La evolución y clasificación de los poemas Yuefu
Las funciones de Yuefu en las dinastías Qin y Han tienen una larga historia. Ya en la dinastía Zhou Occidental, los gobernantes habían establecido un sistema completo de rituales y música para establecer y mantener su orden político. Según "Li Zhou Guan Chun Zong Bo", había puestos oficiales a cargo de la música como "Da Lesi" y "Músico" en la dinastía Zhou. El puesto de "Guan Chun Zongbo" es "el comandante en jefe que también está a cargo de los rituales nacionales, ayuda al rey y al país y sirve como funcionario por un período". y "Músico" bajo el gran jefe pertenecen al oficial ceremonial. A los ojos de los antiguos, los rituales y la música tienen la función de "conectar a los dioses, establecer relaciones humanas, enviar emociones y salvar todas las cosas" (Libro de Han, Volumen 22), y son los medios para que los gobernantes gobiernen el país. "Registros históricos: biografía de Leshu" dice: "El ritual es lo que la gente disfruta, la música es lo que la gente mantiene en armonía, el gobierno es conducta y el castigo es prevención. Ritual, música, castigo y gobierno son cuatro sin contradicción, por lo que el rey está preparado ". Música, la armonía del cielo y la tierra. Armonía, para que todo esté en orden, para que la música la haga el cielo y la etiqueta la haga la tierra. Si es demasiado, será caótico, y luego todo será caótico". Desde finales del Período de Primavera y Otoño hasta el Período de los Reinos Combatientes, la situación de los héroes compitiendo por el trono y los príncipes luchando fue la consecuencia del "colapso de los rituales y la destrucción de la música" a los ojos. del confucianismo. Con base en esta tradición y pensamiento ritual y musical, las dinastías Qin y Han, como imperio unificado, otorgaron gran importancia al establecimiento de la dignidad del poder imperial y al resaltado de otros sistemas rituales y musicales al comienzo de la fundación del país.
Al principio, los Yuefu de las dinastías Qin y Han utilizaban música elegante para adorar en salones ancestrales, y había regulaciones estrictas sobre las ceremonias de música y danza durante los sacrificios. En los primeros días de la fundación de la República Popular China, el sistema de instrumentos musicales del emperador Gaozu de la dinastía Han heredó el sistema de la dinastía Qin. Los músicos de principios de la dinastía Han estipulaban que "el temperamento de la música elegante siempre ha sido el oficial de la gran música. Puede ser castigado, alentado, pero no intencionado". Entonces, el emperador Gaozu de la dinastía Han nombró a un tío, un gran erudito, para reformar la música ancestral del templo de Qin. También ordenó a su tío que estuviera a cargo de la música ancestral del templo porque los músicos de Qin (Volumen 22 de Hanshu) establecieron la suya propia. Sistema ritual y musical.
Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, la función de Yuefu experimentó cambios históricos: se expandió desde la música elegante del templo ancestral hasta la música folclórica popular. "Han Shu·Li Lezhi" dice: "Cuando el emperador Wu de Liang decidió ofrecer sacrificios en los suburbios, el templo estaba ubicado en Ganquan, y él también lo realizó; después del sacrificio, el suelo estaba en Fenyin, y el centro estaba También era un Yuefu que recopilaba poemas y los recitaba por la noche. Era popular entre Zhao, Dai y Qin y Chu confiaban en ello. "Wenxin Diaolong·Yuefu" de Liu Xie y "Hanshu Notes" de Yan Shigu. Yuefu fue establecido por el emperador Wu de la dinastía Han. Sin embargo, como se mencionó anteriormente, los documentos existentes y los resultados arqueológicos muestran que efectivamente hubo un "Yuefu" en la dinastía Qin. Al examinar los "Registros históricos·Yueshu Benji" y las "Crónicas de Han Yuefu", podemos encontrar que antes del emperador Wu de la dinastía Han, los sacrificios en la dinastía Han se realizaban principalmente en salones ancestrales. En ese momento, Yuefu heredó la música elegante del templo ancestral con ligeros cambios y había menos música folclórica. Incluso "Song of the Wind" de Liu Bang y "Fangzhongdianyue" de la Sra. Tangshan, debido a que son música Chu, la Orden Yuefu tuvo que readaptarlas con música elegante y cambiar el título al capítulo solemne y elegante de "Three Emperors". Paz". Se utiliza para el culto en salones ancestrales. El emperador Wu de la dinastía Han llevó a cabo importantes reformas en los rituales de sacrificio y la música. Según los Registros de Ritos y Música del Libro de Han, el Emperador Wu de la Dinastía Han decidió realizar sacrificios suburbanos, es decir, el ritual de adorar al Dios Taiyi y a Hou Di. Esta fue la creación original del Emperador Wu de los Han. Dinastía. Porque los rituales de los sacrificios suburbanos establecidos por el emperador Wu de la dinastía Han deben incluir la alegría de los sacrificios suburbanos, Ban Gu dijo que "es establecer un Yuefu", lo que significa establecer la alegría de los sacrificios suburbanos en Yuefu. Existe una diferencia importante entre la música del culto suburbano y la música de los templos ancestrales, que consiste en "recopilar poemas y recitarlos por la noche para expresar la confianza de Qin y Chu, además de utilizar canciones populares de todo el país". Hay más voces nuevas en el gozo del culto rural. El emperador Wu de la dinastía Han "pensó que sería una asociación legal y citó docenas de poemas de otros creados por el hombre". El primer día del primer mes lunar, se utilizó un dulce manantial para sacrificar la montaña, y se hizo cantar a setenta niños y niñas, lo que conmocionó al palacio hasta la dinastía Ming (Libro de Han, Volumen 22). El emperador Wu de la dinastía Han incorporó canciones populares locales y nuevos sonidos originales al Yuefu, ampliando las funciones del Yuefu. En términos de importancia literaria, la reforma Yuefu llevada a cabo por el emperador Wu de la dinastía Han permitió escribir y difundir canciones orales populares. También se ha transmitido la excelente tradición de las canciones populares de Yuefu que son "sensibles al dolor y la alegría y se originan en las cosas".
Cuando los funcionarios de Yuefu pulieron las canciones populares, las adaptaron a la música y mantuvieron la apariencia simple y natural de las canciones populares, realzando así el valor estético artístico de las canciones populares. Esto amplía enormemente la connotación literaria de Yuefu, es decir, el espíritu creativo de "sentir tristeza y alegría que surgen de los acontecimientos" y es principalmente narrativo, con un lenguaje simple y natural, una estructura de oraciones libre y un estilo ecléctico; En este sentido, la era del emperador Wu de la dinastía Han fue de hecho un período crítico para el desarrollo de Yuefu.
A juzgar por las obras de Yuefu de la dinastía Han, Yuefu suele tener los siguientes elementos estilísticos. 1. Musicalidad: Puedes disfrutar. 2. Templo suburbano: Es un medio de gobernar el país basado en el ritual y la música, especialmente el elegante sistema musical. Narrativa: Existen ciertas historias y técnicas, principalmente derivadas de la música folklórica. 4. Sentido de la forma: título único y forma lingüística. Sin embargo, en el proceso de desarrollo de la poesía Yuefu en generaciones posteriores, algunos estilos originales de Yuefu cambiaron. Se disolvieron algunos elementos estilísticos, como la musicalidad y el templo suburbano.
"Yuefu" es un concepto que continúa evolucionando y expandiéndose a lo largo de la historia. Las canciones de Yuefu en la dinastía Han se separaron de la música y los rituales de sacrificio, y cuando se interpretaron de forma independiente en el mundo, se las llamó "poemas de canciones". En la historia de la dinastía Han, hay 28 "poemas" registrados en "Poemas y Poemas", con un total de 314 * *. Después de la dinastía Jin del Este, la gente comenzó a llamar a este tipo de "poesía" "Yuefu" para distinguirla de la poesía y el fu. Sin embargo, el concepto de "Yuefu" después de la dinastía Jin del Este incluye no sólo canciones y poemas, sino también cuasi-Yuefu. Por ejemplo, las "Obras seleccionadas" de Xiao Tong no solo enumeran "poemas", sino que también configuran "Yuefu" en su conjunto, incluidos tres "antiguos Yuefu" y poemas de cinco caracteres de Lu Ji, Xie Lingyun y Bao Zhao. "Wenxin Diaolong" de Liu Xie contiene poesía Ming y Yuefu. En la dinastía Tang, los poemas cuasi-Yuefu de los literatos también se llamaban "poemas Yuefu" o "canciones Yuefu". Las "Obras seleccionadas de los seis funcionarios" citaron una línea de Mei Cheng: "La belleza está en las nubes y el camino es muy largo". Li Shan lo llamó un poema de Yuefu (Volumen 2 de "Obras seleccionadas de los seis funcionarios"). . Cuando la dinastía Tang revisó el "Libro de Jin", también incluyó "El viejo caballo tigre agachado, apuntando a mil millas" de Cao Cao. El mártir estaba muy animado en sus últimos años y era conocido como la "Canción de Yuefu". (Libro de Jin, Volumen 98)
La forma estilística única del antiguo Yuefu está estrechamente relacionada con la música. En la dinastía Han, el Yuefu se cantaba con la música y la letra constaba de tres o cuatro palabras, o frases largas o cortas que coincidían con el ritmo de la música. Por ejemplo, la mayoría de los diecisiete poemas "Song" de "Anshifang" son poemas de cuatro caracteres, pero tres de ellos son poemas de tres caracteres y uno es un poema misceláneo. También hay poemas de tres caracteres, poemas de cuatro caracteres y poemas diversos en el capítulo 19 de "Songs of Suburban Sacrifice" escritos por el emperador Wu de la dinastía Han. Para satisfacer las necesidades del sacrificio, los poemas Yuefu en estos templos reales suelen tener un estilo grandioso y solemne, con muchos "capítulos". "Zhang" significa "solución", que es un párrafo en la música. Guo Maoqian dijo: "Todas las letras están afinadas y un capítulo es la explicación". Citó "Ancient and Modern Music Records" y dijo: "Una canción se explica en una frase, y en China se explica en un capítulo". " Wang Sengqian dijo: "En la antigüedad, se llamaba Capítulo, ahora se llama interpretación. ¿Cuántas soluciones hay? En ese momento, la poesía precedía al sonido y la poesía debe escribirse en sonido. Por lo tanto, existen ricas convenciones en la poesía. , y hay muchas soluciones, como Hay dos interpretaciones del poema "Junzi Yang Yang" y cinco interpretaciones de "Nanshan Tour Taiwan" (Volumen 26 de "Yuefu Poems") porque "todas las melodías son los sonidos de los personajes, mientras que las grandes melodías son hermosas, poderosas y caóticas". Lo mismo ocurre con las canciones y poemas de los que dimitieron. Los vocalistas son como ovejas y extranjeros. Es hermoso antes de la canción, pero también caótico después de la canción. También al igual que la música occidental de Wu Sheng, hay paz por delante. "(" Poemas de Yuefu (Volumen 26)) Por lo tanto, aunque los poemas de Yuefu están separados de la forma de expresión musical, su sistema lírico aún conserva algunas de las características musicales del antiguo Yuefu y también está dividido en capítulos y explicaciones. la melodía principal, algunos poemas de Yuefu Además, también hay partes como "espléndido", "tendencia" y "caos". Por ejemplo, "Shang Mo Sang" en la "Colección de poemas de Yuefu" de Guo Maoqian es un antiguo poema de Yuefu. , también conocido como "Ge Yanluo Fuxing". Al final del poema, Guo señala: "Hay una tendencia por delante. "Desafortunadamente, el" Shang Mo Sang " existente no registra las partes de "palabra" y "momento". "El viaje de la mujer enferma" y "El viaje del huérfano" también son poemas antiguos de Yuefu que han conservado por completo la palabra "Luan". Como "enfermedades ginecológicas":
Esta mujer lleva varios años enferma. Dijo algo antes de llamar a su marido. No sé por qué lloro cuando no puedo decir nada. "Esta es una pareja cansada y solitaria, pero mi hijo tiene frío y hambre. He sido cauteloso, vacilante y pensando". Caos dijo: No tenía ropa que ponerme cuando lo abracé, pero no podía volver a entrar. , para poder cerrarlo. Visita tu casa para llevar a los huérfanos a la ciudad. No puedo levantarme si lloro. Desde un hombre que ruega para comprar cebo de pesca, hasta un profundo barranco que llora. "No puedo dejar de estar triste." Explora el dinero en tus brazos. Ver a un huérfano por primera vez, llorar por el abrazo de su madre, deambular por una casa vacía, ¡volver a tus oídos! Si lo abandonas, no vuelvas atrás.
La canción describe una familia hambrienta y fría, y la mujer enferma la confía a su marido antes de morir. La palabra "Lan" describe la trágica situación en la que el marido tiene que salir a mendigar para criar a sus hijos pequeños tras la muerte de la mujer. "El viaje del huérfano" describe cómo un huérfano es abusado por su cuñada. La palabra "Lan" expresa directamente el dolor, la ira y la desesperación de los huérfanos: "Si quieres que te entreguen libros de reglas, te resultará difícil vivir con tus padres clandestinos y tu cuñada". Se puede ver que en estos poemas de Yuefu, la palabra "Lan" es un complemento necesario a la narrativa musical y un elemento estilístico indispensable.
Aunque los poemas originales de Yuefu fueron compuestos o recopilados principalmente canciones populares por las instituciones de Yuefu, con el desarrollo de los tiempos, la creación de los poemas de Yuefu ha sufrido grandes cambios. Una situación es escribir un nuevo poema basado en una antigua partitura de Yuefu. Por ejemplo, las canciones cortas de Cao Cao se componen de antiguas inscripciones Yuefu y se pueden cantar con música. "Yuefu Poetry Collection" contiene dos versiones diferentes de las canciones cortas de Cao Cao, una de las cuales se divide en seis interpretaciones:
Una taza tras otra llama Song, ¿cuántos días tenemos? Por ejemplo, es mucho más difícil viajar a Japón con el rocío de la mañana. Una solución
Sé generoso y tus problemas serán inolvidables. Du Kang es la única solución. Dos soluciones
Qingqing es tu collar, YY son mis pensamientos. Pero por tu bien, lo he pensado un poco. Tres soluciones
Como la luna, ¿cuándo puedo parar? De esto surgen problemas que no se pueden eliminar. Cuatro soluciones
Un grupo de ciervos comieron artemisa en esa llanura de hojas. Tengo un grupo de buenos invitados, tocando el piano, tocando el piano. Cinco Soluciones
Las montañas nunca son demasiado altas y el agua nunca es demasiado profunda. El duque Zhou vomitó comida y el mundo volvió a su corazón. Six Solutions
A la derecha hay una canción interpretada por Le Jin.
El segundo es "qubenci", que no distingue entre "interpretaciones". Se puede ver que los músicos aún pueden apreciar las "palabras originales" escritas sobre la base de los antiguos temas del antiguo Yuefu después de que las letras se modifican de acuerdo con las necesidades de las diferentes melodías musicales.
Por otro lado, el autor creó nuevas palabras basadas en los títulos antiguos del antiguo Yuefu, pero la partitura musical de Yuefu se ha perdido. El autor solo imitó el estilo artístico o el contenido ideológico de Such. Los literatos no pueden apreciar Yuefu juntos. "Wen Xin Diao Long·Yuefu" de Liu Xie decía que "Heng y Xianyou tienen trabajos excelentes, pero no hay un edicto imperial para los actores y la historia es agradecida", lo que simplemente señala que el Yuefu escrito por Cao Zhi y Lu Ji ha terminado en malos términos. Por ejemplo, la "Poesía" cantada por el antiguo Yuefu se puede dividir en tres interpretaciones, interpretadas por Wei y Yue respectivamente (Volumen 28 de la "Colección de poemas de Yuefu"). Los eruditos de las dinastías del sur escribieron muchas obras sobre este Yuefu, incluido "El viaje al rincón sureste del amanecer" de Lu Ji, "El viaje a Ge Yan" de Fu Xuan y "El viaje a Luofu" de Xiao Zifan. La gente de Lu Ji se adhiere estrictamente a los títulos y técnicas de las canciones antiguas, pero simplemente no pueden disfrutarlas. También hay algunos poemas cuasi-Yuefu que simplemente toman prestados poemas antiguos de Yuefu para continuar con el tema, pero el contenido del poema no tiene nada que ver con la técnica, otras obras simplemente usan títulos antiguos de Yuefu, y el tema y el contenido no tienen nada que ver; ver con la técnica Yuefu. Por ejemplo, los antiguos poemas de Yuefu "Pingling East" y "Solución de problemas de Yuefu" dicen: "Yi, el hijo menor del primer ministro, llamado Wenzhong, era el prefecto de Dongjun. Han y Wang Mang fueron castigados por sus maestros, pero no pudieron superarlo y vieron daño. El maestro escribió una canción para quejarse "("Yuefu Poems" Volumen 28) es para la técnica. Dijo: "Hay pinos y cipreses al este de la montaña Pingling. No sé quién robó a Gong Yi. Le robó a Gong Yi y pagó un millón de taels debajo del salón principal. También fue difícil caminar dos pasos por miedo. de ver a alguien persiguiéndolo estaba tan ansioso que estaba sangrando, así que le dije a mi familia que quería vender Huangduzi". Cao Zhi también escribió un poema de Yuefu "Al este de Pingling" basado en inscripciones antiguas. El poema decía: " Abrí el camino hacia el cielo y fui guiado por mis plumas. Montado en un dragón volador, en el período inmortal, voy a Penglai al este para recolectar Ganoderma lucidum. El Ganoderma lucidum es comestible, pero mi padre no tiene fin. "Este es un poema sobre viajes a los inmortales, y su contenido y tema no tienen nada que ver con las habilidades del antiguo Yuefu.
En la dinastía Tang, hubo un cambio importante en la creación de poemas Yuefu, que fue la aparición de nuevos poemas Yuefu. El llamado "nuevo Yuefu" se refiere a nuevos títulos de Yuefu, que no están sujetos a los antiguos títulos de Yuefu, sino que crean nuevos títulos basados en el contenido. La característica de Xin Yuefu es que "es una obra maestra y no tiene nada en qué confiar" (Volumen 23 de la "Colección Changqing del condado de Yuanshi"). Porque los literatos de las dinastías pasadas imitaron a los antiguos Yuefu, Chen y Chen Xiangyin. Yuan Zhen cree: "En cuanto a la música de Feng y Ya, ¿no es una evocación satírica de los acontecimientos de esa época, para que las generaciones futuras puedan seguir los temas antiguos, cantarlos y repetirlos, y el estilo de escritura puede ser breve? ¿O largo, y el significado puede ser complejo?" Es mejor insinuar los temas antiguos y estimular la belleza. También significa que el poeta cita ironía antigua. "(Volumen 23 de la "Colección Changqing del condado de Yuanshi") Yuan Zhen apreció mucho las obras de Du Fu y citó "El dolor por Chen Tao", "El dolor por la cabeza del general", "One Car Shop" y "Two as the Road" de Du Fu. Estas obras son las obras pioneras de New Yuefu y son elogiadas como "obras maestras sin más expectativas".
Para evitar seguir el antiguo Yuefu, lo que llevaría a la superposición de marcos de cama y a la falta de nuevas ideas en sus creaciones, Yuan Zhen y Bai Juyi "dejaron de escribir poemas antiguos" y comenzaron a componer nuevos Yuefu. New Yuefu no copia los temas del antiguo Yuefu, sino que utiliza temas nuevos para satirizar los acontecimientos actuales, pero su espíritu poético hereda las excelentes tradiciones del antiguo Yuefu. Por ejemplo, Bai Juyi defendió que "los artículos deben escribirse a tiempo y los poemas deben escribirse para objetos", que es la herencia del espíritu creativo de los antiguos poemas de Yuefu de "sentir tristeza y alegría que surgen de los objetos". Aunque no hay música en New Yuefu, aún mantiene el estilo de narrativa, lenguaje simple y natural, estructura de oraciones libre y longitud aleatoria. El nombre "Nuevo Yuefu" se vio por primera vez en las obras completas de Bai Juyi. Hay cincuenta poemas de "Xin Yuefu" en "Poemas ilegorios". El prefacio dice: "El artículo no tiene una oración final y la oración no tiene una palabra final. Depende del significado, no del texto. La primera oración marca su propósito, y el capítulo final muestra su propósito". Zhi, "poesía" tiene trescientos significados. Su retórica es de calidad y claridad, y es fácil para quienes quieran leerla. Sus palabras son sencillas, y quienes quieran escucharlos está profundamente inspirado por su esencia, por lo que quienes los aceptan pueden transmitir información. Su cuerpo es suave y fluido, y se puede reproducir en música y canciones. En resumen, es para el rey, para los ministros. , para la gente, para las cosas y no para la literatura." (Volumen 3 de la "Colección Bai Changqing") Marcando su tema "sátira". Por ejemplo, el poema "El hombre de pelo blanco de Shang Yang", "Enojado y de mente abierta"; "No cerca del aprendizaje" de Hu Zhi y "Brazos rotos en Xinfeng" son exactamente la tradición de "sentir tristeza y alegría, surgir"; de las cosas" en el antiguo Yuefu de la dinastía Han. herencia. Sin embargo, existen diferencias en los círculos académicos sobre si los poemas del Nuevo Yuefu de la dinastía Tang son poemas de Yuefu. "Song Yuefu Poems" de Guo Maoqian contiene nuevos poemas Yuefu de la dinastía Tang, incluidos "Sorrow", "Sorrow for the General's Head", "Auto Shop" de Du Fu, "Shang Yang's White-haired Man" de Yuan Zhen y Bai Juyi. Zuo", "Venta", "Tan Weng" y "Bie Zi Niang". Sin embargo, otras estilísticas consideran los poemas "Nuevo Yuefu" de Yuan y Bai menos como poemas "Yuefu" que como poemas de estilo antiguo. Por ejemplo, la parte "Yuefu" de "Wenyuan Huaying" de la dinastía Song no incluye esas obras del "nuevo Yuefu". Los "Textos y estilos diversos" de la dinastía Ming de Wu Na trataron dichas obras por separado de acuerdo con la situación real. Aquellos que imitan temas antiguos están todos acompañados de temas Yuefu". Esta categoría está representada por Li Bai; mientras que aquellos que son famosos por sus historias y no tienen nada que imitar están incluidos en "Canción" y colocados bajo "poesía antigua", como Du Fu.
Debido a que la poesía Yuefu tiene una larga historia y muchos cambios, su clasificación es bastante complicada. Liu Zhen, de la dinastía Han del Este, dividió la música Han en cuatro categorías: una es excelente música y la otra es excelente. la música es "la alegría de comer y beber en el templo Dianjiao y el templo Shanling"; el segundo es la elegante música de Zhou Song "Dian Biyong·She Yan·Mr. Liu·Guo Zhi"; el tercero, que defiende a Huangmen, "las fiestas del emperador". y entretiene así "; el cuarto es la canción de flautín y platillo, "Música militar". Los "Poemas Yuefu de la dinastía Song" de Guo Maoqian dividen los poemas Yuefu de las dinastías pasadas en 12 categorías: Jiaomiao Ci, Ci, tamborileando Ci. , Hengfeng Ci, Harmony Ci, Dance Ci, Qin Ci, Miscellaneous Ci, Modern Ci, Miscellaneous Ci y New Yuefu Ci, el "Ancient Yuefu Ci" compilado por Zuo Keming en la dinastía Yuan dividió el antiguo Yuefu Ci en ocho categorías: antiguo. canciones, música de tambores, música de viento horizontal, música de armonía y música de la dinastía Shang Qingqu, música de baile, canciones de Qin y canciones diversas. En la dinastía Ming, Wu Na dividió a Yuefu en seis categorías: música Jiao Miao, música Kai. Música de Yan Yan, música de Xiang Ci y música.
En términos de estilo, ¿la relación entre Yuefu y Ge Xing está integrada o dividida en dos? Los eruditos del pasado tienen diferentes interpretaciones y clasificaciones de esto. Wang Yunxi dijo en el artículo "Clasificación del estilo de poesía en la dinastía Tang":
Ge Xing... Sin embargo, a menudo hay una distinción entre Yuefu y Gexing. Colecciones de la dinastía Tang, por ejemplo, "Colección Bai Changqing" tiene ediciones de canciones de "Xin Yuefu" y "Obras completas de Li Taibai" y canciones "Wenyuan Huaying" fueron compiladas a principios del norte. La dinastía Song, y Yuefu y Songs también se dividen en dos categorías (Ensayos literarios de Han, Wei, las Seis Dinastías y la Dinastía Tang)
"Cang Shi Lang Hua" de Yan Yu también separa "Ge Xing" de " Yuefu" y lo compara con el "estilo antiguo" y la "poesía de estilo moderno". Sin embargo, el nombre de "Ge Xing" proviene de Yuefu. "De hecho, Yuefu está estrechamente relacionado con los géneros de canciones y letras, y a menudo es difícil separarlos categóricamente. De hecho, hay canciones, líneas, rimas, prosa y citas en Yuefu y obras que imitan temas antiguos de Yuefu, y también hay diferencias estilísticas. Los estudiosos lo llaman Yuefu. Por ejemplo, cuando se habla de Yuefu en "Hanshu·Literary Continuation", dice: "Los diversos poemas, canciones, versos, rimas y baladas posteriores son todos Yuefu, y los nuevos sonidos son diferentes. y no puede agotarse. "Los poemas Yuefu de Guo Maoqian de la dinastía Song también incluían muchas canciones. Por lo tanto, la relación entre Yuefu y Ge Xing se divide en dos partes. En teoría, se puede decir que es una pregunta de opción múltiple. Muchas preguntas sobre Yuefu deberían ser colocado en un contexto histórico específico para comprender y analizar
(Unidad del autor: Departamento de Chino, Universidad Sun Yat-sen)