cheng, Dong Zhu, formularon las "Reglas de estudio del Sr. Cheng" basadas en la "Cueva del Ciervo Blanco". Taoísmo" 》, que puede ser utilizado por estudiantes universitarios y también como referencia para profesores. Esta teoría, al igual que la teoría de Bailudong, fue ampliamente adoptada por academias y escuelas oficiales durante las dinastías Ming y Qing.
Por cierto, las "reglas escolares" en las antiguas academias y escuelas tenían diferentes nombres, entre ellos "dogma", "reglas escolares", "estándares", "exposición", "amonestación", "amonestación" , etc. . , en realidad tienen el mismo o similar significado, y su contenido es vinculante para todos los miembros de la escuela, incluidos profesores y estudiantes. La razón por la que no se exige que profesores y alumnos estén separados se basa en una frase del "Libro de los Cambios": "Un caballero enseña con amigos". Es decir, en las universidades antiguas, la relación profesor-alumno debería ser una relación de amistad, y su principal forma de enseñanza (conferencia) es la llamada "reunión de amigos, intercambio espiritual, conversación libre y desarrollo de principios". universidades que se centran en la educación para la vida Aún más.
En comparación con el significado sutil del dogma de Bailudong, las reglas de aprendizaje del Sr. son específicas de la vida diaria y las normas de comportamiento de profesores y estudiantes en colegios y universidades.
Tales como "Sé respetuoso en tu vida", "Sé recto en tus pasos", "Sé honesto con tus oídos", "Sé cauteloso en tus palabras", "Sé guapo en apariencia", "Sé bien vestido", "Sé frugal en comer y beber", "Tener conocimientos de lectura", etc. Su ventaja es que es fácil de operar, implementar y supervisar, pero es demasiado trivial y formalista, lo que facilita que la gente abandone el libro. Por lo tanto, Zhu parecía desaprobar esto al aprobarlo, pensando que era una "reliquia de las antiguas escuelas primarias" y que era similar a sujetar a los niños. Si se utilizara para regular a los adultos, sería demasiado superficial.
Durante las dinastías Ming y Qing, siguiendo la tradición de dar conferencias en las academias de la dinastía Song, la élite mundial se reunía en las montañas para fomentar el autocultivo. "Los eruditos confucianos de Luo Luo están integrados aquí, y la sala vacía hace eco de las voces de las cuatro montañas". La educación de la academia se ha desarrollado enormemente y gradualmente se ha convertido en la corriente principal de la educación en ese momento. Ha desempeñado un papel positivo en el cultivo de talentos, el fortalecimiento de la integridad y el cultivo de una atmósfera de natación.
Las academias de las dinastías Ming y Qing generalmente otorgaban gran importancia al autocultivo y al progreso moral de los estudiantes. Por tanto, lo más importante a la hora de elegir un profesor es la moral y la capacidad. Dai Zhen, un erudito de la dinastía Qing, dijo: "Las conferencias se basan en la integridad, hablar con virtud y etiqueta. Desde la dinastía Song, el establecimiento de academias se ha basado en la sal. Se puede ver que si". Si no eres un erudito respetado, es difícil convertirte en un erudito en caligrafía.
Hay cuatro estándares de ética docente en la Academia Henan de la dinastía Qing: primero, tomar la base como moralidad; segundo, estudiar mucho y practicar el aprendizaje; tercero, prestar atención al control de los maestros y amigos; cuarto, quiero hacer amigos que respeten la etiqueta y las leyes. Entre ellos, el Artículo 3 también requiere específicamente que los maestros "aprendan juntos, sigan, aprecien maravillas y resuelvan acertijos, y aprendan unos de otros". Enfatiza que los maestros y los estudiantes deben interactuar juntos, explorar libremente el conocimiento, aprender unos de otros y. crear una atmósfera de enseñanza animada. Se conoce comúnmente como "enseñanza animada".
Hay una "Sala del Maestro" especial en la Academia Qunyu. La inscripción dice:
"La bondad del Señor la posee la ética profesional, es respetada, temida y amada. Sigue tu. pasos. Los beneficios serán infinitos después de haber sido nutridos durante mucho tiempo "
Los maestros deben tener un corazón amoroso para que los niños desobedientes te respeten y los niños tímidos te quieran y estén dispuestos a seguirte y quedarse. cerca de usted. Utilice su noble personalidad para cultivar y nutrir a sus hijos durante mucho tiempo, lo que los convertirá en aprendices de por vida. Estos estándares de ética docente son deseables incluso hoy en día.