¿Qué tipos de obras de arte se incluyen en las exhibiciones en la memoria del pueblo chino?
Tiempo de exposición: 29 de julio de 2008-65438 + 7 de octubre.
Horario de apertura: 9:00-17:00 (cerrado a las 16:00 los lunes).
Ubicación: Edificio B del Museo Capital (primer piso, Distrito Oeste)
Prefacio
Esta es una civilización oriental con una larga historia. No importa cuántas veces los nómadas del norte viajaron al sur o las invasiones de las potencias occidentales, la herencia y el proceso de civilización nunca se han interrumpido, lo que lo hace excepcional y único en el Lejano Oriente.
Esta es una civilización oriental mágica y magnífica. A los ojos de los occidentales, no sólo evolucionó del "país de la seda" (Cerise, Seres, Σηε) al "país de la porcelana", sino que también evolucionó de los "chinos Han" al "pueblo Tang". En las legendarias notas de viaje de viajeros aventureros como Kyle Polo, había un mundo mágico fascinante.
Se trata de una civilización oriental amplia y profunda, con la civilización china como cuerpo principal y la absorción e integración de civilizaciones regionales. Como cien ríos que fluyen para siempre.
Esta es una eterna civilización oriental. En intercambios y colisiones con otras civilizaciones del mundo, ha logrado su propio desarrollo innovador con tolerancia y regeneración incomparables y ha promovido el proceso general de la civilización mundial.
Así es la civilización china, una civilización que incluye la "armonía". Para lograr el estado más elevado de "armonía entre el hombre y la naturaleza", debemos buscar la armonía entre el hombre y la naturaleza, seguir la etiqueta como orden y utilizar la felicidad como armonía.
La antigua civilización china ha venido desde muy lejos en el tiempo y el espacio. Ahora está aquí para mostrarles la estrella más deslumbrante entre las estrellas brillantes de la civilización china anoche. Hermosos recuerdos. Tesoro de reliquias culturales.
La primera parte del primer rayo de alba
(Periodo prehistórico anterior a 265.438 a.C. + siglo X)
La civilización china tiene una larga historia. En el proceso de supervivencia, nuestros antepasados gradualmente comprendieron la naturaleza y a sí mismos, y evolucionaron. Desde comer animales y beber sangre hasta taladrar madera para hacer fuego, desde recolectar frutas silvestres hasta cultivar, desde vivir en cuevas hasta construir casas, desde competir con bestias salvajes hasta domesticar ganado, desde anudar cuerdas hasta tallar personajes y símbolos, desde utensilios prácticos. hasta los utensilios ceremoniales, desde el clan hasta la ciudad-estado, hemos entrado en el umbral de la civilización. Desde la cultura montañosa Xiqiao en el sur hasta la cultura Hongshan en el norte, desde la cultura Liangzhu en el este hasta la cultura Majiayao en el oeste, los albores de la civilización están comenzando a brillar en China.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad -& gt;
Parte 2: Li Le Anbang
(265438 a.C. + siglo X a.C. ~ siglo III a.C.)
Con el surgimiento del país, la civilización china marcó el comienzo de su primer pico de desarrollo. Para consolidar su gobierno, Xia, Shang y Zhou establecieron un estricto sistema ritual y musical. Utilizar la música para regular el alma e integrar las relaciones superiores, subordinadas y grupales. Los vasos rituales resultantes crearon una cultura del bronce muy desarrollada. Cuando la familia real de la dinastía Zhou Occidental decayó y los príncipes gradualmente se hicieron más fuertes, esto fue acompañado por el rápido desarrollo y prosperidad de la civilización regional. La unificación de Qin también unificó la civilización regional. Aunque Qin Zuo duró poco, sirvió como sistema estándar de la civilización china durante casi dos mil años.
1. Precipitación de la etiqueta
(265438 a.C. + siglo X a.C. ~ siglo VIII a.C.)
Alrededor del 2100 a.C., el control de inundaciones de Yu Xiacong se destacó del multitud y estableciendo la dinastía Xia, la "abdicación" se volvió "hereditaria". Durante las dinastías Shang y Zhou, los rituales y la música se hicieron cada vez más populares y los sacrificios eran frecuentes. A partir de la gran cantidad de exquisitas vasijas rituales de bronce desenterradas, podemos sentir remotamente la solemnidad y complejidad de la etiqueta de aquel entonces. Inscripciones de oráculos y bronce registran el progreso de esta civilización.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad-& gt;
En segundo lugar, la civilización regional toma la iniciativa.
(Siglo VIII a.C. ~ Siglo III a.C.)
La civilización ritual y musical altamente desarrollada no sólo alcanzó su propia gloria, sino que también se extendió a las zonas circundantes. Afectados por esto, las áreas circundantes han desarrollado civilizaciones regionales únicas en el entorno natural específico y su propia cultura ha creado vasijas de diferentes formas, que contienen diferentes símbolos culturales.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad-& gt;
En tercer lugar, cien ríos finalmente desembocan en el mar
(Finales del siglo III a.C.)
Qin, un pequeño país situado en la frontera de Xirong, se hizo gradualmente más fuerte después de la reforma de Shang Yang, arrasando Liuhe y estableciendo un enorme imperio Qin. Los coches en la misma pista y los libros en el mismo idioma promueven una mayor integración y desarrollo coordinado de las civilizaciones regionales y convergen en el eje principal del desarrollo de la civilización china. Aunque a la dinastía Qin solo le quedaban 15 años, la civilización política que estableció fue un modelo y se transmitió durante miles de años.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad -& gt;
Tercera parte: China próspera
(desde la dinastía Han Occidental hasta las dinastías Sui y Tang, desde el siglo III a.C. hasta el siglo X d.C.)
Sobre la base de la unificación de Qin, la dinastía Han siguió adelante con determinación, mostrando la vitalidad y vitalidad de un nuevo imperio. La apertura de la Ruta de la Seda conectó las civilizaciones de Asia Oriental, Asia Occidental y Europa, y las civilizaciones de China y Turquía se influyeron mutuamente al mismo tiempo. Durante la dinastía Han, la gente fuerte y poderosa continuó hasta las dinastías Wei y Jin. Con el surgimiento de los héroes y las disputas románticas, los pueblos del norte emigraron uno tras otro hacia el sur, y varios grupos étnicos chocaron y se fusionaron entre sí. La dinastía Tang, con su fuerte poder nacional, absorbió varias civilizaciones extranjeras bajo la influencia de "Hu Feng" de Occidente y una vez más mostró su vitalidad y amplia atmósfera.
La próspera dinastía Tang estuvo llena de originalidad, incorporó varias civilizaciones extranjeras y presentó un nuevo estilo de prosperidad, paz y prosperidad, que fue elogiado por todas las dinastías prósperas.
1. La congelación de los tiempos
(Siglo III a.C. - Siglo III d.C.)
La reorganización de la civilización regional tras la unificación de Qin dio nueva vitalidad a la dinastía Han. El "dominio de la escena cultural" marcó el comienzo del apogeo de la dinastía Han, que dominó Oriente y Occidente junto con el Imperio Romano en Europa. Las personas que crearon esta época próspera y su idioma también han sido congelados, es decir, el pueblo Han, el pueblo chino y los caracteres chinos.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad-& gt;
En segundo lugar, la gran integración de los grupos étnicos del norte y del sur y de las culturas oriental y occidental
(3er hasta el siglo VI d.C.)
p>
Después de un breve período de unificación durante los tiempos turbulentos de finales de la dinastía Han y la dinastía Jin, surgió una división a largo plazo del norte y el sur. La cultura Han ha continuado y desarrollado en el sur, y la belleza de las formas del celadón y los colores vidriados también se ha convertido en un nuevo portador de las emociones de la gente. Las minorías étnicas del norte, como los Xiongnu, Xianbei, Jiexie, Biandi y Qiang, se han trasladado al sur una tras otra, y sus costumbres y culturas chocan constantemente con la cultura china. Mezclado con la expansión del budismo hacia el este y la introducción de las culturas persa y griega, se integró gradualmente en la civilización china original, exudando un encanto único de búsqueda de puntos en común reservando al mismo tiempo las diferencias.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad-& gt;
Tercero, el Siglo de Oro
(Siglo VI ~ Siglo X)
Dinastía Tang La política ilustrada y la integración étnica crearon prosperidad social. La sociedad abierta hizo de la dinastía Tang un lugar de reunión multiétnico, multireligioso y multicultural. La Ruta de la Seda no sólo atrajo a "comerciantes Hu" de varios países, sino que también atrajo diversas culturas y artes. Fue un intercambio e integración cultural sin precedentes. La integración del norte y el sur y la unión del este y el oeste llevaron a la dinastía Tang a la cima de la civilización mundial medieval.
Detalles de las exhibiciones de esta unidad -& gt;
Parte 4: El fin de la clasicidad
(Siglo X ~ Siglo XIX)
En Sobre la base de la civilización de la dinastía Tang, la dinastía Song dio un giro. El espíritu de la época pasó de la búsqueda de la magnificencia externa a la paz y la alegría interiores, del mundo al estado de ánimo, enfatizando la elegancia. y delicado disfrute sensorial. La música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura se convirtieron en portadores emocionales de los literatos, y el té y el vino se pusieron de moda y se volvieron elegantes. Bajo la defensa del neoconfucianismo, se promovió una vez más el concepto de "el jade es mejor que el jade", y si la porcelana era. tan bueno como el jade se convirtió en el estándar para juzgar su calidad. Sin embargo, los nómadas del norte todavía se trasladaron al sur uno tras otro, y la sociedad que valoraba la cultura por encima de las artes marciales ya no pudo soportar la ferocidad de los nómadas y sus guerreros. Como resultado, los jurchens, mongoles y manchúes entraron sucesivamente en las llanuras centrales y se integraron en la familia Han. Mientras la civilización china se desarrolló, mejoró y alcanzó su extremo a lo largo de su propia trayectoria, los países de Europa occidental surgieron de la Edad Media, experimentaron un rápido desarrollo de las fuerzas productivas y entraron en la civilización moderna, cambiando la estructura mundial y el proceso de la civilización china.
1. Felicidad en la tranquilidad
(siglo X ~ siglo XIII)
Zhao Kuangyin fue el emperador fundador de la dinastía Song. Obtuvo el poder después de convertirse en emperador. túnica amarilla. Realizó la idea del gobierno civil a través de "una copa de vino para aliviar la presión de los soldados". Después de experimentar la espléndida civilización de la dinastía anterior, regresaron a la sencilla dinastía Song, que valoraba la literatura por encima de las artes marciales y buscaba la paz mental y la facilidad de vida. Estaban Xixia y Liao frente a ellos, pero los Jurchen los obligaron a no establecerse y vivir en paz, y aún podían "dormir profundamente en el sofá". Aunque carece de heroísmo, su comprensión filosófica de la vida y del mundo ha alcanzado un nivel sin precedentes. Desde el encanto de la porcelana Song, podemos apreciar la elegante concepción artística del ser humano.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad->
2. Nueva música con espectro de fusión nacional
(siglo X ~ siglo XIV)
Campos nevados, peleas y caballos de hierro; pequeños puentes y agua corriente, romance en el ala oeste. El poder nacional de la dinastía Song del Norte no era lo suficientemente fuerte, pero su civilización era admirada por los grupos étnicos circundantes. Los Dangxiang en el noroeste, los Khitan en el noreste y más tarde los Jurchens y los mongoles, o capturaron un rincón, ocuparon la mitad del país o unificaron China, pero al final todos fueron integrados por la nación china, agregando nuevos colores. a la civilización china.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad -& gt;
3. Prosperidad y esplendor
(Siglo XIV ~ Siglo XIX)
En la dinastía Ming En los casi 500 años de la dinastía Qing, el país multiétnico unificado se consolidó y fortaleció aún más, la civilización fue llevada al extremo y se logró la prosperidad final del clasicismo. El emperador Gaozong de la dinastía Qing fue aún más ambicioso y cambió el nombre de la sala principal de la Ciudad Prohibida a "Taihe". Pero éste fue un período sin precedentes de grandes cambios y desarrollo en los países de Europa occidental, y las dinastías Ming y Qing también latían con el pulso de la época. Primero, los misioneros introdujeron algunos conocimientos científicos modernos, y luego se recluyeron bajo la fuerte presión de la expansión exterior de las potencias occidentales.
Detalles de las exhibiciones en esta unidad -& gt;
Conclusión
"Memoria de China - Exposición de tesoros de 5000 años de civilización" está organizada por el Estado Administración del Patrimonio Cultural y Comité Organizador de los 29º Juegos Olímpicos, Gobierno Popular Municipal de Beijing, Gobierno Popular Municipal de Tianjin, Gobierno Popular Municipal de Shanghai, Gobierno Popular Provincial de Hebei, Gobierno Popular Provincial de Shanxi, Gobierno Popular de la Región Autónoma de Mongolia Interior, Gobierno Popular Provincial de Liaoning, Heilongjiang Gobierno Popular Provincial, Gobierno Popular Provincial de Jiangsu, Zhejiang Patrocinado por el Gobierno Popular Provincial, Gobierno Popular Provincial de Anhui, Gobierno Popular Provincial de Jiangxi, Gobierno Popular Provincial de Shandong, Gobierno Popular Provincial de Henan Hubei, Gobierno Popular Provincial de Hunan, Gobierno Popular Provincial de Guangdong, Guangxi Zhuang Gobierno Popular de la Región Autónoma, Gobierno Popular Provincial de Sichuan, Gobierno Popular Provincial de Yunnan, Gobierno Popular de la Región Autónoma del Tíbet, Gobierno Popular de la Provincia de Shaanxi, Gobierno Popular de la Provincia de Gansu, Gobierno Popular de la Provincia de Qinghai, Gobierno Popular de la Región Autónoma Hui de Ningxia y el Gobierno Popular de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang (Nota: el orden de clasificación se anunciará en el sitio web del gobierno).
Coorganizado por la Oficina Municipal de Reliquias Culturales de Beijing, la Oficina Provincial de Reliquias Culturales de Hunan y otros departamentos culturales provinciales y municipales (Oficinas de Reliquias Culturales).
El Museo del Palacio, el Museo Nacional de China, el Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales, el Museo de la Capital, el Museo Provincial de Hunan, el Museo Dingling de Beijing, la Oficina de Administración del Templo Baita de Beijing, el Museo Provincial de Liaoning, el Museo de Tianjin, el Museo de Shanghai, el Instituto Provincial de Reliquias Culturales de Hebei, el Centro Provincial de Protección de Reliquias Culturales de Hebei, el Museo Dingzhou de Hebei, el Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Henan, el Museo Provincial de Shandong, el Instituto Provincial de Reliquias Culturales de Shandong y Arqueología, Museo Shandong Qingzhou, Museo Provincial de Heilongjiang, Museo de la Región Autónoma Zhuang de Guangxi, Museo de la Provincia de Gansu, Instituto de Reliquias Culturales y Arqueología de la Región Autónoma de Mongolia Interior, Museo de la Bandera Derecha de Bahrein de la Región Autónoma de Mongolia Interior, Museo de la Bandera Aohan de Mongolia Interior, Museo Provincial de Sichuan, Museo Mianyang de la Provincia de Sichuan, Museo Chengdu de la Provincia de Sichuan, Museo Provincial de Zhejiang, Museo de Nanjing, Museo de Nanjing, Museo Xuzhou de la Provincia de Jiangsu, Museo Provincial de Hubei, Museo Provincial de Jingzhou de Hubei, Museo Provincial de Wuhan de Hubei, Museo Provincial de Anhui, Instituto Provincial de Arqueología de Anhui, Oficina de Gestión de Reliquias Culturales del Condado de Yuexi de la provincia de Anhui, Instituto de Investigación Arqueológica de la provincia de Hunan, Museo Changsha de la provincia de Hunan, Museo Hengyang de la provincia de Hunan, Museo Provincial de Jiangxi, Museo de Cerámica Jingdezhen de Jiangxi, Instituto de Arqueología y Reliquias Culturales de Jiangxi, Museo de Guangzhou del Rey Nanyue de la Dinastía Han Occidental, Museo de la Región Autónoma Hui de Ningxia, Museo Guyuan de la Región Autónoma Hui de Ningxia, Museo de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang, Museo de Caballos y Guerreros de Terracota Qin Shihuang de Shaanxi, Instituto Provincial de Arqueología de Shaanxi, Museo Han Yangling Provincial de Shaanxi, Museo Provincial Zhou Yuan de Shaanxi, Museo Provincial de Shanxi, Oficina de Administración del Palacio Potala de la Región Autónoma del Tíbet, Oficina de Administración Norbulingka de la Región Autónoma del Tíbet, Museo de Yunnan, Museo de Qinghai (sin ningún orden en particular).
El Museo de la Capital y el Museo Provincial de Hunan son los organizadores de esta exposición.
Tesoros nacionales y reliquias culturales cuentan la historia de 5.000 años de civilización.
Fuente del artículo: Beijing Evening News
China es una de las civilizaciones antiguas del mundo, y la civilización china es la única civilización del mundo que nunca ha sido interrumpida. No importa cuántas veces los nómadas del norte fueron al sur o cuántas veces las potencias occidentales los invadieron, la herencia y el proceso de civilización nunca se han interrumpido, lo que los hace destacados y únicos en el Lejano Oriente.
Es una civilización oriental mágica y magnífica. A los ojos de los occidentales, evolucionó de una "tierra de seda" a una "tierra de porcelana" y de un "pueblo Han" a un "pueblo Tang". En las legendarias notas de viaje de viajeros aventureros como Kyle Polo, había un mundo mágico fascinante. Es una civilización oriental amplia y profunda, con la civilización china como cuerpo principal y la absorción e integración de civilizaciones regionales. Así como cientos de ríos fluyen; esta es una eterna civilización oriental. En intercambios y colisiones con otras civilizaciones del mundo, ha logrado su propio desarrollo innovador con tolerancia y regeneración incomparables y ha promovido el proceso general de la civilización mundial.
El stand "Memoria de China - Tesoros de 5.000 años de civilización" está situado en el primer piso de la sala cuadrada del Museo de la Capital, con una superficie de exposición de 1.400 metros cuadrados. * *Las 1,69 reliquias culturales expuestas fueron seleccionadas de 55 unidades de colección de reliquias culturales, incluidos institutos de investigación científica, museos e institutos arqueológicos en 26 provincias, municipios y regiones autónomas de todo el país. Tienen características distintivas de la época y pueden ser. representar uno.
El primer "Dios Sol" de China
Escultura de aragonito
La "Escultura de piedra del Dios Sol" desenterrada en Zigui, provincia de Hubei, representa la adoración del Sol Dios en el curso medio del río Yangtsé. El objeto más antiguo que representa la imagen del dios sol. Esta talla en piedra utiliza técnicas de mano alzada para esculpir una figura esbelta con las manos colgando y los pies separados. Hay 23 soles brillantes grabados en la parte superior de la cabeza y los puntos a ambos lados de la cintura se asemejan a planetas que se mueven en el universo. No sólo refleja el culto al dios sol en una región, sino que también muestra que los antepasados representaban al "dios" en sus mentes según la imagen de los seres humanos. Refleja su capacidad para desarrollar las capacidades humanas en condiciones de productividad subdesarrollada. y ambiente hostil. Deseo y confianza en la dominación humana del mundo.
La maravilla del milenio "noodle": el trípode cuadrado con cara de bronce.
El trípode de bronce con rostro humano desenterrado en Ningxiang, Hunan, es una obra de finales de la dinastía Shang. El trípode es un utensilio de cocina y un símbolo de poder y estatus. Esta vasija es el único trípode cuadrado descubierto hasta el momento con un rostro humano como decoración principal. El vientre está rodeado de rostros en alto relieve. Aunque el tamaño es diferente, los rasgos faciales y las expresiones faciales son los mismos. Se puede ver que la tecnología de fundición es muy buena. Quizás dominó la tecnología de ampliación y reducción en ese momento. El rostro es realista y solemne, dando a la gente un sentimiento solemne y misterioso. Este puede ser un retrato de personas de la dinastía Shang en el sur de China hace más de 3.000 años. Tienen ganchos y cuernos en las orejas y garras debajo, lo que algunos creen que es la imagen de "tāotiè" en la literatura antigua.
En la pared interior del trípode está escrita la palabra "Yamato". La palabra "和" es como la imagen vegetal del mijo cuando se dirige. Combinada con la imagen de rostros humanos en la pared, algunos eruditos creen que es una conmemoración de ofrecer sacrificios y orar por una buena cosecha. Este trípode cuadrado es el tesoro del Museo Provincial de Hunan y su logotipo fue diseñado en consecuencia.
El símbolo del patrimonio cultural chino: el adorno de oro del pájaro solar
El adorno de oro del pájaro solar fue desenterrado en el sitio Jinsha en Chengdu y pertenece a finales de la dinastía Shang. El patrón está representado por huecos y se divide en dos capas: una capa interior y una capa exterior. Doce lámparas dentadas giratorias están distribuidas equidistantemente alrededor de la capa interior y consta de cuatro pájaros que vuelan en sentido contrario a las agujas del reloj; Los cuatro pájaros están conectados de pies a cabeza y vuelan en la misma dirección, que es opuesta a la dirección de rotación del vórtice interior. Los cuatro pájaros de la capa exterior no sólo representan el sol negativo de los cuatro pájaros, sino que también representan el ciclo de las cuatro estaciones de primavera, verano, otoño e invierno. La capa interior de 12 aristas representa el ciclo de los doce meses del año. Es una evidencia física de que el antiguo pueblo Shu adoraba al sol, y también muestra que el antiguo pueblo Shu dominaba los conceptos de año, hora y mes y las razones de su formación. El patrón del pájaro solar expresa el significado espiritual de la búsqueda de la luz, la unidad y el avance, la armonía y la tolerancia. La composición es rigurosa, las líneas son suaves y está llena de belleza.
El testimonio del rey Wu de la tala de la dinastía Zhou: las ganancias de las minas de cobre.
Bronce Li Tong desenterrado en Lintong, provincia de Shaanxi. Entre los muchos bronces finos, el "Li Gong" desenterrado en Lintong, provincia de Shaanxi, es el bronce más antiguo de la dinastía Zhou occidental. También es el único material histórico precioso entre las inscripciones en bronce de principios de la dinastía Zhou occidental que registra la vida del rey Wu. Conquista de la dinastía Shang. Hay 32 caracteres en 4 líneas escritas en la parte inferior del vientre, lo que aproximadamente significa que el rey Wu atacó a la dinastía Shang, y la Estrella de la Mañana de Jiazi estaba en su posición, adecuada para la expedición ocho días después de la derrota de la expedición; Durante la dinastía Shang, el rey de Wu le dio el metal precioso cobre al héroe Li en la estación militar, y Li usó el cobre para fundir gemas. La inscripción afirma que el momento en que el rey Wu conquistó a los comerciantes fue el Día de Jiazi y también refleja que el personal relevante comenzó a recibir recompensas a partir del octavo día después de la guerra, lo que indica que la guerra no duró mucho. Estos son consistentes con los documentos "Shang Shu·Mu Shi" y "Prisión Yi Zhou Shu·Tianxia" que contienen las conquistas del rey Wu de la dinastía Zhou en el día Jiazi. Es uno de los artefactos utilizados para confirmar que el rey Wu mató a la dinastía Shang durante las dinastías Xia, Shang y Zhou.
Camino al cielo
Pintura de seda en forma de T
En 1972, un cadáver femenino incorrupto de la dinastía Han fue desenterrado de la tumba Han de Mawangdui en Changsha. Hunan. Esta es la bandera utilizada en la ceremonia fúnebre de Xin Zhui, el dueño de la tumba, para indicar que el alma es convocada y guiada para el entierro, también conocido como "feifu". El contenido representado en la imagen se puede dividir en tres partes de arriba a abajo: cielo, tierra y subsuelo. En el cielo existen algunos mitos y leyendas sobre el cielo, como el dragón con cabeza de serpiente, el sol, el sapo y el conejo de jade, así como el vuelo de Chang'e hacia la luna. El sol se refiere al sol, que es lo que dice el dicho "el sol llega primero al fondo del mar, y el Zhuhui dispersa las nubes azules" por la parte humana, el dueño de la tumba, Xin Zhui, acompañado por tres; doncellas, va camino al cielo, y su familia reza por el alma del difunto. La escena del sacrificio de ascensión al cielo está pintada con los míticos pulpos y animales raros que guardan las almas de los muertos. Las pinturas sobre seda muestran metódicamente la imagen del universo en la mente de las personas a principios de la dinastía Han. Generalmente se considera que su tema es "revivir las almas y ascender al cielo", pero algunas personas creen que se trata de "revivir las almas" para permitir que los difuntos se establezcan y vivan en paz.
El estándar más alto de ropa funeraria en la dinastía Han: ropa de oro y jade
Esta ropa de jade con hilos de oro fue desenterrada de la tumba del rey Chu en Shizishan, Xuzhou, Jiangsu. Es la prenda de jade más antigua con la mayor cantidad de artículos de jade, la mejor calidad de jade y la artesanía más exquisita. Todos están hechos de jade blanco y zafiro de Hotan, Xinjiang, incluidos el tocado, el pecho, la espalda, las mangas izquierda y derecha, las perneras izquierda y derecha del pantalón, los guantes izquierdo y derecho, las fundas para los pies izquierdo y derecho, etc. * * * Utiliza 4248 piezas de jade y 1,576 gramos de alambre de oro, y requiere más de 654,38 personas para completarlo. Según el sistema funerario de la dinastía Han, la ropa de jade era un artículo funerario necesario porque el pueblo Han creía que el jade podía mantener el cuerpo inmortal. Sin embargo, solo el emperador puede usar la prenda de jade dorado. El propietario de esta prenda de jade es Liu Yingke, el rey de Chu de segunda generación, hijo de Jiao Liu y hermano menor de Liu Bang, el emperador de la dinastía Han. Jiao Liu fue profundamente favorecido por Liu Bang y el hijo del emperador chino, Liu Heng, lo que hizo que su hijo fuera más valioso que un príncipe. Por lo tanto, Liu Yingke podría usar ropa de oro y jade cuando muriera. También muestra que el uso de ropa de jade, que simboliza estatus y rango, no formó un sistema estricto durante la dinastía Han Occidental.
Sueño de riqueza: árbol del dinero de cobre
Se desenterró un árbol del dinero de cobre de la Tumba Han nº 2 en Hejiashan, ciudad de Mianyang, provincia de Sichuan. Toda la estructura se compone de 29 partes, incluida la base, el tronco y la corona, que están conectadas y sujetas entre sí. Utiliza un tubo de cobre como cuerpo principal y se inserta en una base de cerámica con relieve en azul para ahuyentar a los malos espíritus. Hay cinco grupos de ramas y hojas insertadas en la cubierta del tronco. Hay un hombre en la copa del árbol poniendo la "píldora mágica" de la inmortalidad machacada por el Conejo de Jade en la boca del gorrión. Las ramas están cubiertas con monedas de cobre y las hojas están decoradas con historias míticas de la Reina Madre de Occidente e imágenes de acróbatas. Las hojas se balancean y están cubiertas de monedas de cobre. Parece que mientras se agite el tronco, las monedas de cobre caerán, de ahí el nombre "Árbol del dinero". Los árboles del dinero a menudo se desentierran en las tumbas Han del Este. La gente colgaba monedas de cobre en los árboles y creaba historias míticas, con la esperanza de que "florecieran y dieran frutos" como frutas y vivieran para siempre como dioses. "La tierra tiene manantiales que derriten el vino, y cada bosque está lleno de árboles del dinero". Los árboles del dinero enterrados en las tumbas expresan el deseo de riqueza del pueblo Han.
Vale la pena mencionar que después del terremoto de Wenchuan del 12 de mayo, los trabajadores de reliquias culturales en Mianyang, la zona más afectada, rescataron urgentemente reliquias culturales independientemente de sus propias pérdidas personales y de propiedad. Justo antes de que cesaran las réplicas, este árbol del dinero de la dinastía Han del Este llegó a Beijing, lo que refleja el fuerte apoyo del pueblo de Sichuan a los Juegos Olímpicos de Beijing.
La combinación perfecta de practicidad y arte: lámpara de cobre con forma de toro entrelazado en oro y plata
La "lámpara de cobre con pez y ganso salvaje pintado" y la "lámpara de cobre con forma de toro entrelazado en oro y plata". "La lámpara de cobre con forma" de la dinastía Han tiene el mismo propósito. Maravillosa. Sus figuras de animales son en parte recipientes de almacenamiento de agua.
La pantalla recoge el humo generado cuando la lámpara está encendida e introduce el humo en el agua para su absorción a través del tubo curvado para evitar la contaminación del aire interior. Su razonable diseño de escape de humos encarna el antiguo concepto creativo chino de coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. En Europa, este diseño de eliminación de humo no apareció en los manuscritos de diseño de Leonardo da Vinci hasta el siglo XV. Durante la dinastía Han, este tipo de lámpara se usaba ampliamente y se han encontrado hallazgos arqueológicos en Guangxi, Hunan y Hebei. La famosa "Linterna del Palacio Changxin" en el Museo Provincial de Hebei también se fabrica según el mismo principio de diseño.
Comediantes de hace dos mil años.
Figuras de cerámica que tamborilean y golpean
Las "figuras de cerámica que tamborilean y golpean" de hace dos mil años muestran la vida en los tiempos prósperos desde un solo aspecto. Las actuaciones de rap popular eran muy populares en la dinastía Han. Esta figura de terracota tiene el torso desnudo y descalzo, con el brazo izquierdo tocando un tambor y la mano derecha sosteniendo un mazo. Tanto humorístico como exagerado. Es una excelente escultura con un fuerte sabor folklórico y estilo local. Este arte de rap se llamaba "Nuo You" en la dinastía Han, y los registros históricos registran: "tocar tambores y cantar, hacer Nuo You". "Libro de la biografía Han de Sima Xiangru", Yan Shigu señala: "También es un jugador que aboga por la diversión (xiá)". En la dinastía Han, los enanos bajos y gordos se utilizaban a menudo como artistas. Aunque las figuras de cerámica tienen forma de manos, sus expresiones son vívidas y expresivas. Parece que surgió del polvo de la historia hace 2000 años, y lo que nos trae es la sonrisa y la voz de la dinastía Han, que hace reír y olvidar a la gente.
El afecto persistente, el amor entre el hombre y Dios - impresión en seda. "Luo Shen Fu" de Gu Kaizhi (copia)
"Luo Shen Fu" es una pintura famosa de Gu Kaizhi, un famoso pintor de la dinastía Jin del Este (la exposición es una copia de la dinastía Song). Es una historia conmovedora sobre la famosa obra "Luo Shen Fu" de Cao Zhi, un famoso escritor durante el período de los Tres Reinos. Describe que Cao Zhi se enamoró de Luo Shen Fu cuando conoció a Luo Shen Fu en Luoshui, y finalmente. separados debido a la separación de humanos y dioses. "Luo Shen Fu" originalmente se llamaba "Ganzi Fu", y generalmente se cree que fue escrito por Cao Zhi cuando fue nombrado Zhencheng. También se le conoce como Qian Zhenfu y Zhen Zhu仝, pero algunas personas piensan que sus escritos involucran la complicada relación entre Cao Zhi y Zhenshi, la esposa de Wei Wendi Cao Pi.
Esta pintura muestra completamente el contenido de la obra literaria romántica "Luo Shen Fu" con una imagen concreta y vívida. Su éxito en retratar la psicología de los personajes y sus profundos logros en la expresión del contenido emocional reflejan esto. El nuevo desarrollo de la pintura china en este período. El dibujo lineal de la pintura de figuras en la imagen es como "gusano de seda hilando seda". Las generaciones posteriores llamaron a esta técnica "la maravillosa telaraña antigua". Es una de las dieciocho descripciones de técnicas de pintura de figuras y tiene una gran influencia en el dibujo lineal. Arte de pinturas chinas posteriores.
El guión con mejor ejecución del mundo
La versión en escritura de seda del "Prefacio de Lanting" de Wang Xizhi (copia)
El "Prefacio de la colección Lanting" fue escrito en el noveno año de Yonghe en la dinastía Jin del Este (353 d. C.) El prefacio de sus poemas fue escrito por el gran calígrafo Wang Xizhi (321 ~ 379). ***28 líneas, 324 palabras, perfecta composición, estructura y pincelada, era su obra maestra en ese momento. Las generaciones posteriores comentaron que "la fuente de Youjun ha cambiado. Es heroica y natural, por lo que se la considera un modelo desde la antigüedad hasta el presente". Por lo tanto, los calígrafos de todas las épocas consideran a Lanting como "la primera escritura en ejecución".
El "Prefacio de Lanting" muestra el estado más elevado del arte de la caligrafía de Wang Xizhi. La magnanimidad, el espíritu de fénix, la mente y los sentimientos del autor se demuestran plenamente en esta obra. Los antiguos decían que la escritura cursiva de Wang Xizhi es como "la brisa sale de mis mangas y la siguiente luna cae en mis brazos". Desafortunadamente, fue enterrado como objeto funerario en Zhaoling por el emperador Taizong de la dinastía Tang, y la obra original nunca ha sido vista en el mundo. El "Prefacio a la Colección Lanting" que ahora circula en el mundo es un manuscrito de la dinastía Tang. Debido a que este volumen del "Prefacio de Lanting" de la dinastía Tang está hecho de seda, el color de la seda es viejo y marrón, pero la pincelada, la pluma y la tinta, el estilo y el encanto se reflejan, lo que lo convierte en un manuscrito extremadamente precioso.
Un raro libro de tintas de circulación de varias líneas.
Versión impresa de "Meng Dian Tie" de Ouyang Xun
"Dream Dian Tie" tiene 9 líneas y 78 palabras. El contenido trata sobre Ouyang, un famoso calígrafo. Dinastía Tang Escrito por Xun (557 ~ 641). "Dream of a Dean Tie" conserva la "Ropa Shaoxing" de la dinastía Song del Sur. Más tarde, hay posdatas de Guo Tianxi y Zhao Mengfu de la dinastía Yuan, que aclaran que esta corbata es consistente con otros libros europeos en ese momento. Guo Tianxi dijo: "Esto es nítido y grueso, tan denso como un arsenal. Mirando hacia atrás, tiene el estilo de los dos reyes. Es el mejor guión europeo del mundo. Esta publicación está escrita con tinta clara, pero". No es pesado, es un trabajo garabateado, gira libremente y sin rastros de errores, las venas superiores e inferiores son claras, la estructura es firme y sólida, la pincelada es firme, el encanto es suave, el cuerpo. Es cuadrado y redondo, encantador y vigoroso, fue escrito por Ouyang Xun en sus últimos años. Ouyang Xun, junto con Yu Shinan, Chu Suiliang y Xue Qi, son conocidos como los cuatro grandes maestros de principios de la dinastía Tang. Este post es un clásico para todos.
La llanura es vasta, mostrando ríos y montañas.
"Paisaje de verano en el paso de montaña esperando cruzar" de Dong Yuan, de seda codificada por colores (Volumen)
No vale la pena cruzar las fotos del paso de Xia Jing. Dong Qichang citó el primer título "Imagen original del paso de Xiajing que se cruzará en el jardín noreste" al principio del volumen, y hay inscripciones y posdatas de Yuan Kejiusi y Yu Ji al final del volumen. Recogido en el palacio imperial de las dinastías Song y Yuan. Después de ingresar a la dinastía Qing, Geng Huihou lo obtuvo y lo transfirió a la colección de la dinastía Qing. Todos los relojes tienen marcas de identificación y ocultación. Está registrado en libros como "Xuanhe Painting Book" y "Shiqu Baodi". Se ha considerado obra de Dong Yuan, un famoso pintor de las Cinco Dinastías.
La imagen muestra el paisaje de verano del ferry de Jiangnan. El libro que se abre aquí es una orilla plana de arena, el río fluye, los barcos van y vienen, las montañas se apilan y las aldeas están ligeramente expuestas en la jungla. A lo largo de la orilla arenosa, hileras de sauces llorones esperan a las personas que cruzan la orilla, presentando una vasta vista del río. Todo el volumen utiliza caballos y puntos de tinta para representar montañas, ríos y árboles. El método de pintura es básicamente el mismo que el del Xiaoxiang Tu, y el tamaño y la textura parecen estar relacionados con el Xiaoxiang Tu. Por lo tanto, algunos estudiosos creen que las dos imágenes son una y son dos párrafos de "He Bo Marrying His Girl" de Dong Yuan.
La composición de la imagen es de gran alcance y "tiene el espíritu de montañas y ríos" en la realidad simple y llana. Los colores son elegantes y llenos de atractivo artístico.