Debates sobre el budismo en el monte Wutai
En primer lugar, una breve introducción al establecimiento de templos budistas en el monte Wutai.
Se conocen el monte Wutai, el monte Emei en Sichuan, el monte Putuo en Zhejiang y el monte Jiuhua en Anhui. como las cuatro famosas montañas budistas. Respecto al establecimiento del templo budista de la montaña Wutai, ha habido muchas leyendas desde la dinastía Tang. La "teoría de la dinastía Han del Este" y la "teoría de la dinastía Wei del Norte" son dos puntos de vista representativos.
Durante el período Wanli de la dinastía Ming, se estableció el templo Shiziwo en el monte Wutai. Se cree que el establecimiento del templo budista en el monte Wutai comenzó cuando el emperador Ming de la dinastía Han del Este invitó a She Moteng. venir a China para difundir el budismo. En general, se cree que el budismo fue el primero en China. Dijo en "Liang Lu": "Cuando el emperador Ming de la dinastía Han fue hacia el oeste, vio a Liang Qing, el bodhisattva Manjushri, con una pagoda construida por el rey Ashoka. Rey Ashoka, esta nube es también el rey del hierro de la India. Rueda, que puede ahuyentar a fantasmas y dioses. Hay 84.000 reliquias budistas en la pagoda, que se dice que es una maravilla en el Monte Wutai. Cuando el emperador construyó el templo, se llamó Templo Dafu Lingjiu primero. creían en el budismo, por lo que transmitían sus sentimientos". Zhen Cheng dijo que su declaración se originó en "Gantong Lu de los tres tesoros de las pagodas y templos chinos" (conocido como Gantong Lu o Gantong Zhuan) escrito por el sacerdote taoísta Daoxuan en el Dinastía Tang. Dado que "Liang Lu" de Zheng Cheng circuló ampliamente en el país y en el extranjero, la teoría de la construcción de templos en el monte Wutai durante la dinastía Han del Este también circuló ampliamente. Pero Daoxuan lo describió así en "Gan Lu Tong": "(El monte Wutai) pertenece al condado de Wutai, Daizhou, y tiene cinco estaciones. Taiwán es el más alto de China, con clarividencia y montañas y ríos como palmeras. Treinta millas al sureste de Taitung, hay El antiguo templo Dafu Lingjiu tiene dos templos, el este y el oeste, y está equipado con servicios budistas. Las antiguas leyendas dicen que fue construido por el emperador Ming de la dinastía Han. Aquí, Daoxuan solo dijo que el Lingjiu. El templo en Dafu fue “construido por el emperador Ming de la dinastía Han en leyendas antiguas”, sin mencionarlo. Se puede ver que la teoría de la construcción de templos en el monte Wutai durante la dinastía Han del Este es una leyenda y un romance.
La "Biografía de Liang Qing" compilada por Shi es la monografía más antigua que registra los sitios históricos del budismo en el monte Wutai, por lo que también se la llama "Biografía antigua". "Gu Liang Zhuan" dice: "El templo Dafutu (es decir, el templo Dafutu Lingjiu) fue fundado por el emperador Wen de Wei. También dice: "El templo Liangqing fue construido por Wei Xiaowen, y su templo budista es venerado hoy". a registros Durante el reinado del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte, el budismo floreció en el monte Wutai. Durante el reinado del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte, se construyeron el templo Dafutu y el templo Liangqing.
Cuando estaba en Wenzong de la dinastía Tang, uno de los famosos "Ocho héroes de la dinastía Tang" en la historia del budismo japonés, el fundador de tercera generación de la secta japonesa Tiantai y el eminente monje japonés. Enren Jiao, escribió en su diario que fue al monte Wutai en busca del Dharma: "Está el templo Liangqing, que ahora está a cargo de Nantai. Este monte Wutai se llama Liangqing. Se construyó un templo en la montaña. Este templo fue. originalmente llamado Templo Liangqing". Según este registro, el templo más antiguo del Monte Wutai no es el Templo Dafu Lingjiu, sino el Templo Dafu Lingjiu. Es el Templo Liangqing. Esto también es una fuerte negación de la teoría del establecimiento del templo Dafu Lingjiu en la dinastía Han del Este.
Gu, un famoso historiador de la dinastía Qing, llevó a cabo una cuidadosa investigación sobre los hechos históricos del budismo en el monte Wutai. Respecto a la montaña Wutai, dijo: "Wutai era un condado de la dinastía Han, y el nombre de la montaña comenzó a aparecer en Qi. Su templo budista fue construido en la dinastía Wei posterior. También dijo: "La gente que enseñaba". Él pensó que, tomando a Mo Teng Bai Zhu, vivo en las montañas. No sé si el balcón de la imagen de Han Xiaoming está en Luoyang (Templo Baima) y no aquí (Monte Wutai)”. Pensó erróneamente que el balcón del templo Baima en Luoyang, donde vivía Mo Teng, era el fresco monte Wutai.
En cuanto al establecimiento del templo budista en el monte Wutai, compararemos la "teoría de la dinastía Han del Este" y la "teoría de la dinastía Wei del Norte". No es difícil ver que la "Teoría Han Oriental" que ha circulado en la comunidad budista durante mucho tiempo es extremadamente religiosa, está alejada de los hechos históricos y no se puede confiar en ella. La "teoría de la dinastía Wei del Norte" es más confiable. El "Diccionario de Religiones" compilado por el Instituto de Religiones del Mundo de la Academia China de Ciencias Sociales también decía que el budismo en el monte Wutai nació en la dinastía Wei del Norte durante el reinado de Xiaowen, y decía que "había templos budistas en el Dinastía Wei del Norte." Esto es consistente con la realidad histórica.
Por supuesto, durante la dinastía Wei del Norte, los números de Buda en el monte Wutai todavía estaban en su infancia. En aquella época no había muchos templos y su escala no era grande. El templo de Dafutu sólo tiene "dos salas en los lados este y oeste", y los budistas del norte sólo tienen "tres templos budistas y más de diez salas de monjes". Esto es incomparable con la próspera escena de Luoyang, la capital de la dinastía Wei del Norte, registrada en la "Biografía de Luoyang Jialan". Según los registros históricos: "La dinastía Wei tenía 30.000 templos y 2 millones de monjes y monjas". Sólo había unos pocos templos budistas en el templo del Monte Wutai, que obviamente no ocupaban una posición importante en los círculos budistas de la dinastía Wei del Norte.
2. La formación del monte Wutai, una tierra santa budista.
El monte Wutai se convirtió en una tierra santa budista y tuvo una gran influencia en los círculos budistas nacionales y extranjeros. la dinastía Tang.
La dinastía Tang fue un período crítico en la historia del desarrollo del budismo en el monte Wutai.
Li Tang conquistó Taiyuan y conquistó el mundo, por lo que el monte Wutai es considerado como "el lugar donde los antepasados cultivaban las virtudes". Cuando Li Yuan se levantó contra la dinastía Sui, le pidió un gran deseo al budismo, diciendo que cuando se convirtiera en emperador, sería un gran tesoro. En el segundo año de Wude (619), Li Yuan reunió a monjes eminentes en la capital para establecer las Diez Virtudes y gestionar los asuntos de monjes y monjas. Después de que el emperador Taizong de la dinastía Tang subiera al trono, revivió el negocio de traducir clásicos y puso a cargo a Parapaja Romidora. Enseñó a 3.000 monjes y construyó templos alrededor del antiguo campo de batalla. En el noveno año de Zhenguan (635), hubo un edicto: "Aquellos que viven en la montaña Wutai deben vivir en Manjusri, y todos los santos están recluidos (Esposa de Madera). El entorno es Taiyuan, y mis antepasados plantaron allí sus virtudes. , por lo que deben ser respetados." "En aquellos días, se construyeron frenos del Monte Tai Ten y se agregaron cientos."
Wu Zetian concedía gran importancia al papel del budismo en la lucha por el trono. En el segundo año de Changsheng (693), el famoso eminente monje Bodhi Liuzhi y otros tradujeron el "Sutra del Jade" y dijeron que el Bodhisattva ahora era una mujer, lo que creó una gran opinión pública sobre el ascenso al poder de Wu Zetian. En el primer año del reinado del santo (695), ordenó a Bodhi Liuzhi y Shisha Nanda que volvieran a traducir el Huayan Sutra. La traducción se completó en el segundo año del Calendario Sagrado (699). La nueva traducción del "Huayan Sutra" dice: "Hay un lugar en el noreste llamado Liangqing. Desde el pasado, todos los Bodhisattvas se han detenido. El Bodhisattva Manjushri existente, junto con su familia de diez mil Bodhisattvas, a menudo desempeña un papel en él. " Chang'an En el segundo año (702), Wu Zetian se llamó a sí misma "Cinco picos de la montaña Qingliang Wutai" y ordenó la reconstrucción del templo Liangqing, el templo representativo de la montaña Wutai. Una vez completado el trabajo, el Maestro Dade fue nombrado abad del templo de Liangqing y fue nombrado "duque fundador del condado de Changping, con mil oficinas de correos y a cargo de los asuntos de los monjes y monjas en Beijing". Fue el comienzo de la posición dominante de la montaña Wutai en el budismo chino. También fue el comienzo del desarrollo de la montaña Wutai hasta convertirse en una montaña famosa y una tierra santa bajo el uso y rehén de los gobernantes feudales.
Según los registros, desde Taizong hasta Dezong en la dinastía Tang, “los nueve emperadores confiaron en Lingshan para permanecer en los santuarios, confeccionar túnicas reales, cada una con cinco gorros, y elaborar incienso a medida que crecían. "En cuanto a la adoración de todas las cosas, les ayudé a hacer ofrendas, para que no puedan ser recordadas". Obviamente, todos, desde Tang Taizong hasta Tang Dezong, brindaron un gran apoyo y ayuda al budismo del Monte Wutai.
Desde la perspectiva de los clásicos budistas, además del "Huayan Sutra" recientemente traducido que dice que la residencia del Bodhisattva Manjushri se llama Liang Qingshan, el "Dalani Sutra" que contiene el tesoro de Manjushri Diez Millas también dice: "El Buda le dijo a King Kong que, después de mi muerte, hubo un gran terremoto en el noreste de Nanfu, incluidas las Cinco Montañas, y el niño Manjushri caminó y habló en nombre de todos los seres vivos. "Porque la residencia del Bodhisattva Manjushri mencionó En las escrituras budistas: "Liang Qingshan" y "Montaña Wuding". El terreno, el clima y el entorno del monte Wutai son muy similares. En su mundo ilusorio, los budistas chinos y extranjeros consideran el monte Wutai como una existencia natural con "el surgimiento de". cinco picos" y "Wuxia" como residencia del Bodhisattva Manjushri. De esta manera, el monte Wutai se ha convertido en un lugar sagrado para los budistas y es muy conocido en el país y en el extranjero. No hace falta decir que el Monte Wutai, como tierra santa budista, es famoso tanto en el país como en el extranjero gracias a la ayuda del próspero período de las dinastías Li y Tang.
En la dinastía Tang, el budismo era muy respetado y el bodhisattva Manjushri era especialmente respetado por los budistas. Según las regulaciones nacionales, todos los templos del país deben consagrar al Bodhisattva Manjushri. Dado que tanto el gobierno como el público respetaban al bodhisattva Manjushri y consideraban el monte Wutai como una tierra santa del budismo, el monte Wutai prosperó sin precedentes y surgieron muchos monjes famosos, entre los cuales Cheng Guan fue un representante destacado.
Cheng Guan (738-839) era natural de Yinshan en Yuezhou (actualmente Shaoxing, Zhejiang). A la edad de once años, se convirtió en monje en el templo Yingtian Baolin. A los catorce años se licenció. A la edad de treinta y nueve años, se comprometió a visitar cinco estaciones, una a la vez. Después de visitar los famosos templos del monte Wutai, se quedó en el templo de Dahuayan para estudiar el Huayan Sutra y dar conferencias sobre el Huayan Sutra durante cinco años. Más tarde, Cheng Guan sintió que "Huayan era viejo y escaso, y el propósito era complicado". Entonces, "lo pensé cuando estaba embarazada el 8 de abril, el primer año de Xingyuan (784), el primer año de". Durante el reinado del emperador Dezong en la dinastía Tang, Cheng Guan se negó a visitar el templo de Huayan. Ge volvió a anotar el Sutra de Huayan. El 5 de noviembre, tercer año de Zhengyuan, tercer año de Zhide (787), tomó más de tres años escribir finalmente los sesenta volúmenes del "El Sutra Huayan del Buda generoso y expansivo". En la dinastía Tang, Cheng Guan fue reemplazado por "maestro y seguidor". Tang Dezong también lo honró como "Profesor Monje" y "obtuvo el título de Maestro Zhenguo y entró en la lista de grandes monjes del mundo". "A Mu Zong, el gran Xiu de Xianyang, se le concedió el título de Maestro Imperial. En el quinto año del reinado del emperador Wenzong, el emperador fue amonestado por su maestro. En el primer año de su reinado, el emperador celebró el centenario de su nacimiento y le concedió el título de Gran Maestro. Todos ellos son funcionarios importantes, Xian Xue. Bajie "Cheng Guan, el séptimo emperador, nació en las Nueve Dinastías y murió en el año 102 del cuarto año del emperador Wenzong de la dinastía Tang (839). Tang Wenzong "suspendió la escuela durante tres días" y ordenó a la gente que lo enterrara con una gran ceremonia.
Se le honra como "el fundador de la cuarta generación de la Secta Huayan". Hubo muchos monjes eminentes famosos en el monte Wutai durante la dinastía Tang, que también fue un símbolo importante de la formación del monte Wutai como lugar sagrado budista.
Otro signo de la formación de la tierra santa budista en el monte Wutai es la construcción a gran escala de templos budistas y el aumento de monjes. Hubo más de 70 templos budistas registrados en el monte Wutai durante la dinastía Tang, y eran de gran escala. Tomando como ejemplo la construcción del templo Kinkakuji, la breve descripción es la siguiente:
El templo Kinkakuji fue construido por el famoso monje Fuku Tripitaka. Fu Kong Tripitaka, Xuanzang Tripitaka y Kumarajiva también son conocidos como los tres principales traductores de escrituras budistas en China. Hay 77 clásicos mahayana y tántricos en más de 120 volúmenes, como "Vajra Ding Jing". También es el fundador del Tantra chino. Tripitaka fue bien recibido por la corte y el emperador Daizong de la dinastía Tang lo llamó "mi maestro, un barco humano". El estilo arquitectónico del Pabellón Dorado fue diseñado por Tripitaka basándose en el Templo de Narendra, el templo más famoso de la India. Para construir el Templo del Pabellón Dorado, el emperador, sus familiares y cientos de funcionarios donaron una gran cantidad de dinero. El emperador Daizong de la dinastía Tang incluso ordenó a diez enviados estatales que donaran generosamente para la construcción del Templo del Pabellón Dorado. Los materiales y artesanos que construyeron Kinkakuji procedían de todo el país y costaron "miles de millones de yuanes". La construcción del Templo del Pabellón Dorado se inició en el segundo año de Dali (767) del emperador Daizong de la dinastía Tang y se completó en el quinto año de Dali (770). Tomó tres años y la tecnología de construcción es muy exquisita. Los espléndidos pabellones del templo están divididos en pisos superior, medio e inferior y tienen más de 100 pies de altura. El "bronce fundido y el oro pintado son como tejas" y el templo del "valle brillante" Después de la finalización del templo, Tripitaka. Rindió homenaje al abad del Templo del Pabellón Dorado. Es una lástima que un edificio tan magnífico haya sido completamente destruido cuando el Buda Wuzong de la dinastía Tang fue destruido y haya desaparecido.
Con la construcción y ampliación de los templos budistas, el número de monjes en el monte Wutai va en aumento. Durante el período Zhenyuan del emperador Dezong de la dinastía Tang, había 10.000 monjes y monjas en Heshan. El budismo fue originalmente una herramienta utilizada por las dinastías Li y Tang para mantener su dominio. Sin embargo, desde la rebelión de Anshi, debido a la extremadamente pesada recaudación nacional de corvee, los templos se han convertido en escondites para que la gente escape del trabajo corvee. Los monjes también aprovecharon la destrucción del sistema de igualación de tierras para anexar tierras, expulsar a los esclavos y confabularse con fuerzas aristocráticas para hacer el mal. La despiadada expansión de la economía de los templos ha agudizado cada vez más los conflictos entre monjes y terratenientes, el Estado feudal y los terratenientes seculares. Tang Wenzong le dijo una vez al primer ministro: En la antigüedad, tres personas mataban a un granjero, pero ahora estamos sumando soldados al Buda. Un granjero fue devorado por cinco personas y nuestra gente quedó particularmente atrapada en Foley. Tiene la intención de destruir al Buda. Wu Zong sucedió en el trono y dijo enojado que fue el Buda quien empobreció a nuestro pueblo. En el quinto año de Huichang (845), escribió una carta para abolir al Buda, ordenó la demolición de los templos y ordenó a los monjes. y monjas a regresar a la vida secular. En total, se han demolido más de 44.600 templos, grandes y pequeños, pero aún quedan más de 260.000 monjes y monjas, y se han recuperado decenas de millones de hectáreas de tierra. El monte Wutai no es una excepción. Los monjes se dispersaron y los templos fueron destruidos. El emperador Xuanzong de la dinastía Tang subió al trono y revivió el budismo. El gobierno estipula que el número de monjes en el monte Wutai seguirá siendo "cinco mil monjes". De hecho, con el aumento de la privacidad y los viajes, hay muchos más que "Cinco Mil Monjes". A lo largo de todas las dinastías, la dinastía Tang tuvo la mayor cantidad de monjes en el monte Wutai. La gran cantidad de monjes en el templo es también un símbolo de la formación del monte Wutai como lugar sagrado budista en la dinastía Tang.
Otro signo de la formación del monte Wutai como tierra santa budista en la dinastía Tang fue la avalancha de budistas del exterior para adorar y su infinito respeto por el monte Wutai. La dinastía Tang tenía un fuerte poder nacional, una economía próspera y gozaba de una gran reputación internacional. Fue el centro de los intercambios económicos y culturales entre los países asiáticos. Con la expansión de los intercambios internacionales, el monte Wutai ha sido muy elogiado por los budistas de la India, Japón, Corea del Norte, Sri Lanka y otros lugares. Hay muchos monjes de otros lugares que adoran el monte Wutai y van al monte Wutai en busca de escrituras budistas y del Dharma. Entre ellos no sólo se encuentran un gran número de monjes japoneses, sino también muchos monjes famosos, como Huikali, Lingxian, Ren Yuan, Huiyun, Xiuyuan, Zongrui, etc. Durante su "viaje en busca del Dharma" al Monte Wutai, el tercer fundador de la Secta Tiantai de Japón, el Maestro Yuan Renjiakue, pidió al Maestro Zhiyuan, un eminente monje de la Secta Tiantai de China y del Templo Dahuayan en el Monte Wutai, que tomara una decisión sobre 30 problemas importantes. de la Secta Tiantai que Japón no pudo resolver. Los budistas japoneses lo llaman "Tang Jue". No sólo obtuvieron muchas escrituras budistas en el monte Wutai, sino que también trajeron "tierra y piedras del monte Wutai" a Japón como objetos sagrados. Tripitaka Reishen es un famoso monje japonés que habla japonés, chino y sánscrito. Viajó al monte Wutai durante siete años y envió muchos clásicos budistas y reliquias culturales al emperador de Japón desde el monte Wutai. En el primer año de Taihe (827), el emperador Wenzong de la dinastía Tang murió de una enfermedad en el templo Jinling en el monte Wutai. Japón no sólo adora mucho al Monte Wutai y al Bodhisattva Manjushri, "desde el emperador hasta los funcionarios", sino que también está "dispuesto a proporcionar una gran cantidad de oro como ofrenda al Bodhisattva Monte Wutai Manjushri". En el cuarto año del reinado Huichang del emperador Wuzong de la dinastía Tang (844), el emperador Akihito y la emperatriz Tachibana también "enviaron a Kyle a la dinastía Tang para entregar las túnicas bordadas que hizo a los monjes de allí, y los tesoros y espejos para Monte Wutai."
En resumen. Como tierra santa budista, el Monte Wutai se formó en la dinastía Tang y se hizo mundialmente famoso con la ayuda del fuerte prestigio nacional de Li y Tang y los crecientes intercambios económicos y culturales extranjeros. .
En tercer lugar, el desarrollo continuo del budismo en el monte Wutai durante las dinastías Song y Yuan
Después de la formación de la Tierra Santa budista del monte Wutai, el emperador Wuzong de la dinastía Tang sufrió graves daños cuando destruyó el budismo. Durante el período de las Cinco Dinastías, ocurrió el evento de exterminio budista de Shizong de la dinastía Zhou posterior. Los templos de la montaña Wutai quedaron "inutilizados de diez a ochenta y nueve" y todos los monjes huyeron. Para fortalecer su dominio, las dinastías Zhao y Song llevaron a cabo una gira de 8.000 niños en el primer año (960) y detuvieron la destrucción de templos. Oponerse a la política de exterminio del budismo de la última dinastía Zhou y brindar protección adecuada al budismo. En el primer mes del quinto año del reinado de Taiping y Xingguo (980), el emperador Taizong de la dinastía Song emitió un edicto para "reconstruir las cinco torres y los diez salones". Los diez salones son Rongzhen, Huayan, Shouning, Xingguo, Bosque de Bambú, Pabellón Dorado, Loto, Camino Esotérico, Reino de los Espíritus y Gran Sabio. "En el cuarto año de Jingdezhen (1007), el emperador Zhenzong de la dinastía Song también "hizo un regalo especial de 10.000 yuanes al tesoro nacional para su reparación. "Desde entonces, el budismo en el monte Wutai ha reanudado su desarrollo. En la dinastía Song, Zhenbao, el abad del templo Taiping Xingguo, era el monje más famoso del monte Wutai. Zhenbao, originario de Daizhou (hoy condado de Dai, Shanxi), era un monje eminente en el monte Wutai Cuando los soldados Jin del sur atacaron a la dinastía Song, Zhenbao Los monjes se organizaron para practicar artes marciales en las montañas para ayudar al ejército Song a resistir la dinastía Jin En el primer año del reinado de Qin Zong Jingkang. (1126), Daizhou cayó y los nómadas atacaron el monte Wutai. Todos los templos fueron incendiados debido a la disparidad en el número. Capturado vivo por Jin Bing, el magistrado junior Liu Tao persuadió a Zhen Bao para que se rindiera y fue "asesinado por placer". al final.
Después del establecimiento de la dinastía Yuan, los mongoles respetaban mucho el budismo. Ya en la era de Genghis Khan a principios del siglo XIII, Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan, nombró al rey. El famoso monje tibetano Lama Pasiba fue nombrado "Maestro Nacional" y luego fue honrado como tal como "enviado imperial", el "maestro real" no sólo realizó servicios budistas, sino que también ordenó al emperador y a sus familiares, y preparó las consultas del emperador. A partir de entonces, al final de la dinastía Yuan, cada emperador tenía un monje eminente como su "maestro". Cada emperador debe ser iluminado por el "maestro imperial" antes de que pueda alcanzar su cima. Debido a que los gobernantes de la dinastía Yuan respetaban y promovían especialmente el budismo, el budismo del monte Wutai volvió a florecer en la dinastía Yuan.
Durante la dinastía Yuan, el Estado movilizó enormes recursos humanos, financieros y materiales en muchas ocasiones. construir edificios y templos a gran escala en el monte Wutai Según la "Historia de la dinastía Yuan", en el primer año de Yuan Zhen, el emperador Chengzong de la dinastía Yuan 1295), “En el cuarto mes de Bingwu, un budista. El templo fue construido para la emperatriz viuda en el monte Wutai. En el pasado, el Ministro de Industria sólo actuaba como enviado imperial y dirigía el Ministerio de Industria. Yan Nancheng visitó Hebei y nombró a Zong Derou Ministro de Industria, Dong. Tome las carreteras Dadu, Baoding, Jingding, Pingyang, Taiyuan, Datong, Hejian, Daming, Shunde y Guangping para satisfacer sus necesidades. "Desde Yuan Wuzong hasta febrero del primer año de Dayuan (1308), el gobierno envió una vez más 1.500 soldados para construir el templo budista de la montaña Wutai. En noviembre del mismo año, "se enviaron 6.500 soldados para servir". En el mes del tercer año de Da Yuan (1310), se agregaron más tropas al campamento del templo de Wutai, había 1.400 artesanos y 3.500 soldados en las tres expediciones registradas mencionadas anteriormente, el número total de soldados y artesanos llegó a 12.900. En su informe ante el tribunal, Yushi Li Yuanli dijo: "Vimos cinco templos y los construimos". Floreció, con no menos de decenas de miles de artesanos y trabajadores. En cientos de millones de condados cercanos, hombres y mujeres pierden el tiempo cultivando y tejiendo. Todo es caro y la gente no tiene dinero para ganarse la vida. ”
Los famosos templos budistas construidos en el Monte Wutai durante la dinastía Yuan incluyen el Templo Dayuan Shengyouguo, el Templo Shuxiang, el Templo Dapuning, etc. Estos templos son famosos en todo el país. El Templo Dayan Shengyouguo es aún mayor en escala y. grado El Templo del Caballo Blanco en Luoyang Cuando se construyó el Gran Templo Wansheng Youguo, "Taifu" Pasba recomendó al abad del Templo del Caballo Blanco en Luoyang (de apellido Yang, llamado Zhonghua, de Qingshui, Longxi). "Es demasiado tarde para vivir en el Templo del Caballo Blanco... ¿Cómo te atreves a proteger el país? "Se puede ver que el Templo Youguo en ese momento ya estaba ubicado sobre el Templo del Caballo Blanco. Yuan Chengzong agregó a Cai Wen como el "verdadero maestro", "el intérprete principal de la secta original y el maestro del país (templo) . "Es" el anfitrión de primera generación del Templo Youguo en el Monte Wutai ". "El erudito era un famoso e eminente monje de la secta Huayan de la dinastía Yuan. Escribió cinco volúmenes de "Huayan Concise Talks", tres volúmenes de "Zhao Lun's Long Talk" y tres volúmenes de "Deng Hui Collection". Más tarde, Hubo otro maestro budista Hongtong (1269-1337), de apellido Zhang, polemista de Shaanxi. En el primer año de Yanyou (1314), Yuan Renzong fue nombrado abad del templo Dawansheng Youguo en el monte Wutai. 1322), cuando Yuan Ying rindió homenaje al monte Wutai, ordenó que gobernaran los monjes de Heshan. Durante el reinado del emperador Wenzong de la dinastía Yuan, "otorgó un sello de plata al Dr. Ronglu, el emperador Yuan Shun murió en el tercero". año de la dinastía Yuan (1337), y fue llamado "Maestro Jiao Hong".
El Sr. Lin Ziqing dijo: "Da Linxing (? A 1321) viajó a varios lugares para dar conferencias. Primero aprendió el taoísmo de los sabios y luego pasó de su talento literario a Wutai. Fue muy inspirador. En ese momento, el lama Fue otorgado por la corte, y todos los monjes famosos tuvieron que recoger la ropa y los pies, suplicando su apoyo, esto se llama aceptación; el sexo es solo por mucho tiempo, no adoración, después del silencio, llamé a Jiao Hong. Confundí el sexo con el gran maestro de Jiao Hong, Yinhui, deben ser dos personas diferentes.
4. La prosperidad del lamaísmo en el monte Wutai durante las dinastías Ming y Qing y la peregrinación del emperador Qing a la montaña. /p>
Durante las dinastías Ming y Qing, el budismo en el monte Wutai alcanzó su apogeo, lo que se reflejó en el ascenso del lamaísmo y la visita del emperador Qing al monte Wutai.
Zhu Yuanzhang, el fundador. de la dinastía Ming, se convirtió en monje en sus primeros años. Trató bien al famoso monje Yujia y estableció un sistema de conferencias de monjes, conferencias, etc. Estos monjes y funcionarios son todos altos funcionarios. , etc., todos respetan estrictamente los preceptos ancestrales y respetan mucho a las minorías mongola y tibetana. Abogó por el lamaísmo. En el cuarto año de Yongle (1406), Zhu Di envió gente al Tíbet para recibir al famoso monje Halima Lama de la secta Kagyu. (cuyo verdadero nombre era Bei Sanbao) a Beijing Por el bien de la excelencia, tendría la amabilidad de ayudar al Tathagata, el Gran Rey Tesoro del Estado, a convertirse en un Buda en el Cielo Occidental", al que se hace referencia como. El Rey del Gran Tesoro Halima dijo: "Mi naturaleza es como una ninfa, pero bajo la corte imperial, temo que obstaculice el Zen. ". Por lo tanto, Ming Chengzu "Es un ritual, dale una funda de paraguas y envíalo al templo Daxiantong en el monte Wutai. Al mismo tiempo, también llevó a cabo proyectos de construcción a gran escala, "ordenando al eunuco Yang Sheng que reconstruyera el templo y reparara la pagoda construida por el rey (la actual Pagoda Dabai en el Monte Wutai) para decorar la residencia del Rey del Dharma. " "Después de su muerte, el emperador Chengzu de la dinastía Ming ordenó que Halima fuera consagrada en una estatua en el Salón del Dharma del templo Xiantong. Este fue el comienzo del lamaísmo en el monte Wutai. El monje oficial del monte Wutai en la dinastía Ming dijo que " Qin Hui era el prefecto del Monte Wutai y también estaba a cargo del Templo Budista Han". Se puede ver que los templos budistas del Monte Wutai en ese momento se dividen en "Templo Fanseng" y "Templo Hanzeng". De esta manera, Wutai La montaña, conocida como un lugar sagrado budista, se convirtió en una montaña famosa donde el budismo chino y el budismo tibetano (es decir, el lamaísmo) coexistieron en la dinastía Ming. Se estableció el budismo de la montaña Wutai en la dinastía Qing. /p>
En la dinastía Ming, el budismo de la montaña Wutai floreció bajo el cuidado de la familia real. A ejemplo de Hanshan Deqing, (1546-1623), cuyo nombre común era Cai, Quanjiao (hoy Anhui) se convirtió en monje. Montaña Qixia, Jinling, a la edad de 19 años. "En el primer mes de primavera, fui a Wutai. Primero pregunté por "Cool Legend" y nadé según las huellas. Cuando llegué a Beitai, vi a Hanshan, que fue realmente bueno. Como pregunté dónde estaba la montaña, el monje la señaló. Me sentí feliz con la maravillosa actuación y en silencio lo tomé como una señal. "Después de eso, vivió en la montaña Wutai durante casi diez años para estudiar el Huayan Sutra. En el décimo año de Wanli (1582), dio una conferencia sobre el Huayan Sutra en el templo Xiantong en la montaña Wutai y dijo: "Dentro de cien días, Asistirán miles de personas". Se puede ver que hay demasiados monjes en la montaña Wutai. Cuando la emperatriz viuda Cixi "envió funcionarios a Wutai" para orar por el príncipe heredero, Deqing se estaba preparando para celebrar una "ceremonia de inauguración". en el templo de Xiantong; aprovechó esta rara oportunidad, por lo que "lo trajo a Wutai". Todos los asuntos del Ashram se combinan con los que buscan almacenamiento. "Al año siguiente, nació el príncipe. Después de eso, Deqing fue favorecido por la familia real, obteniendo así muchos privilegios para la comunidad budista en el Monte Wutai, como la exención preferencial del impuesto territorial. Xizong murió en el tercer año de Tianqi ( 1623) a la edad de 78 años. Sus obras incluyen: "Hua Yan Fa Jie Jing" en un volumen, "Leng Yan Yi Tong" en diez volúmenes, "Fa Hua Yi Tong" en siete volúmenes, "Notas de Guan Leng" en cuatro Los volúmenes y las "Notas de Zhao Lun" en tres volúmenes Yunqi Zhu Hong, Bai Zi Zhen Ke y Ou Yi Xu Zhi fueron conocidos colectivamente como los "Cuatro grandes monjes de la dinastía Ming" según el "Liang Lu". Zhen Cheng durante el período Wanli de la dinastía Ming, había "sesenta y cuatro templos budistas en Taiwán" en el monte Wutai. Hay 36 templos budistas fuera de Taiwán. "Hay muchos templos y son bastante prósperos.
Después del establecimiento de la dinastía Qing, se promovió especialmente el budismo y se utilizó el lamaísmo para mantener su dominio sobre Mongolia y el Tíbet. En vista de la prevalencia del tibetano Budismo en Mongolia y Tíbet, dojo del bodhisattva Manjushri en el monte Wutai El gobierno Qing abrió la montaña Wutai al culto Desde entonces, mongoles y tibetanos han llegado a la montaña en una corriente interminable.
Los emperadores fundadores de los Qing. La dinastía, el emperador Shunzhi, incluso quería convertirse en monje. Jiaqing visitó el monte Wutai muchas veces. No visitaron el monte Wutai para hacer turismo, porque la mejor temporada para visitar el monte Wutai es en pleno verano, en junio y julio, y la época en que los Qing. El emperador visitó el Monte Wutai en el mes lunar cubierto de nieve de febrero y marzo. Primero, Manjus y Manjusri están en armonía, por lo que tienen sentimientos especiales por Manjusri y el Monte Wutai. de la dinastía nacional milenaria."
"El segundo es "ganarse a los reyes vasallos de Mongolia y hacer lo que quieran", "demostrar la unidad de China y los países extranjeros, demostrar el gobierno de la Gran Armonía" y lograr el propósito de "suavizar a Mongolia con la Religión amarilla".
Ye Xuan, el antepasado de la dinastía Qing, murió en Kangxi Visité el monte Wutai cinco veces en febrero, septiembre, marzo de 1937, febrero de 1941 y febrero de 1949. Cada vez que subí a la montaña, no me importaban las altas montañas, los caminos peligrosos y el clima frío ". Hay cinco parientes y se quema incienso en el templo. "Cuando regresó a Beijing por primera vez y fue al valle al este de Shizui en el condado de Wutai, "de repente había un tigre agazapado en el bosque. Le disparó con su arco y el tigre murió. Debido a que fue invitado por el ministro, le dieron el nombre para fotografiar el río Hu. Más tarde, "pagó 3182 yuanes" y construyó un templo llamado "Templo Tailu" en el río Shehu. Es el segundo lamasterio más grande del Monte Wutai. Después de regresar a Beijing, sentí que el templo en el Monte Wutai estaba en mal estado. Los budistas mongoles y tibetanos adoraban y ordené a la gente que invirtiera 3.200 yuanes para renovar el bodhisattva Dingda Wenshu Yuan y el templo Fuzhai en Nantai, el templo Wanghai en Dongtai, el templo Yanjiao en Zhongtai, el templo Lingying en Beitai y el templo Falei en Taitai occidental. /p>
En la dinastía Qing, el emperador Gaozong formuló un gran calendario y siguió el ejemplo de Kangxi en todo. En febrero del año 51 del reinado de Qianlong, subió a la montaña por quinta vez. , entonces le dieron el poema "El pico más alto del alma, los Nueve Picos de Manjusri Hall, es una frase". Se dio cuenta de que había algo debajo del poema: "El nombre original en sánscrito de Manjushri Bodhisattva es Manjushri Bodhisattva. También se encuentra en escrituras o libros tibetanos chinos. El Dual de Schumann está lleno de perlas. Hoy, Wei Zang está en Danshu y ambos se llaman Emperador Shuman Shili. El nombre Zhulan coincide con el nombre de nuestro país y se ha utilizado durante cientos de millones de años. "Se puede ver que los nobles manchúes en Yongbao pasaron de generación en generación, lo cual fue una razón importante por la que el emperador Qing visitó el monte Wutai. En marzo del año quincuagésimo séptimo de Qianlong, el emperador Qianlong ya tenía 80 años. pero aun así llevó a los príncipes mongoles a adorar el monte Wutai por sexta vez.
Para la dinastía Qing, debido a la iniciativa y el estímulo de los gobernantes, el número de monjes mongoles alcanzó el 45% del total. En el Tíbet había más de 3.000 templos lamaseros y más de 300.000 lamas. Sólo hay más de 120.000 personas budistas mongoles y tibetanas que adoran a Manjusri y al monte Wutai en un grado febril. Peregrinos nacionales y extranjeros acuden en masa a Tanshi. “Conduciendo camellos, caballos, vacas y ovejas miles de kilómetros, no hay límite para quienes contribuyen sinceramente. "Según las reliquias culturales, durante el reinado del emperador Guangxu, el rey mongol Anada Aqin del condado de Mole donó diez mil taels de plata al templo Shancaidong en el monte Wutai al mismo tiempo. Muchos budistas mongoles y tibetanos tuvieron la suerte de regalar sus cenizas. después de la muerte. Enterrado en la montaña Wutai.
El lamaísmo en la montaña Wutai era muy popular en la dinastía Qing, y la mayoría de los monjes famosos eran lamas. El primer nombre del sistema de Buda viviente de la reencarnación. Es Zhaba Joseph, un tibetano, nacido en la familia Zhang de Hongyazi, Qinghai, por lo que originalmente fue llamado "Buda viviente de la familia Zhang", pero luego se volvió demasiado común y pasó a llamarse "Familia Zhang". por el "Dibujo de la Urna Dorada" organizado por la dinastía Qing, y debe ser reconocido y respetado por el gobierno central. Ngawang Lobsang Choden nació en segundo lugar en el año decimoquinto de Chongzhen en la dinastía Ming (1642). Creció en el templo y fue discípulo del quinto Dalai Lama." En el cuadragésimo cuarto año de Kangxi (1705), fue nombrado "Hutuketu" y "Pushan Guang". "Maestro Ci", a cargo de los asuntos budistas. en Mongolia Interior Debido a que "los reyes del Tíbet y Mongolia creían especialmente el uno en el otro, muchos de ellos fueron a buscar refugio", se ordenó al gobierno Qing que viviera en la montaña Wutai Occidental en sus últimos años para "dominar Mongolia". El segundo hijo de la familia Zhang estaba familiarizado con el han y el tibetano. Tradujo los encantamientos del Tripitaka a cuatro idiomas: manchú, mongol y sánscrito. Murió en el año 51 del reinado de Qianlong, a la edad de 145 años, y fue enterrado. grandiosamente por la corte Qing El libro "Construyendo una pagoda en el monte Wutai" describe la pagoda de la tumba de Zhang Jia II en el templo de Zhenhai como "la pagoda del decimoquinto Buda viviente de la familia Zhang". Zhang Jia se reencarnó como un Buda viviente "y se transmitió a la tercera generación a finales de la dinastía Qing. "Seis Dinastías".
En la dinastía Ming, el "Templo del Monje Fan Han" en Wutai La montaña estaba administrada por la misma institución y funcionarios monjes. En la dinastía Qing, debido a que el lamaísmo en la montaña Wutai era particularmente próspero, se implementó una administración separada. El Templo Lama, llamado Templo Huang, está bajo la jurisdicción del "Gran Lama Zhasak". en Bodhisattva, el templo se llama Templo Qing (Monasterio Qingyi) y está administrado por Gangdu Si ubicado en el Templo Xiantong. Los monjes lo llaman "Gongdu Yongzheng". En ese momento, había 26 templos amarillos de gran escala en el Monte Wutai. con más de mil monjes vestidos con ropas amarillas. "Durante el período Jiaqing, había 561 lamas y monjes sólo en el Pico del Bodhisattva. A finales de la dinastía Qing, había 78 templos Qingshan en el monte Wutai, con alrededor de 1.000 monjes.
El budismo, como todas las demás religiones, "no es más que un reflejo en la mente de las personas de la ilusión de fuerzas externas que gobiernan su vida diaria. En este reflejo, el poder humano aparece en forma de poder sobrehumano". Este mundo al revés es la raíz del surgimiento y existencia de la religión. La religión proporciona consuelo emocional, aprobación moral y justificación teórica en este mundo al revés. También lo hace el budismo. Por un lado, el budismo utiliza el karma y las seis divisiones principales de "La Rueda del Karma" para explicar las causas de la desigualdad de riqueza en el mundo real, haciéndolo sacrosanto bajo la protección de una apertura espiritual deslumbrante y muy beneficioso para la clase dominante. Por ello, fue muy elogiado y popularizado por todas las dinastías feudales. Por otro lado, el budismo también predica que en esta vida las personas pueden soportar todo tipo de humillación y persecución, hambre y pobreza sin resentimiento, y luego podrán ir al cielo en la próxima vida. De esta manera, trae felicidad imaginaria a los trabajadores que se encuentran en una situación desesperada y embellece las cadenas que usan los trabajadores con flores ilusorias, haciendo que la gente se sienta consuelo espiritual y reacia a tirarlas. Por lo tanto, el budismo también tiene un gran efecto confuso sobre los trabajadores. Los dos aspectos anteriores son las razones por las que el budismo ha sido muy elogiado y ampliamente popular en la historia de China durante mucho tiempo. Durante más de mil años, desde la dinastía Wei del Norte hasta la dinastía Qing, el monte Wutai ha sido muy respetado y admirado como lugar sagrado budista. Esta es también la razón. Además, el ascenso y caída del budismo en el monte Wutai estuvo estrechamente relacionado con las necesidades de la política feudal. Como dijo Xuanzang, un famoso monje de la dinastía Tang: "La promoción de Zhengfa lo reemplazará y será reprimida por el rey". La prosperidad del budismo en el monte Wutai dependió en gran medida del apoyo político y económico de la dinastía feudal. Que una dinastía feudal proporcione un fuerte apoyo depende de la necesidad política de mantener su gobierno. Por lo tanto, el budismo Wuheshan siempre se ha desarrollado y cambiado bajo la enorme influencia de la política feudal.