¿Quién es Qiu Chuji?
Qiu Chuji
Qiu Chuji (1148-1227), nombre de cortesía Tongmi, nombre taoísta Changchunzi, nació en Qixia, Dengzhou (ahora parte de la provincia de Shandong), y fue el líder del taoísmo de Quanzhen, personas reales, pensadores, políticos, escritores, expertos en salud y científicos médicos. Qiu Chuji fue universalmente respetado por los gobernantes de la dinastía Song del Sur, la dinastía Jin y el Imperio mongol, así como por el público en general. Era mundialmente famoso por ir a las regiones occidentales a la edad de 74 años para persuadir a Genghis Khan. dejar de matar y amar a su pueblo (un viaje de 35.000 millas).
En la historia y las creencias del taoísmo, Qiu Chuji es considerado como una de las "Siete Verdades" del taoísmo Quanzhen y el fundador de la secta Longmen. En las novelas de artes marciales de Jin Yong "La leyenda de los héroes del cóndor" y "La leyenda de los héroes del cóndor", se describe a Qiu Chuji como un sacerdote taoísta audaz y desenfrenado con fuertes habilidades en artes marciales y un héroe nacional que resistió a la dinastía Jin. y protegió a la gente. Esto también lo hizo más conocido entre el público.
En 1227 (el cuarto año de Zhengda), Qiu Chuji murió en el Salón Baoxuan del Palacio de Changchun a la edad de 80 años. Durante el reinado del emperador Shizu de la dinastía Yuan, fue honrado como la "persona real del obispo taoísta Yan de Changchun". Para conmemorar los inconmensurables méritos de "Qiu Shenxian", personas de todo el mundo designaron su cumpleaños el día 19 del primer mes lunar como el Festival Yanjiu. Se celebra año tras año. en las zonas de Beijing y Tianjin.
Nombre chino: Qiu Chuji, Qiu Zu
Alias: Daluo Tianxian Zhuangyuan, Changchun Zhenren, Qiu Changchun, Qiu Tongmi
Nacionalidad: china
Etnia: Han
Lugar de nacimiento: Qixia, Dengzhou (ahora parte de la provincia de Shandong)
Fecha de nacimiento: 1148
Fecha de muerte: 1227
Ocupación: Sacerdote taoísta
Creencia: Taoísmo
Principales logros: Dejar de matar y salvar personas con una sola palabra
Revitalizar el taoísmo en el mundo
Fundó la Secta Longmen y heredó las tradiciones legales y las tradiciones oficiales de alto gong de la Escuela Longmen
Obras representativas: "Citas del Patriarca de Changchun", "Dadan Zhizhi", "_Xi Ji" y "La teoría de las noticias sobre la preservación de la salud"
Título: Obispo deificado de Changchun Quande Mingying Zhenjun
Vida del personaje
Experiencia temprana
El primer mes lunar de 1148 (el octavo año del reinado del emperador) El día 19, nació Qiu Chuji en Qixia, Dengzhou, Shandong. Perdió a sus padres cuando era joven y experimentó todas las dificultades del mundo. Ha anhelado convertirse en un "inmortal" desde la infancia. Cuando era joven, vivía en Gongshan, en el norte de la aldea, y vivía una vida de "llevar flores de pino en la cabeza, comer piñones y beber el viento de pino". del arroyo de pinos y de la luna." Cuenta la leyenda que para templar su voluntad arrojó monedas de cobre desde el acantilado a los arbustos una y otra vez hasta encontrarlas.
Se convirtió en monje en la montaña Kunyu, Ninghai (ahora Muping) a los 19 años de su vida. Comenzó a estudiar el taoísmo en 1167. En 1168, se convirtió en discípulo de Wang Chongyang, el fundador del taoísmo de Quanzhen. Wang Chongyang lo llamó Chuji, con el nombre de cortesía de Tongmi y Changchunzi.
En 1169 (el noveno año de Dading), Wang Chongyang y cuatro de sus discípulos viajaron hacia el oeste, alcanzaron el Tao y ascendieron a la ciudad de Bianliang. Le dijo: "Qué Chuji. Lo que ha aprendido será transferido a Danyang". A partir de entonces, Qiu Chuji bajo las enseñanzas de Ma Danyang, su conocimiento y el taoísmo progresaron rápidamente. Junto con otros hermanos, se les conoce colectivamente como los "Siete hijos de Quanzhen". Son: Ma Yu de Danyang, Tan Chuduan de Changzhen, Liu Chuxuan de Changsheng, Qiu Chuji de Changchun, Wang Chuyi de Yuyang, Hao Datong de Guangning. y Sun Buer de Qingjing Sanren (esposa de Ma Yu). Los Siete Hijos Quanzhen siguieron a Wang Chongyang en la promoción de la secta taoísta Quanzhen. Qiu Chuji vivió en la cueva _Xi durante seis años después de que Wang Chongyang se convirtiera en inmortal. Llevaba un sombrero de lluvia de fibra de coco y era conocido como "Sr. Más tarde, fue a la montaña Longmen en Raozhou (hoy Baoji) para vivir recluido durante siete años y se convirtió en uno de los fundadores de la secta Quanzhen Longmen.
Entre 1168 (el octavo año de Dading) y 1170 (el décimo año de Dading), Qiu Chuji siguió a Wang Chongyang para predicar en Shandong y Henan.
En la primavera de 1170 (el décimo año de Dading), después de que Wang Chongyang ascendiera al cielo en Bianliang, Henan, Qiu Chuji siguió a sus compañeros discípulos Ma Yu, Tan Chuduan y Liu Chuxuan a la montaña Zhongnan en Shaanxi para Visite a los amigos de Wang Chongyang, y más tarde, en 1172, las cenizas de Wang Chongyang fueron trasladadas y enterradas en la montaña Zhongnan.
Famoso
En agosto de 1174 (el decimocuarto año de Dading), Qiu Chuji vivió recluido en Xixi (ahora Baoji, Shaanxi) durante siete años, y luego fue a la montaña Longmen en Longzhou estudié tranquilamente durante 6 años. Durante este período, "no tenía fuegos artificiales, cestas ni cucharones", "se sentaba solo en el cielo frío con la ropa rota" y vivía una vida extremadamente pobre. Sin embargo, "meditó en silencio y olvidó sus pensamientos, estudió escrituras de alquimia en secreto. ", y se dedicó al estudio de la salud y el taoísmo. , se hizo amigo de literatos locales y adquirió un rico conocimiento histórico y cultural.
En marzo de 1188 (el año veintiocho de Dading), Qiu Chuji respondió al llamado de Jin Shizong y se dirigió desde la antigua residencia de Wang Chongyang a Yanjing (hoy Beijing), donde le ordenaron moldear Wang Chongyang y Ma Danyang (que había muerto en ese momento), como Yu Guanguan, ocupaban el puesto de "alto mérito" y presidían los rituales del "Festival Wan Chun". Se advirtió al emperador que "mantuviera las ganancias y mantuviera el éxito". En ese momento, Qiu Chuji se había hecho famoso.
En el otoño de 1191 (el segundo año de Mingchang), Qiu Chuji regresó a su ciudad natal y construyó un monasterio. Jin Zhangzong le dio una placa "Templo Taixu", que más tarde se convirtió en el Palacio Taixu. Debido a que el palacio está ubicado en la aldea Binduli, la gente de Qixia comúnmente lo llama Palacio Bindu.
Visita a Laoshan
Qiu Chuji visitó Laoshan muchas veces y fundó la "Secta Longmen" del taoísmo Quanzhen. "Taiqing Palace Chronicles" registra: "En el primer año de Qingyuan en la dinastía Song, la persona real Qiu Changchun Qizhen llegó a Laoshan. Se quedó en este palacio, predicó misterios y expuso las doctrinas. Los taoístas fueron iluminados y cada uno recibió preceptos." El Salón de los Tres Emperadores del Palacio Taiqing Más tarde, diez de sus tallas en piedra fueron grabadas en la roca.
En 1208 (el octavo año de Taihe), fue al templo Laixi Yongzhen y luego a la montaña Laoshan, donde practicó el taoísmo durante mucho tiempo. Hoy en día, la cueva Bailong (área escénica de Yangkou) tiene 20 de. sus tallas en piedra. Creía que el nombre de "Laoshan" no era bueno. La montaña era como una gran tortuga tumbada en la orilla del mar, por lo que la llamó Aoshan. Por lo tanto, cuando se construyó la "Acrópolis" en la ladera de la montaña en la dinastía Ming. Se llama "Aoshanwei", y la costa se llama "Aoshan Bay". El principal "polo" de Qingdao Blue Silicon Valley. Más tarde llegó a Qingdao e inscribió "Ci" y "Poesía" en el Palacio Shangqing.
Hay muchas piedras talladas de inscripciones, poemas y poemas de Qiu Changchun en el monte Laoshan. La mayoría de ellos fueron escritos por Qiu Changchun y fueron inscritos en piedra por generaciones posteriores. En el caso" junto al Palacio Shangqing se lee: "La verdadera persona de Changchun En el año Jisi de Da'an, después de una ceremonia ritual en Jiaoxi, los taoístas invitaron a la gente a venir a esta montaña y subir a la Puerta Nantian. Ordenaron a Huang. Guanshi tocó los pasos vacíos y luego compuso un poema llamado "Caso Qingyu". "Hay 20 poemas tallados en la cueva Bailong". Es la talla de piedra más grande de la montaña Laoshan.
El período del director
En 1203 (el tercer año de Taihe), Liu Chuxuan murió y Qiu Chuji se convirtió en el quinto director del taoísmo de Quanzhen. Qiu Chuji enseñó durante veinticuatro años, durante los cuales ejerció activamente su influencia en la política y la sociedad, llevando el desarrollo del taoísmo Quanzhen e incluso del taoísmo en su conjunto a un período próspero.
Entre 1203 (tercer año de Taihe) y 1219 (tercer año de Xingding), predicó en Penglai, Zhiyang, Yexian, Beihai y Jiaoxi, Shandong en 1214 (segundo año de Zhen_2); (Año), cuando estalló el levantamiento de Yang An'er en Shandong, el príncipe consorte de la dinastía Jin, Du Wei Pu San Chao En, le pidió a Qiu Chuji que ayudara a pacificar a los rebeldes. Con la reputación de Qiu Chuji, Dengzhou, Laizhou y otros lugares regresaron rápidamente. paz.
En 1216 (el cuarto año de Zhen_), Jin Xuanzong emitió un edicto para enviar a Wang Tingyu del ejército Dongping a convocar a Qiu Chuji a Bianliang. Sin embargo, Qiu Chuji creía que el emperador de la dinastía Jin lo había hecho. "mal cruel" y se negó a ir.
En 1219 (el tercer año de Xingding en la dinastía Jin y el duodécimo año de Jiading en la dinastía Song), Ningzong de la dinastía Song envió a los generales Li Quan y Peng Yibin con un edicto imperial para invitar a Qiu. Chuji a Lin'an Qiu Chuji creía que el emperador Song del Sur era "un criminal por no gobernar" y se negó.
Vagando hacia el Oeste
En mayo de 1219 (el tercer año de Xingding), Genghis Khan envió al enviado Liu Zhonglu y a otros a Shandong con un edicto para invitar a Qiu Chuji a reunirse con los mongoles. Imperio En diciembre, Liu Zhonglu Después de llegar al templo Haotian en Laizhou, Shandong, se le ordenó invitar a Qiu Chuji al Imperio mongol para reunirse con Genghis Khan y dijo: "Yo sigo las leyes de la naturaleza, y los ángeles no. atreverse a violarlos." Él felizmente accedió a ir.
En el primer mes lunar de 1220 (el cuarto año de Xingding), Qiu Chuji seleccionó dieciocho discípulos, entre ellos Zhao Daojian, Song Daoan, Yin Zhiping y Li Zhichang, para abandonar el templo Shandong Haotian y partir. Oeste En ese momento, ya tenía 18 años. Unos meses más tarde, llegaron a Yanjing (anteriormente la capital central de la dinastía Jin, rebautizada como Yanjing después de que fuera capturada por el Imperio mongol el 31 de mayo de 1215) bajo el gobierno del Gran Reino Mongol Qiu Chuji y su grupo se establecieron. en el templo Yuxu y recibió una cálida recepción por parte de los funcionarios locales. En ese momento, Qiu Chuji escuchó que Genghis Khan había liderado un ejército hacia el oeste para conquistar la dinastía Khwarezm Shah en Asia Central en junio de 1219 (el tercer año de Xingding). Sin embargo, estaba viejo y cansado de desafiar el viento y. arena, así que quería concertar una cita con Genghis Khan para ir a Yanjing a encontrarse con él, así que escribí una petición. Luego, Liu Zhonglu ordenó a Hao La que se presentara ante Genghis Khan. Genghis Khan estaba ocupado con la expedición occidental y no podía ir al este, a Yanjing, por lo que escribió un edicto de respuesta y envió a Hao La a responder a Qiu Chuji.
Qiu Chuji sabía que era imposible encontrarse con Yanjing, por lo que continuó hacia el oeste en la primavera de 1221 (el quinto año de Xingding). En ese momento, Liu Zhonglu quería seleccionar vírgenes para Genghis Khan, pero Qiu Chuji lo disuadió de inmediato. Dijo: "Durante el período de primavera y otoño, para debilitar el estado de Lu, Qi Jinggong envió a alguien a seleccionar 80 bellezas y. envíalos a Lu Dinggong.
La familia de Ding Gong y Ji se divirtieron por la mañana y por la noche, y el gobierno decaía día a día. Confucio culpó a Ding Gong por esto: El rey y el primer ministro se entregan a la sensualidad, entonces, ¿cómo puede el país luchar por la fuerza? Más tarde, Genghis Khan se enteró y desestimó la elección.
En abril de 1221 (el quinto año de Xingding), abandonó Juyongguan y pasó por Monan y Asia Central. Visitó Temuge Orchijin en la pradera de Mobei. y luego se dirigió hacia el oeste al pasar por la ciudad de Zhenhai, aceptó la sugerencia de Tian Zhenhai y dejó a nueve discípulos, incluidos Song Dao'an y Li Zhichang, para construir el templo Qixia. Luego pasó por la ciudad de Huihe, la ciudad de Changbaci, la ciudad de Alima y la ciudad de Sailan y llegó. en Samarcanda en el invierno del mismo año
Una palabra para dejar de matar
En abril de 1222 (el sexto año de Xingding), Qiu Chuji pasó por Tiemenguan y llegó a Balu. Bahía en la "Montaña Nevada" (hoy Montaña Hindu Kush) Genghis Khan se reunió con Genghis Khan en el palacio y se dio cuenta del encuentro del dragón y el caballo (Genghis Khan nació en el año del Caballo y Qiu Chuji nació en el año del Dragón). Khan lo llamó "inmortal" en el otoño y el invierno del mismo año. Genghis Khan convocó a Qiu Chuji tres veces para preguntarle sobre los métodos para gobernar el país y mantener la salud. En respuesta, Genghis Khan ordenó a Yelu Chucai que compilara estas conversaciones en ". Xuanfeng Qinghui Lu" en 1223 (el segundo año de Yuanguang). En la primavera, Qiu Chuji se despidió de Genghis Khan. Genghis Khan emitió un edicto que eximía a los taoístas de Quanzhen de impuestos y servicios, y envió tropas para escoltarlos a lo largo del camino. En el invierno, el grupo llegó a la Mansión Xuande.
Li Zhichang, uno de los dieciocho discípulos que siguieron a Qiu Chuji hacia el oeste, más tarde escribió el libro según lo que vio en el camino hacia el oeste. "El viaje de Changchun Zhenren al Oeste", que tiene un importante valor histórico
Vida posterior
En la primavera de 1224 (el primer año de Zhengda), Qiu Chuji presidió el templo de Tianchang. Por invitación de los funcionarios de Yanjing.
En 1227 (el cuarto año de Zhengda), Genghis Khan emitió un edicto para cambiar el nombre del Templo Tianchang a Palacio de Changchun (hoy Templo Baiyun en Beijing) y le entregó un "Dorado". Tableta del Tigre". Con la creencia de que "todos los asuntos taoístas son manejados por los dioses", se le pidió a Qiu Chuji que se hiciera cargo del taoísmo en el mundo.
El noveno día del séptimo mes lunar en 1227 (El cuarto año de Zhengda), Qiu Chuji falleció en el Salón Baoxuan del Palacio Changchun. A la edad de 80 años, toda la ciudad de Yan se llenó de una fragancia auspiciosa durante tres días y el mundo quedó asombrado. Después de su muerte, sus discípulos lo enterraron en el Salón Chushun del Palacio de Changchun.
Shizu de la dinastía Yuan En ese momento, fue honrado como la "Persona Real del Obispo Taoísta Yan de Changchun". Debido a los inconmensurables méritos de "Qiu Shenxian", la gente del mundo designó su cumpleaños el día 19 del primer mes lunar como el Festival Yanjiu. Lo ha estado celebrando año tras año y ahora se ha convertido en un símbolo de Beijing-Tianjin. Una de las costumbres famosas
Idea principal
Qiu Chuji defiende la teoría de la alquimia interior y la unidad de las tres religiones, que es diferente del taoísmo tradicional, que se centra principalmente en. No le dio mucha importancia al cultivo cultural, y abogó por la escritura para transmitir el taoísmo, así como la literatura y el taoísmo, y logró logros teóricos para promover mejor las enseñanzas de su escuela original. El nivel no era alto y entró en el taoísmo por su cuenta. A partir de entonces, estudió mucho por su cuenta y no solo dominó los clásicos taoístas, sino que también estudió muchos clásicos confucianos y budistas. Chen Shike, un hombre de la dinastía Yuan, dijo. Qiu Chuji "leyó todas las escrituras taoístas, y los clásicos confucianos y sánscritos también eran familiares y familiares". Pertenece a la literatura y compone poemas, pero Dasuo aún no ha comenzado a mencionar y cantar elementos esenciales misteriosos. No fue tallado, naturalmente fue escrito. Se publicaron dos volúmenes de "Xi" y "Mingdao". Además de los dos libros anteriores, Qiu Chuji escribió otro El primer trabajo importante es "Da Dan Zhi Zhi". Este libro presenta sistemáticamente los secretos del método de cultivo de la alquimia interna de la religión Quanzhen. La teoría es extensa y profunda. Es elogiada por las generaciones posteriores como "un texto simple y directo, un atajo para practicar el cultivo y una escalera para ingresar". Tao”. Es una de las obras clásicas del taoísmo chino.
Valoración histórica
Genghis Khan: El Inmortal del Cielo y Estaño, para apoyar mi voluntad.
Emperador Qianlong: Para vivir para siempre, no necesitas pedir el secreto de comer nubes; si dejas de matar con solo una palabra, sabrás que puedes ayudar al mundo.
Principales logros
Política
Aunque Qiu Chuji ha estado involucrado en actividades religiosas durante mucho tiempo, tiene una gran visión de los problemas sociales. Sabía que para que su teoría tuviera una vitalidad duradera, debía traer beneficios a la gente en la práctica, y esta práctica debía recibir el pleno apoyo de la clase dominante.
En 1188 (el año veintiocho de Dading), se ganó por primera vez el favor de Jin Shizong, quien creía en el taoísmo en ese momento. Lo convocó dos veces en un mes a Beijing para preguntarle sobre su longevidad. y las habilidades para gobernar el país y proteger a la gente. Qiu Chuji estaba muy satisfecho con el "análisis de los principios del cielo y del hombre y la explicación de los principios de la moralidad" de Jin Shizong. Esta fue la primera vez que Qiu Chuji publicó sus ideas ante el gobernante supremo y logró el éxito. Jin Shizong no sólo le dio un gran melocotón como cumplido y le pidió que presidiera los rituales del Festival de Primavera, sino que también ordenó que se construyera en el palacio una estatua de Wang Zhizhi, el fundador de la secta Quanzhen, para conmemorarlo. Para que Qiu Chuji pudiera expandir la influencia de la Secta Quanzhen y mejorar su propia sociedad, el estatus sin duda jugó un papel importante.
En 1219 (el tercer año de Xingding), Qiu Chuji fue invitado a ir al campamento de Genghis Khan en Asia Central para discutir el taoísmo con él. Este es un evento que hace época en la historia de la religión y también es un paso importante para que Qiu Chuji realice sus ideales y talentos. Tiene una importancia de gran alcance. Antes de esto, Qiu Chuji vio el declive de la dinastía Jin, por lo que vivió recluido en su ciudad natal, Qixia, para predicar y enseñar a sus discípulos. También rechazó las invitaciones de los gobernantes de la dinastía Jin y la dinastía Song del Sur para ayudarlo. gobierno. Sin embargo, aceptó resueltamente la invitación de Genghis Khan y viajó decenas de miles de kilómetros al oeste para acampar en las montañas nevadas (ahora las montañas Hindu Kush en Afganistán) para reunirse con el Khan mongol, lo que demostró plenamente la previsión política de este líder taoísta. Conocimiento.
En el campamento de la Expedición Occidental de Genghis Khan, Qiu Chuji pasó varios meses con Genghis Khan día y noche, y tuvo muchas conversaciones con él. Los detalles se pueden encontrar en el libro compilado "Xuan Qingfeng Hui Lu". Por Yelu Chucai. A juzgar por los registros del libro, la influencia de Qiu Chuji sobre Genghis Khan se refleja principalmente en los siguientes tres aspectos:
Primero, promovió "detener la violencia y dejar de matar", lo que hasta cierto punto alivió la situación de Mongolia. La influencia de los gobernantes en las zonas conquistadas. La brutal política de matanza seguida por el pueblo. En respuesta al deseo de inmortalidad de Genghis Khan, Qiu Chuji le pidió que combinara la búsqueda de "convertirse en inmortal" con buenas obras. Le aconsejó a Genghis Khan que la clave para mantener la salud es "consolidar el espíritu internamente y cultivar la virtud Yin externamente". ". El espíritu interno de fortalecimiento no es salir a conquistar, y el cultivo externo de la virtud yin es detener la violencia y los asesinatos. Qiu Chuji primero elogió al ejército de Genghis Khan por destruir a Xixia y Jin, lo que estaba en línea con la voluntad de Dios y la voluntad del pueblo, y atendió la psicología del gran khan, y luego le aconsejó que prohibiera los asesinatos brutales para lograr el éxito final.
La política de Genghis Khan de gobernar las Llanuras Centrales fue moderada en el período posterior, Mu Huali, que era un funcionario en Shandong, y sus sucesores adoptaron principalmente medidas de reclutamiento para hacer frente a la resistencia en varios lugares. Impulsado por muchos factores, el Tao de la teoría de la montaña nevada de Qiu Chuji sin duda tuvo una influencia importante. Después de eso, Qiu Chuji continuó aconsejando al general Meng Yuan que redujera la masacre del pueblo.
El segundo es promover la idea de ayudar al mundo y tranquilizar a la gente, y ha contribuido a la restauración y el desarrollo de la economía social en la región de los Llanos Centrales, aliviando a los pobres, y estabilizar el orden social. Durante mucho tiempo, Qiu Chuji había anhelado el surgimiento de un buen emperador para que el pueblo pudiera vivir y trabajar en paz y satisfacción.
En el campamento de Genghis Khan, Qiu Chuji le inculcó repetidamente el principio de amar al pueblo. Debido a la persuasiva predicación de Qiu Chuji, quedó profundamente conmovido por los pensamientos y pensamientos de Genghis Khan: "Las palabras de los dioses son justo lo que quiero". También convocó al príncipe y a otros nobles mongoles para pedirles que hicieran lo que dijo Qiu Chuji. y envió gente para enseñar a la gente sobre la benevolencia y la piedad filial. Defensores repartidos por todo el país.
Qiu Chuji no sólo promovió la idea de rescatar el mundo y llevar la paz a la gente, sino que también la practicó personalmente. En la ciudad de Yemisgan (ahora en Afganistán) controlada por el ejército mongol, proporcionaría comida a los hambrientos de los nobles mongoles. Utilizó el palacio para distribuir ampliamente ultimátums, apaciguando a un gran número de refugiados que no tenían forma de ganarse la vida, y los hizo unirse a la secta Quanzhen, eximiéndolos así de los impuestos y gravámenes exorbitantes que tenían que soportar.
Este movimiento tuvo un impacto tan grande en ese momento que personas de todos los ámbitos de la vida acudieron en masa a la secta Quanzhen y los funcionarios estaban orgullosos de su asociación con otras sectas taoístas e incluso con templos budistas. También colgó la bandera de Quanzhen. Qiu Chuji construyó el Palacio Changchun (hoy Templo Baiyun) en Beijing como sede de la Secta Quanzhen, y también estableció templos taoístas en varios lugares para promoverla en todo el país. Con el apoyo del gobierno de Yuan, la religión Quanzhen alcanzó un estado de prosperidad "sin precedentes en la historia".
Cultura
Qiu Chuji también tuvo altos logros literarios en poesía A juzgar por los casi 500 poemas y 150 palabras que se han conservado, Qiu Chuji heredó las fortalezas de la poesía Tang y la poesía Song. No persigue la magnificencia de la retórica, sino que tiene su propio estilo simple, suave y brillante. Usó la escritura de poemas y letras como una forma de promover teorías taoístas, hablar sobre la sabiduría y cantar misterios. Muchos de los poemas y letras que cantó con literatos demostraron que discutía con él la cultura tradicional china. También hay algunos poemas que reflejan directamente las condiciones sociales y la vida de las personas, con un fuerte espíritu de realismo. Poemas como "Compasión por las cosas" y "Trabajar debido a la sequía" describen vívidamente la agitación social, la desolación de la gente, la vida dolorosa de la gente y su propio estado de ánimo triste y enojado.
Qiu Chuji concedió gran importancia a la recopilación de la cultura taoísta tradicional. "Ve que las escrituras taoístas se han perdido y es apropiado restaurarlas en sus últimos años, organizó el trabajo de". reedición del "Canon taoísta". Encargó a su discípulo Song Defang que completara la reimpresión de 120 volúmenes de "Tao Zang" en ocho años con el apoyo del gobierno de la dinastía Yuan. La reedición e impresión de "Tao Zang" no sólo preserva los clásicos taoístas completos, sino que también promueve la antigua cultura tradicional de China.
Educación
Mientras promovía la cultura taoísta, Qiu Chuji también capacitó a un grupo de sucesores conocedores, como Yin Zhiping, Li Zhichang, Song Defang y otros discípulos, todos los cuales eran bien- Abrigos conocidos. Libros como "Records of Journey to the North" escritos por Yin Zhiping heredaron y desarrollaron creativamente los pensamientos de Qiu Chuji sobre la unidad de las tres religiones, y fueron una de las obras teóricas más importantes de la religión Quanzhen en la dinastía Yuan. Li Zhichang también tenía una base profunda en el confucianismo Wokuotai, el emperador Taizong de la dinastía Yuan, una vez lo invitó a enseñar el Tao Te Ching, el Clásico de la piedad filial, el Libro de los cambios, el Libro de los cambios, etc. príncipe. Meng Ge, emperador Xianzong de la dinastía Yuan, también le pidió consejo sobre cómo gobernar el país y proteger al pueblo. "El viaje de Changchun Zhenren al Oeste", que escribió basándose en su experiencia personal al acompañar a Qiu Chuji en su viaje hacia el Oeste, es rico en contenido y vívido en escritura. Puede considerarse una obra maestra en la historia de los intercambios culturales entre China y China. países extranjeros en la dinastía Yuan.
Medicina
Qiu Chuji se adhiere al principio de la religión Quanzhen de "cultivar la benevolencia y la virtud para ayudar a los pobres y aliviar el sufrimiento, ver a las personas en problemas y tener siempre un corazón para salvarlos". ”. Ayuda a los demás. Considera que la atención sanitaria y los conocimientos médicos son medios indispensables para salvar la vida de las personas. Por lo tanto, ha estudiado el conocimiento médico tradicional chino durante mucho tiempo, absorbió plenamente teorías como el "Nei Jing" y escribió la "Teoría de las noticias sobre la preservación de la salud", una monografía sobre la preservación de la salud y la medicina. En este libro, realizó una investigación detallada sobre la vida diaria, la dieta, el espíritu, el medio ambiente y la prevención de enfermedades basándose en el principio de que el cuerpo humano y sus actividades deben ser coherentes con las cuatro estaciones. Por ejemplo, en términos de la vida diaria, se defiende que el ascenso y descenso del qi y la sangre del cuerpo humano y las funciones fisiológicas de los órganos y meridianos se adaptan a los cambios fisiológicos que ocurren entre el día y la noche en las cuatro estaciones. cuando el yang disminuye y el yin aumenta, y el yin disminuye y el yang aumenta. En primavera, la gente debería "acostarse por la noche y levantarse temprano, y caminar por el patio"; en verano, debería "acostarse por la noche y levantarse temprano, y no cansarse del sol", en otoño; deben "acostarse temprano y levantarse temprano, y estar contentos con las gallinas"; en invierno, deben "acostarse temprano y levantarse tarde, esperando la luz del sol". Debes mantener una cierta rutina en tu vida diaria. También describió los métodos para tratar enfermedades hepáticas, cardíacas, pulmonares, renales y las manifestaciones externas de las lesiones viscerales basadas en los cambios patológicos y los síntomas de las enfermedades viscerales. También propuso medidas basadas en las condiciones actuales. método de tratamiento dialéctico utilizando principios, métodos, prescripciones y medicamentos. Si tiene una enfermedad hepática y quiere aflojarla, coma alimentos picantes rápidamente para aflojarla y use ácido para complementarla, tome el agente dispersante Cimicifuga; Si tiene una enfermedad cardíaca y desea humedecerlo, coma rápidamente alimentos salados para humedecerlo, use alimentos amargos para nutrirlo y use alimentos dulces para purgarlo. Es recomendable tomar una decocción tonificante de los riñones para fortalecer el yang del riñón, hidratar. el yin del corazón y controlar el fuego del corazón. Para la enfermedad pulmonar, es mejor usar ácido para eliminarlo, usar picante para complementarlo y usar amargo para purgarlo. Si el qi del pulmón está seco, es mejor comer semillas de sésamo para humedecer la sequedad; Para la enfermedad renal, es recomendable ingerir alimentos salados para nutrirlo, alimentos amargos para purgarlo y alimentos picantes para humedecerlo, es recomendable calentar el yang del riñón, nutrir el yin del riñón, humedad diurética y resolver la flema, etc.
El libro también relaciona las cuatro estaciones del año con los cinco elementos, los cinco sabores y los órganos internos, y analiza la información y precauciones para la preservación de la salud en cada estación de acuerdo con el principio de moderación de la vida y el Principio del flujo y reflujo del yin y el yang. Los conocimientos médicos y de preservación de la salud presentados por Qiu Chuji en el libro todavía tienen un alto valor de referencia científica.
Obras personales
El Taoísta Ci de Qiu Chuji es el mejor de su tipo, y sus predecesores han hablado muy bien de él. El "Quan Jin Yuan Ci" del Sr. Tang Guizhang está incluido en todos. sus obras de Ci El contenido también se incluye en "Poemas seleccionados de la dinastía Yuan" compilados por Gu Sili, "Ci de las dinastías Jing, Song, Jin, Yuan y Ming" editado por Tao Xiang, "Go Shen de Ci de Tang, Song , Jin and Yuan Dynasties "compilado por Zhou Yongxian, y "_cun shu" editado por Zhu Zumou. Los poemas de Qiu se incluyeron en el "Xi Xi Ji", que fue escrito principalmente por Qiu Chuji cuando vivía en Xixi y Longmen para practicar el taoísmo. Posteriormente fue editado y compilado por sus discípulos en seis volúmenes. incluido en el Ministerio de Taiping. "Quan Jin Yuan Ci" del Sr. Tang Guizhang contiene todo el contenido de sus poemas. El libro "fotocopió la versión dorada y la versión taoísta y complementó la versión Zhu", y agregó 19 poemas basados en libros relacionados. Ci fue elogiado por Tang Guizhang. Señor, lo he recopilado todo.
Las obras restantes de Qiu Chuji incluyen "Da Dan Zhi Zhi", "Health Preservation News Theory", "Qiao Xi Collection" y "Ming Dao Collection". Sus obras de poesía fueron representativas hasta cierto punto del cambio de las dinastías Jin y Yuan. Sus obras fueron seleccionadas en el "Yuan Shi Biezai" y la "Crónica de Ci Lin" compiladas por generaciones posteriores. El contemporáneo Zhu Xiaocheng compiló un volumen de "Qiuxi Ci" en la "Serie Xiangcun". El viaje de Qiu Chuji hacia el Oeste fue registrado en detalle en "El viaje al Oeste de Changchun Zhenren" de su discípulo Li Zhichang.
Imagen artística
Imagen literaria
En las novelas de Jin Yong "La leyenda de los héroes del cóndor" y "La leyenda de los héroes del cóndor", Qiu Chuji y los otros seis hermanos Conocido como el "Séptimo Hijo de Quanzhen", es un famoso maestro de artes marciales. Es un sacerdote taoísta audaz y desenfrenado, con fuertes habilidades en artes marciales y un héroe nacional que resiste el oro y protege a la gente. Esto también lo hace más conocido entre el público.
Imagen de cine y televisión
La película de 1958 “La leyenda de los héroes del cóndor”: Shi Jian interpretó a Qiu Chuji;
La serie de televisión de 1976 “La leyenda of the Condor Heroes" y "The Condor Heroes" "La leyenda de los héroes del cóndor": Mai Tianen interpretó a Qiu Chuji;
La película de 1977 "La leyenda de los héroes del cóndor": Yang Xiong interpretó a Qiu Chuji ;
La serie de televisión de 1983 "La leyenda de los héroes del cóndor" y "La leyenda de los héroes del cóndor" "La leyenda de los héroes del cóndor": Xia Yu interpreta a Qiu Chuji;
La de 1984 Serie de televisión "La leyenda de los héroes del cóndor": Mao Jingshun interpreta a Qiu Chuji;
La serie de televisión de 1988 "La leyenda de los héroes del cóndor": Yang Yuanzhang interpreta a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 1994 "La leyenda de los héroes del cóndor": Lin Shangwu interpretó a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 1995 "La leyenda de los héroes del cóndor": Guo Dexin interpretó a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 1998 "La leyenda de los héroes del cóndor": Li Haijie interpretó a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 1998 "La leyenda de los héroes del cóndor": Pan Hong interpretó a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 2000 "Genghis Khan": Song Guifu interpreta a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 2003 "La leyenda de los héroes del cóndor": Zhou Haodong interpreta a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 2006 " The Legend of the Condor Heroes": Chen Jiming interpreta a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 2008 "The Legend of the Condor Heroes": Zhao Yi interpreta a Qiu Chuji;
Película de 2013 "Stop the Killing Order": Zhao Youliang interpretó a Qiu Chuji;
Serie de televisión de 2014 "God" "La leyenda de los héroes del cóndor": Shen Baoping interpreta a Qiu Chuji;
La serie de televisión de 2017 "La leyenda de los héroes del cóndor": Shao Feng interpreta a Qiu Chuji.
Serie de televisión de 2019 "La leyenda de los héroes del cóndor": Liu Donghu interpreta a Qiu Chuji