¿Qué es la habilidad mágica de los Nueve Cielos de Xuannv?
Nuestros antepasados crearon imágenes ricas y coloridas de dioses femeninos en la mitología primitiva, las más famosas de las cuales son la Reina Madre de Occidente, Nuwa y Xuannv.
La Reina Madre de Occidente se convirtió en la diosa suprema del taoísmo mediante la configuración de la secta Shangqing Jing. Nuwa sigue siendo un objeto de creencia único para las mujeres de la región norte. En comparación, Xuan Nu parece ser ligeramente inferior. Sin embargo, si analizamos la historia de la fe durante dos mil años, encontraremos que Xuannv siempre ha ocupado una posición extraordinaria. Desde la era de la mitología hasta la era taoísta, Xuannv se asoció con la creencia jiutiana y evolucionó hasta convertirse en Jiutian Xuannv. En los largos cambios culturales, se le dieron múltiples diosas y fue responsable de la transmisión del destino y la responsabilidad.
En primer lugar, el Mensajero del Destino
La Chica Misteriosa de los Nueve Cielos apareció por primera vez en la mitología del Emperador Amarillo "Dragon Fish River Picture". Como mensajero del Emperador del Cielo, ayudó al Emperador Amarillo a derrotar a Chi You. "Dragon Fish River Picture" es uno de los libros de trama de la dinastía Han. Autor desconocido. El libro original se ha perdido. Fue reorganizado por los eruditos japoneses Anju Xiangshan y Nakamura Johachi y incluido en el mapa del río compilado por Weishu. Antes de que Huang Di asumiera el cargo de regente, había ochenta y un hermanos Chiyou que hablaban con animales y humanos, comían arena y piedras, fabricaban ballestas y luchaban con espadas y alabardas.
Todos querían que Huang Di hiciera lo correcto. La benevolencia y la rectitud de Huangdi no pudieron contener a Chiyou, por lo que fue derrotado, pero miró hacia el cielo y suspiró. Xuannv descendió del cielo y los soldados de Huangdi recibieron el poder de creer en la maldición divina, sometiendo así a Chiyou y controlando todas las direcciones. Después de la muerte de Chi You, el mundo volvió a estar en crisis y el Emperador Amarillo pintó la imagen de Chi You para dominar el mundo. En el mundo de Xiantian, Chi You no está muerto y todos los países yacen en el suelo en todas direcciones.
El Emperador Amarillo no pudo derrotar a Chi You, por lo que el emperador envió a Xuannv a la tierra y le otorgó al Emperador Amarillo el título de "Soldado de la Fe en Dios Talismán" para derrotar a Chi You. "Los soldados creen en el encanto de los dioses" es un símbolo del destino, y Xuannv es la persona que entrega el destino en nombre del cielo. Ella no interviene directamente en las guerras humanas, solo proporciona consejos para la victoria. A diferencia de la guerra de Troya en la mitología griega antigua, dioses como Atenea y Apolo participaron en la guerra para llevar a un bando a la victoria. Xuannv no ayudó a Huangdi a atacar a Chiyou, pero trajo el destino que simbolizaba la justicia y la victoria al antepasado de la nación, Huangdi, permitiéndole a Huangdi derrotar personalmente al oponente injusto y despiadado.
En segundo lugar, la enseñanza del arte de la guerra
El concepto de transmitir el destino en la guerra se plasmó aún más en la enseñanza del arte de la guerra y en textos especializados como "La Ley de la Guerra". Emperador Amarillo: Preguntando a los soldados de Xuannv "apareció.
"Ecología" se refiere a la conexión orgánica entre la vida y su entorno. La ética ecológica son los conceptos morales, las normas básicas y las prácticas morales de las personas con respecto a la relación entre la existencia de la vida y el medio ambiente ecológico. Desde el siglo XX, a medida que la humanidad se ha vuelto más consciente de la crisis ambiental, la conciencia ecológica repentinamente salió de los círculos profesionales y entró en el escenario público. Se le ha confiado la importante tarea de influir en las prácticas ambientales humanas y mantener el equilibrio ecológico global. y se ha convertido en una escuela de pensamiento de renombre mundial. El taoísmo no es ecología, pero su espíritu ético ecológico no puede ser reemplazado por otras doctrinas y religiones debido a sus características únicas, de lo contrario, no habría decaído ni revivido, y se ha transmitido hasta el día de hoy y tiene una influencia de gran alcance. En términos de comprensión ética, el taoísmo se caracteriza por enfatizar la alegría, la tranquilidad, la calma y la sencillez de la vida así como el enriquecimiento y expansión del alma, prestar atención a la coordinación entre uno mismo y la naturaleza, estar orientado a las personas, tener principios simples y contenido profundo e interés infinito. En términos de práctica ética, el taoísmo está comprometido con el cultivo metafísico del taoísmo, manteniendo un perfil bajo, siendo indiferente a la fama y la fortuna y luchando por la eternidad de la vida en la interacción de las emociones, el comportamiento, la naturaleza, las relaciones humanas y la cultura. . Por lo tanto, al comprender la relación entre la ecología natural y los seres humanos, se muestra la iniciativa consciente de desarrollar la vitalidad de la vida, la identidad con los objetos naturales y la naturaleza sistemática general de la comprensión ética. En palabras del taoísmo, es "el camino al cielo no puede ser violado"1 y "dejar que la naturaleza siga su curso". Esta propiedad se refiere a la naturaleza de las cosas, la vida y la sociedad. Comprender la naturaleza de las cosas, la vida y la sociedad, y buscar el estilo, la actitud y la atmósfera que deben tener la vida y la naturaleza son las metas y pilares espirituales de la ética taoísta.
La esencia de la ética ecológica taoísta se refleja en su exquisito y profundo contenido y connotación que atrae al mundo, y está contenida en la vitalidad que le permite continuar y desarrollarse durante mucho tiempo. En concreto, el espíritu ético ecológico taoísta se manifiesta principalmente en seis aspectos:
Uno es el espíritu de la unidad de todas las cosas.
El objeto más elevado del culto taoísta es el "Tao". El propósito del taoísmo es la inmortalidad y la inmortalidad a través de la iluminación. El llamado logro del Tao significa la unidad del cultivo del Tao. Por tanto, el taoísmo es la religión que presta más atención a la vida real entre las muchas religiones de China. En su opinión, todo en el mundo está integrado y la existencia de cosas naturales es razonable. Los seres humanos son parte de todas las cosas del mundo y deben disfrutar de la vida y morir en el mal, para que la vida pueda seguir sublimándose. Los seres humanos también deben respetar la existencia y la individualidad de todas las cosas en la naturaleza con un sentido de igualdad. El primer clásico taoísta "El Taiping Jing" proponía: "El cielo y la tierra son armoniosos y concéntricos, y * * * producen todas las cosas. 2 Se cree que un mundo pacífico ideal es aquel en el que viven los humanos, la naturaleza y todos los seres vivos". armonía en todos los niveles, y * * * produce * * *. El pensador taoísta Ge Hong tiene un sentido muy claro y rico de igualdad en la unidad de todas las cosas. Él cree que las personas pueden alcanzar los ideales de "larga vida, largo conocimiento" e "inmortalidad física" a través de la práctica, que es el estado de armonía con la naturaleza o unidad con todas las cosas. El taoísmo también tiene la idea de "la unidad del destino y el Tao, haciendo hincapié en las personas y el destino". Laozi señaló que el taoísmo es el origen del universo y da origen al uno, uno, dos, dos, tres y tres de todas las cosas. Zhuangzi dijo: "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo. Todas las cosas en el mundo y yo también soy una cosa". Esto muestra que los taoístas se centran en comprender y captar la voluntad humana desde lo alto del universo. . El espíritu ético ecológico de la integración de todas las cosas pide a las personas que vivan en armonía con la naturaleza y construyan una sociedad de civilización ecológica armoniosa.
El segundo tipo es el espíritu no nacido. Conectados con el espíritu de la unidad de todas las cosas, los taoístas creen que el ámbito y criterio más elevado de la vida es la moralidad de producir todas las cosas sin poseerlas. El taoísmo cree que el estado más elevado de cultivo físico humano y perfección espiritual es el Tao. ¿Cómo surgió el Tao? Ge Hong propuso: "El Tao comienza desde el principio. No hay parejas, cada una viviendo en el mismo lugar, como el cielo, la tierra y los humanos, por eso se le llama la Trinidad. El cielo está alto y las nubes están despejadas". la tierra es plana, la gente vive y los dioses viven. "Y creo que este es el desarrollo de la sabiduría de Laozi. Laozi señaló una vez que "la gente debe seguir el lugar, la tierra debe seguir al cielo, el cielo debe seguir al Tao y el Tao debe seguir a la naturaleza". La esencia de la naturaleza es: "La dignidad del Tao, el destino del marido es siempre natural. Por eso, se dice que nace el taoísmo de Xuande, los animales se nutren de la virtud, los pabellones se nutren de veneno y los párpados se nutren. Vive sin depender, crece sin matar. "Por lo tanto, sólo "el Tao sigue la naturaleza" puede ser coherente con el pensamiento moral. La moralidad noble consiste en aprovechar todo y no tomarlo para uno mismo, ayudar a los demás en todo pero no ser autosuficiente, y guiar en todo pero no dominar. Sun Simiao, un erudito taoísta y científico médico de la dinastía Tang, es así. Un practicante de este espíritu. Su teoría médica se basa en la unidad del cielo y el hombre, las cuatro estaciones y los cinco elementos del cielo, las cuatro ramas y los cinco. Los órganos internos del hombre, el yang usan su forma, el yin usa su esencia, el cielo y el hombre son similares, y los buenos médicos los guían. Se basa en las teorías de la piedra medicinal, la inyección, la salvia y la virtud, y el propio 4 Sun Simiao. "Aprendí a contar y está hablando de una cosa". Este tipo de vida no sólo es excelente en habilidades médicas, sino también de carácter noble. El espíritu taoísta de la nada tiene un significado práctico y universal considerable. desarrollo sostenible y equilibrado de las cosas en el mundo, y revela que el ser humano debe amoldarse a la naturaleza, imitar las leyes de la naturaleza, hacer algo y hacerlo todo, para ser hábil y lograr resultados, si se le obliga, será contraproducente, destruirá la armonía; , y no logra alcanzar un nivel alto.
El tercero es el espíritu de todas las cosas. Antes del taoísmo, había un dicho en "El Libro de los Cambios": "Un adulto está relacionado con el cielo y la tierra. "El sol, la luna y las cuatro estaciones están en armonía. "Después del amor del cielo y de la tierra, la paz, la riqueza y el honor se convierten en el camino del cielo y de la tierra, ayudando al cielo y a la tierra". "Aquí se señala que el cielo y el Tao son opuestos y coordinados, y la coordinación entre los dos está mediada por los seres humanos. Lao Tse coloca a las personas en una posición importante: "Por lo tanto, la grandeza del Tao, la grandeza del cielo, la grandeza de la tierra y la grandeza del hombre. Hay cuatro en el dominio y la gente vive en uno. "Dado que "las personas también son grandes", entonces las personas no sólo dependen de la naturaleza y son controladas por ella, sino que también quieren controlar las leyes de la naturaleza. Porque las personas dependen de la naturaleza para sobrevivir e intercambiar materiales con la naturaleza. El taoísmo propone además: La gente debería piénselo dos veces, evalúe la situación y pida ayuda a los dioses, pero no actúe precipitadamente, si hace lo contrario y "actúa precipitadamente", definitivamente corroerá su alma e incluso pondrá en peligro a los seres humanos. que las personas y todo en el universo se responden mutuamente, y la base de la comunicación es entre los humanos y todo. La espiritualidad de todas las cosas y la información entre las personas y las cosas están interconectadas. El universo está en constante evolución y es infinito. universo, los seres humanos deben aspirar a promover un universo más armonioso y perfecto, en lugar de destruir varios objetos naturales para sofocar la fuerza vital del universo.
Siguiendo a Li Jing, la novela de la dinastía Ming "Water Margin" retrató a Song Jiang como un nuevo ganador en el arte de la guerra. El capítulo 42 "Regresando a Dao Village con tres volúmenes de libros celestiales, Song Gongming se encuentra con la chica misteriosa de los nueve cielos" cuenta la historia de cómo Song Jiang fue rescatado por la chica misteriosa de los nueve cielos en tiempos de crisis y adquirió experiencia en el arte de guerra. "Cuando salí del pasillo izquierdo frente al palacio y miré hacia atrás, había cuatro caracteres dorados grabados en la frente del anciano: "Palacio Xuannv". Song Jiang me entregó la mano y me agradeció. ¡Qué vergüenza! Resulta que la emperatriz Xuannv me dio tres cartas en nueve días "Libro del cielo".
Tercero, habilidades de adivinación
La "Biografía de Xuanyuan Huangdi" detalla con más detalle el contenido enseñado por Xuannv. y añade habilidades. Esta biografía es la biografía más completa del Emperador Amarillo que existe. Fue escrita a más tardar a principios de la dinastía Tang. Utiliza los tabúes de la primera dinastía Tang para reflejar el sistema de la dinastía Tang y lo cita en Wu y Zhou. Dinastías, que de hecho enriquece todo el libro.
Xuan Nu enseña los secretos de los tres palacios, la táctica de las cinco notas y el arte del yin y el yang. El "Yin Fu Jing" escrito por Xuannv tiene 300 palabras. En el décimo aniversario de la visita del emperador, le supliqué a Chi You. También otorgó al emperador el "Texto verdadero de las cinco bendiciones de Lingbao" y los edictos y hechos de los soldados. El emperador Fu Pei destruyó a Chi You. También le pidió a Hou Feng que aplicara el método Hetu y lo utilizara con estilo, creando 800 juegos llamados "Dunga" para promover la victoria y la pérdida de sujetos y objetos. Huangdi también escribió el Decimosexto Calendario Divino, promovió Taiyi Liu Ren y otros métodos, describió los principios del Yin y el Yang de Liu Jia y escribió tres volúmenes de "Imágenes de máquinas para ganar y perder" y "El arte de la guerra de Huangdi".
La armonía es lo que la gente siempre ha perseguido. En una sociedad armoniosa, no sólo todos serán felices, cálidos y armoniosos en todas partes, sino que la calidad de vida y la eficiencia laboral de las personas también mejorarán enormemente y el orden social será estable y coordinado. En los miles de años de cambios históricos de China, la armonía no sólo ha sido la forma en que nuestros antepasados se comportaron y gobernaron el país, sino también un ideal político que ha durado miles de años. La armonía es también un tema humanista de la nación china. El momento adecuado, el lugar adecuado, las personas adecuadas, la armonía en el hogar y todo... todo ello refleja el sueño común del pueblo chino desde la antigüedad. Un entorno pacífico, estable y armonioso es la base para el progreso de la sociedad humana y una condición necesaria para las actividades y la vida humanas. Sin armonía, la sociedad no puede desarrollarse y los individuos no pueden ser felices.
China se encuentra ahora en un período dorado de desarrollo, pero también es un período de contradicciones destacadas. Para lograr un desarrollo sostenido y estable, debemos ser buenos resolviendo conflictos y construyendo un ambiente armonioso. El desarrollo es la última palabra y la armonía es la última palabra detrás de él. Como proyecto de sistema social, la construcción de una sociedad armoniosa requiere la más amplia movilización social, los corazones de las personas son buenos, los pensamientos son armoniosos, las opiniones son abiertas y sabias, es iniciado por muchas partes y requiere esfuerzos de muchas partes. Una cosa importante que vale la pena hacer es explorar la connotación cultural de "armonía" de los ricos recursos culturales tradicionales de China y hacer que el pasado sirva al presente. El confucianismo, el taoísmo y el budismo son los tres pilares de la cultura china. Ambos abogan por la armonía, pero sus connotaciones son diferentes. El confucianismo concede gran importancia al orden social y aboga por la armonía sin diferencias. Aboga por la búsqueda de un estado armonioso ideal basado en la premisa de "no escasez", "no desorden" y "no uniformidad" y el objetivo de la "diversidad". y armonía". El budismo concede gran importancia a la relación entre religión y sociedad, haciendo hincapié en los principios de las "Seis Armonías", como la convivencia, hablar sin dudar, la armonía y la alegría, la abstinencia y los compañeros practicantes, la iluminación y la comprensión, los intereses y la igualdad. El taoísmo, que nació y creció en China, se centra en el desarrollo integral y armonioso del cielo, la tierra y el hombre, toma el "Tao" como la creencia más elevada y aboga por que la gente crea en el Tao, lo practique y haga las cosas en un entorno que es inclusivo de todas las cosas, naturales, pacíficas, desinteresadas, pasivas y no competitivas. Se puede comprobar que la suma del taoísmo no sólo es la más completa, sino también la más cercana a las personas y la más humana.
El taoísta Ge Hong de la dinastía Jin del Este mencionó un "Sutra de la cabeza de dragón" en "Baopuzi·Yuanlan". El prefacio del texto habla sobre el mito de la enseñanza de las escrituras: Huangdi llamó al tercer hijo al cielo y le dijo: Recibí este Sutra de la cabeza de dragón de Xuannv antes. Hay dos hilos del sutra, capítulo, biografía y significado. Liu Los doce clásicos de Ren. Tapar lo que digo y lo que no puedo transmitir. Se dice que el primer registro del dragón tiene treinta y seis usos. Te lo digo hoy, ¿podrás hacerlo? Autoayuda por dentro, Guizhou por fuera, el líder de Guizhou, el pueblo. Habilidades y talentos. Si no puedes hacerlo, entiérralo bajo las famosas montañas y tres manantiales. Ten cuidado de no soltarlo.
Además, están los métodos secretos de Liu Ding, un tesoro espiritual de la dinastía Tang, y las tácticas de vida y muerte de las Ocho Sectas de Huangdi Taiyi a finales de las dinastías Tang y principios de la Song del Norte. todos los cuales están estrechamente relacionados con los Nueve Cielos Xuannv.
Cuarto, custodiar la tumba
Otro papel especial de Xuannv es proteger la seguridad geográfica, incluyendo tanto el lugar de cultivo como el lugar de entierro. Xuannv aparece muchas veces en los certificados de la tumba. Los cupones de tierra, también conocidos como cupones de tierra y cupones de tumba, son objetos funerarios antiguos. El material suele ser piedra cuadrada o rectangular, jade, ladrillo, plomo o bambú, con palabras grabadas o escritas en él, lo que es prueba de que los vivos han comprado un refugio para los difuntos en el inframundo.
El cuarto volumen de Arqueología taoísta china, "Estudio de los descubrimientos arqueológicos de nueve misterios celestiales y documentos relacionados en Jiangxi y Sichuan", menciona cuatro sellos terrestres encontrados en tumbas de Sichuan, el más antiguo de los cuales se encontró en Bazhong en la dinastía Song del Sur "Jiutian Xuannv Di Piao Bao Zi" (1219), los otros tres están en Chengdu en la dinastía Ming. Estos certificados de compra de tierras esperan utilizar Xuannv para proteger a los vivos y a los muertos.
El maestro del "Qiong Shu" utilizado para los rituales póstumos en el Volumen 43 de "Tao Fa Hui Yuan" también colocó a la Niña Misteriosa de los Nueve Cielos junto a los dioses para orar para proteger la tumba: la segunda oración fue para conmemorar al emperador Este es un dios, el espíritu de Houtu, el olor del sol, la luna y las estrellas, la obsidiana de cinco estrellas, el Gran Sabio Beidou Seven Yuan en el cielo medio, el cielo y la tierra, las montañas, los Nueve Cielos Xuannv, el Señor Taiyuan, el Inmortal Lirio Wuqing y el Inmortal Taiyuan Se mostraron buenos augurios a las estrellas y la tierra, invocando a los dioses de la tierra y permitiéndoles ser enterrados.
Además, "Historia de la dinastía Song · Yiwenzhi" registra la fecha de la tumba de Xuannv en la montaña Longzhong, así como la imagen de la misteriosa actriz Luo Bao, que puede estar relacionada con la astronomía y la geografía.
Además, Jiutian Xuannv también era una religión divina en ese momento, y había clásicos relacionados, como el Sutra Jiuding del Emperador Amarillo.
Considerando las múltiples identidades de Jiutian Xuannv, encontraremos que su naturaleza original era la mensajera del cielo y la tierra en el mito de la guerra entre el reino del bien y el mal, y luego evolucionó hasta convertirse en una diosa de la guerra que enseñaba. el arte de la guerra. Al mismo tiempo, con el surgimiento y desarrollo de la religión local taoísmo, se le añadió la función de enseñar adivinación, custodiar tumbas y enseñar elixires. Siempre ha ocupado una posición única e importante en las creencias de los literatos.