¿Quiénes son los poetas de la dinastía Mid-Tang?
Poetas de la dinastía Tang Media:
Liu Zongyuan, Meng Jiao, Han Yu, Bai Juyi, Lu Lun, Li He, Li Yi, Liu Yuxi, Jia Dao, Wei , Li Kunyuan, Du Qiuniang, Dai Shulun y Gu Kuang.
Poetas de principios de la dinastía Tang:
Luo, Lu, Song, Du, Yang Jiong, Shen Quanqi, Wang Ji, Li Shimin.
Poetas de la dinastía Tang:
Li Bai, Du Fu, Zhang Jiuling, Wang Wei, Meng Haoran, Huang Furan, Wang Changling, He, Wang Zhihuan, Li Jie, Gu Kuang, Liu Changqing, Gao Shi, Wang Han, Qian Qi, Yun, Chang Jian.
Poetas de finales de la dinastía Tang:
Li Shangyin, Wen, Du Mu, Ma Dai, Du Xunhe.
Características de la poesía en la dinastía Tang Media
Siguiendo el espíritu realista de la poesía Yuefu de Du Fu, poetas como Yuan Jie, Qian Xiang, Rong Yu y Dai Shulun en A principios de la dinastía Tang Media continuó denigrando a los funcionarios de la corte y prestando atención al sustento de la gente.
Después de Wang Wei y Meng Haoran de la próspera dinastía Tang, los principales poetas de la escuela de poesía paisajística de mediados de la dinastía Tang fueron Liu Changqing y Wei.
Continúa la tradición de la poesía de la fortaleza fronteriza, representada por poetas como Li Yi y Lu Lun.
La mayoría de los poemas escritos por los Diez Talentos de Dalí son adaptaciones armoniosas. El tema básico de sus poemas es alabar el surgimiento de la paz, las montañas y los ríos y el aislamiento.
Bajo el liderazgo de Bai Juyi, el Nuevo Movimiento Yuefu en la Dinastía Mid-Tang estaba en pleno apogeo. Los principales poetas incluyen a Yuan Zhen, Zhang Jia y Wang Jian.
Han Yu, Yu Jiao, Jia Dao, Lu Tong y otros son diferentes. Están orgullosos de la extrañeza y la rareza de sus poemas. Pero también trajo algunas tendencias poco saludables, como convertir la literatura en poesía, enfatizar el talento y el aprendizaje, discutir y perseguir aventuras.
Además de la escuela Bai Yuan y la escuela Han Meng, Liu Yuxi y Liu Zongyuan también fueron poetas destacados de la dinastía Tang Media.
Li He es un poeta creativo. En la historia de la poesía china, también es un poeta único y talentoso que surgió de repente.
Extensión
Observando las características emocionales de los poetas de la dinastía Tang a partir de las leyendas de la dinastía Tang
Los poetas zhenyuan de la dinastía Tang media tenían características emocionales únicas. Por un lado, los literatos durante este período estaban ansiosos por reformar las deficiencias, revitalizar las plataformas políticas y revitalizar el Imperio Tang. Como resultado, se formó la tradición artística de satirizar los asuntos políticos con poesía. Bai Juyi, Yuan Zhen y otros escribieron una gran cantidad de poemas satíricos en un intento de interferir en la política. Por otro lado, después de la rebelión de Anshi, el Imperio Mid-Tang entró en declive y los poetas sintieron dolor en sus corazones y ya no cantaron sus ideales. Incluso mediante reformas en los asuntos estatales, no pudieron restaurar la prosperidad de su apogeo. Junto con el desastre de la lucha partidista de la dinastía Sino-Tang, el entusiasmo político de la gente conocedora se extinguió. Dado que los poetas no pudieron realizar su ideal de vida de gobernar el país y traer la paz al mundo mediante el establecimiento de hechos meritorios, gradualmente pasaron de perseguir hechos meritorios externos a buscar experiencias emocionales internas, produciendo así una gran cantidad de obras sobre el amor. En cuanto a poesía, existen "Canción del dolor eterno", "Canción de la pipa", "Poemas de luto", etc. , y hay muchas leyendas que describen el amor en la novela. Estas novelas románticas pueden reflejar las características emocionales únicas de los poetas de la dinastía Tang Media, que se centran en experiencias emocionales irracionales, inmorales e introvertidas.
Primero, centrarse en la sensibilidad y excluir la racionalidad
El amor entre poetas en las novelas de la dinastía Tang es a menudo irracional. No necesitan hacer juicios de valor lógicos racionales, sino que conducen directamente a través de la intuición. a una determinada acción. Debido a que no hay necesidad de pensar ni juzgar, este sentimiento perceptivo e intuitivo a menudo puede formarse en un instante y no cambiará durante mucho tiempo. Esta emoción es subjetiva, una manifestación de la conciencia emocional subjetiva y una expresión emocional individual del protagonista de la novela. Por lo tanto, es necesario excluir los juicios de valor utilitarios. Este tipo de amor irracional se caracteriza por la ceguera y la obsesión, no tiene nada que ver con fines utilitarios e incluso puede sacrificarlo todo por amor.
El verdadero amor tiene una característica perceptiva, que al principio aparece como ceguera y obsesión. La ceguera significa que el protagonista de una relación muchas veces se siente atraído por una determinada característica del sexo opuesto, ignorando así otros aspectos. La obsesión es cuando la ceguera del amor se desarrolla más, hasta el punto de ignorar las sugerencias de los demás y seguir su propio camino, hasta el punto de perder la cabeza. Muchas historias de amor en las novelas Tang tienen este tipo de ceguera y obsesión.
El establecimiento del amor en las novelas Tang depende a menudo de dos factores, el talento externo y la atracción. La historia que mejor representa este tipo de amor es "La biografía de Huo Xiaoyu".
Huo Xiaoyu y Li Yi se conocieron por primera vez. Cuando se conocieron, se basó en la atracción que era a la vez encantadora y encantadora;
Yunai sonrió levemente y susurró: "Es mejor ser famoso que conocer. ¿Puede una persona talentosa ser fea?" Incluso se arrodilló y la adoró cuando estaba viva y dijo: "A mi pequeña dama le encantan los talentos, pero su marido la valora. Cuando los dos se combinan, ambos son hermosos".
En la era feudal. , los hombres y mujeres jóvenes no tuvieron más oportunidades de interactuar, por lo que solo podían confiar en su primer lugar para juzgar el amor por las impresiones. A veces el amor es más ciego e inexplicable. Por ejemplo, la protagonista Zheng Zifan en "The Stone Man Ortez" 375 Solo por su belleza, podemos ignorar el estatus social bajo del Hombre de Piedra, o incluso la identidad de otra zorra.
El hombre de piedra se escondió entre la espesa multitud para evitar cómo. Zheng Zilian se apretó hacia adelante, retrocedió, se cubrió la cara con un abanico y dijo: "Si lo supieras, ¿cómo podrías ser similar?", Dijo Zheng Zilian: "Ya que lo sabes, ¿por qué molestarse?". Es difícil mostrar la cara". Zheng Zidao: "Piensas mucho, ¿te rendirás?" Dijo: "Si te atreves a rendirte, tienes miedo de la opinión pública y de los malos oídos". Zheng Zi tomó una decisión. juramento y sus palabras fueron duras. El hombre de piedra volvió la cabeza y le abofeteó. Estaba tan hermoso como siempre y decía lo que dijo Zheng Zi: "Si hay una cierta proporción en el mundo, no habrá una sola persona, no todos lo sabrán y no habrá culpa".
En ese momento, Zheng Zi ya conocía la identidad del hombre de piedra como un hada zorro, no solo no tenía miedo, sino que incluso lo perseguía activamente porque el hombre de piedra era "tan hermoso como una flor". El amor de Zheng Zi por el color lo supera todo, lo que hace que Zheng Zi se enamore ciegamente del hombre de piedra. Incluso si Zheng Zi no tiene un centavo, no tiene poder y no tiene poder, a Shiren no le importa. Estaba dispuesto a ser su amante, ayudó a Zheng Zi muchas veces e incluso "prefirió el uno al otro hasta la muerte". Todas estas acciones surgieron simplemente de la afirmación ciega y el amor de Zheng Zi por ella.
Es precisamente debido a la ceguera y la pureza del amor en las novelas Tang que incluso puedes sacrificar todo por el amor. Por lo tanto, podemos ver que el amor descrito en las novelas Tang es más complejo en la naturaleza del amor. y más compleja. Emocional, esta es la experiencia emocional única del protagonista.
En segundo lugar, centrarse en los sentimientos y romper las limitaciones morales.
Las características emocionales del amor en las novelas Tang excluyen los factores racionales y se deshacen de las ataduras de los conceptos morales. Los conceptos morales defendidos por el confucianismo tradicional chino requieren que la expresión de las emociones sea gentil y sincera, de acuerdo con la idea de "feliz pero no obsceno, triste pero no triste", las emociones deben ser "rectas y armoniosas" y "Las expresiones deben limitarse a la etiqueta y la justicia". En otras palabras, las emociones deben contenerse con etiqueta y justicia y no pueden ser excesivas. El llamado "feliz pero no lascivo, triste pero no triste" significa que la felicidad no es desenfrenada y la tristeza no es demasiado triste. Esto es lo que dijo Confucio sobre la visión de la poesía en Las Analectas. La visión de Confucio sobre la poesía ciertamente tiene su trasfondo ideológico en la restauración de "Los Ritos de Zhou" durante el Período de Primavera y Otoño, y ha sido considerada como la ideología oficial gobernante desde entonces. Pero en la dinastía Tang, cuando el pensamiento era activo y abierto, este pensamiento oficial ya no parecía ser un pensamiento dominante, que limitaba a personas de todos los ámbitos de la vida como individuos con vida independiente. Por lo tanto, las emociones en las novelas de amor de la dinastía Tang son emotivas, libres de las limitaciones del pensamiento racional y la etiqueta, y se vuelven más audaces, más abiertas y más humanas.
A diferencia de "El Libro de las Canciones", los personajes de las novelas de amor de la dinastía Tang son apasionados y audaces, persiguen con valentía sus propios pensamientos y son las emociones las que dan acción. Por el contrario, el confucianismo tradicional exige que la expresión emocional no sea abierta, sino reservada y moderada. Por ejemplo, Confucio apreció la gentileza y honestidad de Guan Ju, diciendo: "Feliz pero no lascivo, triste pero no triste", y reprendió a Zheng: "Déjalo irse; la lascivia de Zheng Sheng es peligrosa". (Las Analectas de Confucio) Como Jiaozi, Jizi, General Zhongzi, Boxi, Qin Hui, etc. Esto se debe a que la mayoría de las voces de Zheng son canciones de amor que revelan audazmente su búsqueda del amor, lo que no se ajusta a la teoría de la gentileza y la bondad de Confucio. Y Guan Ju, que puede encarnar la estética de mediana edad de "feliz pero no lascivo, triste pero no triste", simplemente cuenta una especie de amor sin acción. Por mucho que el protagonista del poema reflexione y piense día y noche, también es un enano en acción.
El águila pescadora de Guan Heming acompaña a la pequeña isla en el río. Una mujer bella y virtuosa es una buena esposa para un caballero.
Mezclar la sandía y pescarla de izquierda a derecha. La bella y virtuosa mujer se despierta y la persigue. Si no puedes conseguir lo que quieres, siempre la extrañarás día y noche. Señorita Long, estoy dando vueltas y vueltas y no puedo dormir.
Para berros mixtos, elija de izquierda a derecha. La bella y virtuosa mujer se acercó a ella con una pareja y una pareja. Bolsa de pastor escalonada, izquierda y derecha d. La mujer bella y virtuosa toca la campana para complacerla.
Todo el poema trata sobre el amor de un joven por la mujer que ama, tanto que no puede dormir.
Tanto "Piano Friends" como "Music of Bells and Drums" son todas fantasías en la mente de este hombre. En otras palabras, no tiene un comportamiento de búsqueda real, ninguna acción más allá de la etiqueta, y lo que piensa en su corazón también se ajusta a las limitaciones de. etiqueta. Este tipo de expresión de amor sin acción es muy consistente con las normas del confucianismo feudal, por lo que se considera una norma.
El amor en las leyendas Tang se suele poner en práctica. Por ejemplo, en "Leaving Soul", Zhang Qianniang y su primo el rey Zhou han estado enamorados desde la infancia. Cuando sus padres feudales obstruyeron su amor, Qianniang no se limitó a difamar a Chun y resentirse con Qiu, sino que se escapó de casa y se fugó con Qian. Aunque al final se adoptó el romanticismo, la fuga de Qianniang se explicó por la separación imaginada del alma y el cuerpo. Pero esto demuestra cuán audaz puede ser un alma libre por amor. Otro ejemplo es Cui Yingying en "La historia de Yingying". Como dama de tocador, pudo romper las limitaciones de su propia ética y encontrarse con Zhang Sheng en privado bajo la luz de la luna. Además, en películas como "La leyenda del humo volador" y "La leyenda de Liu", las heroínas han demostrado su audaz búsqueda del amor verdadero con acciones prácticas. No solo eso, incluso el Príncipe del Sol suele estar desnudo sin cubrirse, e incluso muestra este comportamiento como si fuera una aventura romántica. Por ejemplo, Li Yi en "La biografía de Huo Xiaoyu" es un pródigo frívolo citado en la novela: "La joven ama los talentos, pero su marido valora el sexo. Los dos son muy compatibles, solo por su apariencia. bueno." (Probado por el Sr. Lu Xun, "Legends of the Tang and Song Dynasties" Qilu Bookstore, 1997 165438 + primera edición de octubre, página 42). Su amor por Huo Xiaoyu se basa en el color y la apariencia de la piel. Aunque hice el juramento en medio de la noche de "citar las montañas y los ríos, señalar la sinceridad del sol y la luna", ante un matrimonio real, todavía obedecí las órdenes de mi madre sin dudarlo, sacrificando a Huo. El amor de Xiaoyu, e incluso "No sé lo que escuché y quería perder la esperanza".
Todas estas historias ilustran los problemas del amor entre hombres y mujeres, y la atmósfera social es relativamente abierta. Se puede ver que las historias de amor entre hombres y mujeres en las leyendas Tang rara vez se ven afectadas por la ética y la moral tradicionales. Los hombres y mujeres jóvenes buscan el amor, actúan y se atreven a actuar. Incluso en las novelas Tang abundan las historias de aventuras amorosas y extramatrimoniales. Como "La biografía de Ren", "La biografía de Li Zhangwu", "La biografía de Feiyan", etc. Desde otra perspectiva, esto simplemente muestra que en términos de ideología, los literatos de la dinastía Tang separaron el matrimonio y el amor y, por lo tanto, buscaron más el amor puro. Este tipo de amor está libre de las limitaciones del sistema matrimonial y de la clase social, en realidad es más del corazón y más acorde con los deseos personales.
En tercer lugar, céntrese en la introversión en lugar de buscar afuera.
Las verdaderas emociones no sólo excluyen la racionalidad y no están sujetas a conceptos morales, sino que también son introvertidas y no perseguidas. Este tipo de introversión se refiere a un tipo de satisfacción autoemocional que no se ve interferida por conceptos externos, no requiere afirmación externa e incluso tiende a cierto grado de obsesión. Las novelas de la dinastía Tang tienen características tan emocionales.
Por ejemplo, hay una historia en una novela de la dinastía Tang que exige fuertemente protección. Se perdió el ascenso a Jinshi y conoció a una mujer en el sur de la ciudad. El hatchback es mi elección. El año siguiente, durante el Festival Qingming, regresé a la puerta, pero no había nadie dentro, así que escribí un poema: "En este día del año pasado, en esta puerta, los rostros y los melocotones de las personas se reflejaban entre sí; la gente no "Sabía adónde iban, pero las flores de durazno todavía reían con la brisa primaveral". Unos días después. Dios, me instaron a ir al sur de la ciudad, sólo para descubrir que la mujer "fue a casa y vio las palabras En la puerta izquierda, después de leerlo, primero enfermó, hizo una huelga de hambre durante varios días y murió". Cui se sostuvo la cabeza y gritó en voz alta: "¡Hay alguien en Sri Lanka!" "Abre los ojos en un instante. . Resurrección en medio día. "Esta es una historia de muerte por amor y vida por amor. Aunque el título de la historia es Urgiendo cuidados, es obvio que la protagonista emocional es esta mujer. La mujer se enamoró de Urgiendo, independientemente de la única hija de su padre, y murió de mal de amor y arrepentimiento por el anhelo. Esto es obviamente una especie de respeto y perseverancia por los verdaderos sentimientos internos. Solo puede tener en cuenta la satisfacción del sentimiento propio y no puede estimar otros factores externos. obsesión por los sentimientos A diferencia de Du Liniang en la leyenda de la dinastía Ming "El Pabellón de las Peonías", la mujer del sur de la ciudad murió de emoción no por la obstrucción de la ética feudal, sino simplemente por el deseo de emoción. Vino y la mujer resucitó. Este enfoque romántico ilustra aún más los fuertes factores emocionales en las novelas Tang. Este tipo de emoción solo atrae al corazón del protagonista y no tiene nada que ver con ninguna información externa, lo que refleja una característica de no buscar la trascendencia. p>
Otra característica. Una historia similar es la historia del Corredor Rojo. En esta historia, esta introversión es más distintiva. En la historia de "Red Flow", un erudito recogió accidentalmente una hoja roja que flotaba en el agua. del palacio. Hay un poema escrito por una mujer en el palacio: "¿Por qué el agua fluye tan rápido? El palacio está inactivo todo el día; gracias por tu buen trabajo diligentemente, para que puedas ir al mundo. "Por lo tanto, el erudito confuciano se lo perdió y perdió el espíritu.
El amigo que estaba a su lado se rió de su estupidez y le aconsejó desde una perspectiva práctica:
¡Qué tonto! Las personas que escriben libros no tienen intención de ser niños. Lo consigo de vez en cuando. ¿Por qué crees eso? Aunque su hijo era diligente en pensar en el amor, el emperador le prohibió la entrada al palacio. Aunque el hijo tenía alas, no se atrevió a ir. La estupidez del niño también es hilarante.
Pero él no se conmovió y creyó que "si una persona tiene ambición, Dios cumplirá su deseo", por lo que escribió un poema en respuesta, que aún así fue llevado por el agua corriente hasta el palacio, con la esperanza de que la mujer que escribió el poema podía Ver. Más tarde, por casualidad, una mujer del palacio fue expulsada del palacio por un crimen. El amigo de V ayudó a facilitar su matrimonio, y se descubrió que la doncella del palacio fue quien escribió el poema en las hojas rojas. En esta historia, los eruditos confucianos se enfrentan a una elección: escuchar los consejos de sus amigos desde una perspectiva realista y dejar de hacerse ilusiones, o seguir su propia dirección emocional interna y permanecer enamorados. Obviamente, los eruditos confucianos escucharon sus propios corazones y no se dejaron influenciar por el mundo exterior. Por lo tanto, sólo a través del agua que fluye de Yugou puedo tener la oportunidad de expresar mi amor a las mujeres del palacio. En cuanto al hecho de que las mujeres en el palacio recibieron más tarde poemas de eruditos confucianos y que pudieron casarse con eruditos confucianos en la oscuridad después de abandonar el palacio, todos fueron factores románticos. Este factor romántico es también la exteriorización de la orientación emocional interior, ininterrumpida por la realidad exterior. Además, hay muchas novelas de la dinastía Tang que reflejan esta moderación, como "Pei Xing" y "The Dating Shop".
Lectura ampliada: Las palabras más ingeniosas de la poesía Tang y las letras de las canciones
Pero su amor por tres mil personas se concentraba en una sola persona.
El vino más amargo: el vino se convierte en tristeza y las lágrimas en mal de amores.
El edificio más alto, la Danger Tower, tiene 100 pies de altura y puedes alcanzar las estrellas con las manos.
La carta más cara: tres meses después de la guerra, una carta a casa valía una tonelada de oro.
El hielo más espeso: mar de arena, hielo insondable, nubes lúgubres, miles de kilómetros de condensación.
El amor más profundo: Peach Blossom Pond tiene mil pies de profundidad, no tan bueno como el amor de Wang Lun.
El barco más rápido: los simios a ambos lados del estrecho no podían dejar de llorar, la canoa ya había pasado las Diez Mil Montañas.
La nieve más profunda: tres pies de nieve fuera de la ciudad. Por la noche, Xiao conducía un coche de carbón sobre el hielo.
El odio más largo: la Tierra perdura, el Cielo perdura; un día ambos terminarán, y este dolor sin fin durará para siempre.
El sentimiento más fuerte: Jin Feng Yu Lu conoció, pero ganó a innumerables personas.
El amor más duradero: la tierra dura, el cielo dura; un día ambos terminarán, y este dolor sin fin durará para siempre.
El cabello más largo: tres mil pies de cabello blanco, tan triste como una larga barba.
La mujer más pobre - sujetándose la oreja con la mano derecha y colgando una cesta en el brazo izquierdo.
El vecino más lejano, sin embargo, mientras China mantiene nuestra amistad, el Cielo sigue siendo nuestro vecino.
El camino más difícil de tomar: el peligro es alto, el camino a Shu es difícil de recorrer y es difícil alcanzar el cielo.
La frente más grande: a tres o cinco pasos de salir del hospital, mi frente ya había llegado a la sala de pintura.
La puerta y ventana más grandes: la ventana contiene la nieve de Xiling, mientras que el barco Wanli de Wu Dong está amarrado afuera de la puerta.
La cascada más grande: con una caída de tres mil pies, la gente sospechaba que la Vía Láctea había estado cayendo durante nueve días.
El barco más desafortunado: Qianfan está al lado del barco hundido y Wan Muchun está frente al árbol enfermo.
El sueño más largo: un sueño en Yangzhou durante diez años, ganando la mala fortuna de un burdel.
La primavera más maravillosa: después de una noche de lluvia en la montaña, hay cien manantiales en los árboles.
El espacio más silencioso: no hay pájaros en las montañas y no hay huellas en los miles de caminos.
La brisa primaveral más fuerte, como el viento primaveral, que sopla por la noche y se lleva los pétalos de miles de perales.