¿Qué incluye el "pensamiento de armonía" en la cultura tradicional china?
¿Qué incluye la “idea de armonía” en la cultura tradicional china?
El debate y la práctica de la cultura tradicional china sobre la relación entre el cielo y el hombre han sentado las bases para La teoría confuciana de la benevolencia de "el mundo pertenece a la benevolencia" "" es el núcleo del espíritu cultural armonioso y el principio de "armonía sin diferencia". Sus contenidos principales son: el concepto de armonía física y mental basado en la "benevolencia". el concepto de armonía grupal basada en uno mismo y en los demás, y el concepto de armonía universal de "la unidad de la naturaleza y el hombre".
1. El concepto de armonía física y mental basado en la "benevolencia"
En cuanto a la comprensión de la "benevolencia", los pensadores de todas las épocas coinciden fundamentalmente con esta connotación: "La razón por la cual las personas se vuelven Las razones y estándares humanos son principios que no pueden cambiarse ni desviarse de la naturaleza inherente de la naturaleza humana. De acuerdo con los requisitos de la "benevolencia", las personas deben cultivar su carácter moral y cultivar su carácter para lograr la perfección moral personal y. mejora del ámbito y, por lo tanto, promueve la relación de las personas entre sí. Por lo tanto, la importancia del concepto de armonía física y mental basado en la "benevolencia" es evidente.
En primer lugar, la importancia de la armonía física y mental. La armonía mental se refleja en esto. Mencio creía: “El fundamento del mundo está en el estado, el fundamento del país está en el hogar y el fundamento de la familia está en el cuerpo. "El Gran Aprendizaje" también enfatiza: "En la antigüedad, quienes querían establecer la virtud en el mundo primero gobernaban su país; quienes querían gobernar su país, primero organizaban sus familias; quienes querían regular sus familias, primero cultivaban sus propios cuerpos; aquellos que quisieron cultivar sus propios cuerpos, primero cultivaron sus propios cuerpos. Si quieres corregir tu mente, primero debes ser honesto con tu intención, primero debes comprender. "En segundo lugar, la importancia de la armonía física y mental también se refleja en las necesidades internas del sujeto. El pensamiento armonioso tradicional, especialmente el confucianismo, cree que la naturaleza del sujeto requiere que el sujeto cultive su carácter y cultive su carácter para lograr la armonía: por el contrario, Mencio vinculó estrechamente la armonía física y mental del monarca, es decir, la "benevolencia". Con el ascenso y la caída del país, "ningún monarca es benevolente y ningún monarca es injusto". "Un gobernante debe ser recto y el país será estable". Por otro lado, Xunzi abogó por la educación de la "benevolencia". el monarca, "todos los funcionarios y la gente común se cultivarán y luego se atreverán a ser rectos". A través de la discusión de Mencius y Xunzi, la armonía física y mental del sujeto tiene una legitimidad inherente.
2. El concepto de armonía grupal basada en uno mismo y en los demás
Cultivarse para lograr la benevolencia es la base del retorno del mundo a la benevolencia, y lograr la armonía grupal de uno mismo hacia los demás es la clave para el regreso del mundo a la benevolencia. Mencio dijo: "El momento adecuado no es tan bueno como el lugar adecuado, y el lugar adecuado no es tan bueno como las personas adecuadas". "Humanidad" significa en gran medida armonía grupal, es decir, bajo la premisa de la auto-autonomía. En el cultivo, los individuos pueden llevar a otros al autocultivo a través de la infección para lograr la armonía grupal. En cuanto a cómo "tratar a los demás por uno mismo", el pensamiento de Confucio de "pacificar a los demás" nos proporciona una manera, que es lo que Zeng Shen resumió como "la manera de Confucio es sólo la lealtad y el perdón". "Lealtad" significa acción activa, recomendar cosas buenas a los demás, "Si quieres establecerte, puedes ayudar a los demás, y si quieres alcanzarte a ti mismo, puedes ayudar a los demás. "Perdón" significa inacción pasiva. No imponer cosas que no te gustan de los demás." No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
El principio de lealtad y perdón y el concepto de armonía grupal de uno mismo hacia los demás son una elaboración de la “benevolencia” a nivel de grupo. En el nivel cultural tradicional, la “benevolencia” no es sólo la necesidad de la ética de la jerarquía familiar, sino también la exigencia de la ética política y social. "cultivar el carácter moral, armonizar la propia familia y gobernar el mundo" defendido por la cultura tradicional es "armonizar la propia familia". Por lo tanto, uno debe primero considerarse a sí mismo y a los demás. Practica en la familia, es decir, mantener la armonía grupal en familias jerárquicas. En segundo lugar Sobre la base de la armonía familiar, la "benevolencia" comenzó a pasar de "familia" a "país". Con los esfuerzos de Mencius por promoverla, el concepto de "gobierno benevolente" entró en la vida de la clase dominante. un gobierno benévolo "pacifica a la gente", protege al país y trae la paz al mundo. En tercer lugar, como requisito ético social, la "benevolencia" tiene el significado de amistad universal hasta cierto punto, es decir, se extiende desde los miembros de la familia hasta los seres queridos. Y, en última instancia, lograr el objetivo de "todos los hermanos dentro de los cuatro mares". La cultura tradicional china ha perseguido durante mucho tiempo la integridad del pensamiento y la unificación política, lo que también determina que el propósito de la armonía física y mental y la armonía grupal es construir una armonía. Sociedad ordenada, justa y equitativa.
3. El concepto de armonía cósmica de "la unidad de la naturaleza y el hombre"
La idea de "la unidad de la naturaleza y el hombre". "El hombre" es el tema eterno de la visión de los filósofos chinos sobre "el cielo y el hombre". Existen diferencias obvias en la comprensión de la "unidad", como la teoría de Zatian de Laozi, la teoría de "controlar el cielo" de Xunzi y el "Yi Jing". defiende la teoría de la armonía entre el cielo y el hombre, etc., pero en general, la teoría de la "unidad de la naturaleza y el hombre" enfatiza la coherencia entre el hombre y la naturaleza, enfatiza la armonía de las leyes y comportamientos, cree que el hombre debe tomar la La realización del camino al cielo como su propia responsabilidad, encarna la tendencia del universo y enfatiza la estrecha conexión y la unidad armoniosa entre el camino del cielo y la humanidad, y entre el hombre y la naturaleza.
La adoración de los antiguos al "Cielo" se originó en su miedo y asombro por la poderosa naturaleza. Después de descubrir gradualmente la máscara del "Cielo", la gente aún persistía en su comprensión diversificada del "Cielo". Se desarrolla principalmente a lo largo de las dos líneas del cielo "natural" y el cielo "ético", el primero está representado por el taoísmo y el segundo por el confucianismo. Desde entonces, el "Cielo" ha sido no sólo el origen de la vida de todas las cosas en el universo, sino también la fuente de valor de la ética humana. Mientras que el cielo ético está conectado con los seres humanos y conduce el comportamiento humano a desarrollarse hacia la "humanidad", el cielo natural también está integrado con los seres humanos, enfatizando la importancia de la naturaleza para los humanos y el respeto de los humanos por la naturaleza. y el hombre son uno" Al vincular el respeto ético por la naturaleza con la preocupación ética humanista por las personas, hemos realizado y completado la integración completa de la humanidad y el cielo en la ética. RTVU Descripción general de la cultura tradicional china ¿Qué incluye la "benevolencia" de Confucio?
La benevolencia es la conciencia del hombre, el núcleo del hombre y el fundamento del hombre. Cada uno tiene benevolencia, pero se manifiesta de manera diferente. Se manifiesta en amar a los demás, ser abnegado y volver a la cortesía, ayudar a los demás, beneficiar al pueblo y aligerar impuestos, etc.
Guoxue se refiere específicamente a la cultura tradicional china. ¿Qué incluye?
En la historia de China, "Guoxue" significa "escuela nacional". Desde la "diseminación del conocimiento occidental hacia el este", generalmente se refiere a la "erudición ideológica y cultural tradicional china", que se basa en los clásicos y teorías de la dinastía anterior a Qin y cubre los clásicos confucianos de la dinastía Han, la metafísica. de las dinastías Wei y Jin, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, así como el Han Fu y la prosa paralela de las Seis Dinastías en el mismo periodo, la poesía Tang y Song, la ópera Yuan, las novelas Ming y Qing y. otros académicos culturales diversos.
Existen dos métodos de clasificación de los estudios chinos:
Uno es el método de clasificación de "Sikuquanshu", que divide los estudios chinos en cuatro categorías principales: clásicos, historia, clásicos y colecciones. "Jing" se refiere a clásicos antiguos, como el "Libro de los Cambios", "Tao Te Ching", "El Libro de las Canciones", "El Clásico de la Piedad Filial", etc. Posteriormente se agregaron algunas obras sobre exégesis del lenguaje, como "Erya"; "Historia" se refiere a Algunas obras históricas incluyen historia general, como "Registros históricos" de Sima Qian, "Crónicas generales" de Zheng Qiao, historia cronológica, como "Hanshu" de Ban Gu y "Tres reinos" de Chen Shou. ", "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" de Ouyang Xiu y otros, etc.; Historia de asuntos políticos, como "Zizhi Tongjian" de Sima Guang, "Continuación de Zizhi Tongjian Changbian" de Li Tao, etc.; historia institucional que detalla específicamente reliquias y regulaciones culturales, como "Tongdian" de Du You, "Wenwen Tongkao" de Ma Duanlin, etc. Crónicas locales con regiones como centro de grabación, etc. "Zi" se refiere a la colección de ensayos de personas que fundaron una doctrina o escuela en la historia de China. Como las Analectas confucianas, Mencio y Xunzi, los legalistas Han Feizi y Shang Jun Shu, el estratega militar Sun Tzu, los taoístas Laozi y Zhuangzi, así como los budistas, campesinos y médicos, los cálculos astronómicos, la aritmética, el arte, La genealogía, varios escritores, libros y novelistas pertenecen a la "subsección". "Colección" es la colección general y la colección personal de literatos y estudiosos de la historia. Las colecciones individuales se denominan "colecciones especiales", como "Colección Li Taibai", "Colección Du Gongbu", "Colección Wang Jinggong", etc., colecciones generales como "Obras seleccionadas de Zhaoming", "Wenyuan Yinghua", "Nuevas"; Odas de Yutai", etc. Algunas obras dramáticas antiguas que no están incluidas en Siku, como "El Palacio de la Vida Eterna", "El Romance de la Cámara Oeste" y "El Pabellón de las Peonías", también pertenecen al Departamento de Colección.
La otra es clasificar según el contenido, que inicialmente se divide en tres categorías: el estudio de la justicia, que explica los principios de las cosas, es decir, la filosofía, que se dedica a la crítica textual; en la investigación histórica, es decir, la historiografía, el estudio de la dicción, que se dedica a la investigación histórica, la creación de poesía, prosa y géneros literarios prácticos como las memorias de capítulos y las reseñas de libros es literatura, así como lo que hoy se llama literatura. , historia, filosofía y otras ciencias sociales. Posteriormente, alguien añadió dos más a esta base para compensar sus deficiencias: el primero es el estudio de la gestión del mundo, es decir, el conocimiento político, económico, jurídico y de otras ciencias sociales para gobernar el país y controlar al pueblo; el segundo es el estudio de la ciencia y la tecnología, es decir, el estudio del sonido, la luz, la química y la electricidad y otros conocimientos de las ciencias naturales. Reúna algunas frases o pensamientos que encarnan la armonía en la cultura tradicional china
El hogar está en armonía, todo es próspero, el arpa, el arpa y las cuentas cantantes se unen para volar juntos y el cielo durará Luchar con un solo corazón y una sola mente
Resumir las ideas que Voltaire aprendió de la cultura tradicional china
Entre los pensadores ilustrados occidentales modernos, se puede decir que la admiración de Voltaire por la cultura china es una de las más importantes. lo más importante Una vista rara. Sin embargo, el autor cree que la comprensión que Voltaire tiene de la cultura china tiene demasiadas desviaciones. En concreto, Voltaire, como la mayoría de los occidentales, carecía de conocimiento de la naturaleza de la cultura china.
Después de leer este libro, creo que los lectores comprenderán un poco cómo Voltaire entendió la cultura china o cómo entendió mal la cultura china.
El ideal al que Voltaire dedicó toda su vida fue convertir a Francia en un país con espíritu de tolerancia religiosa y, en su opinión, China era el mejor ejemplo de tal utopía. Ésta es la clave para comprender por qué Voltaire admiraba la cultura china. Los lectores pueden comprender naturalmente si Voltaire tiene una verdadera comprensión de la naturaleza de la cultura china. Si nos fijamos únicamente en la actitud hacia la religión misma, podemos decir que la descripción que hace Voltaire de la cultura china sigue siendo pertinente. Sin embargo, si consideramos la religión como un poder de discurso público general (en la cultura occidental tradicional, este poder a menudo existe en forma de religión), me temo que tendremos una completa falta de comprensión de la cultura china. Especialmente en el período pre-Qing de China, que corresponde a la era en la que vivió Voltaire, la inquisición literaria alguna vez trajo gran temor a los eruditos chinos. A pesar de ello, la bondad de Voltaire hacia la cultura china todavía nos conmueve. Deberíamos tener la mente de este gran pensador de la Ilustración y tratar a todas las culturas del mundo, incluida nuestra propia cultura tradicional, con un espíritu de buena voluntad y tolerancia. Aunque esto no significa que debamos adoptar ese tipo de actitud hacia la tradición. una actitud conservadora. "¿Cómo es la cultura tradicional china?" La frase complementaria es como un enorme libro de historia, largo y brillante.
Como un manantial claro, nutre el alma e riega nuestro crecimiento.
La cultura tradicional china es la creatividad fundamental de los logros de la civilización china. Es la colección general de herencia moral, diversos pensamientos culturales y conceptos espirituales en la historia de la nación. La cultura tradicional china es un sistema de entidades que es armonioso e incluye múltiples culturas, incluida la cultura moral de Laozi como su cuerpo principal, y el confucianismo, el zhuangzi, el pensamiento de Mozi y la cultura taoísta como su cuerpo principal.
La cultura tradicional china es la líder de los 5.000 años de excelente cultura de China.
Ha circulado durante mucho tiempo y está ampliamente distribuido. La cultura es una descripción de las leyes naturales del universo, y la cultura es la extensión de la moralidad; la cultura es natural, la cultura es vida y la vida es cultura es poder blando; y la fuerza impulsora interna que lo determina todo; la cultura es también la ideología social, el espíritu ideológico de la nación china y la base de la política social y la economía. ¿Por qué la cultura de piedad filial en la cultura tradicional china resalta la combinación de "crianza" y "respeto"?
¡Porque los padres apoyan a sus hijos y los niños respetan a sus padres mayores! La piedad filial se refiere principalmente a padres e hijos, por lo que se deben enfatizar estos dos puntos. ¿Por qué la cultura tradicional china valora tanto la "armonía" (confucianismo)?
"Armonía" proviene de "Las Analectas de Confucio" ". El propósito de la etiqueta, la armonía es lo más preciado". El camino de los antepasados es hermoso ..." "Armonía" aquí puede entenderse como "apropiada", "apropiada" y "perfecta". Y "un caballero es armonioso pero diferente", lo que puede entenderse como un caballero que busca ideas afines pero no rechaza el disenso. Los usos de "armonía" en las Analectas de Confucio son diferentes, pero los pensamientos reales que se expresan son los mismos. Es perseguir el "medio dorado" al hacer las cosas, es decir, hacer las cosas de manera apropiada, imparcial, ni de izquierdas ni de derechas. ¿Sabes qué son los Cuatro Símbolos en la cultura tradicional china?
En la cultura china temprana, los Cuatro Símbolos se refieren a Lao Yang, Shao Yin, Shao Yang y Lao Yin en el "Libro de los Cambios". También se refiere a los fenómenos naturales de las cuatro estaciones. Después de las dinastías Qin y Han, gradualmente se refiere al dragón verde, el tigre blanco, el pájaro rojo y Xuanwu derivados de las antiguas creencias estrelladas. este, oeste, sur y norte respectivamente. También se les llama los cuatro dioses, los cuatro espíritus del cielo y los cuatro santos generales. ¿Qué incluye la cultura material tradicional de China?
Hablando de "cultura material tradicional", hay demasiadas primero, hablemos de los "Cuatro Tesoros del Estudio", que incluyen "pluma, tinta, papel y piedra de entintar". ". En segundo lugar, los hay en todas partes a nuestro alrededor. Encuéntrelo;
Si no sabe cómo empezar, será mejor que vaya a los sitios del patrimonio cultural mundial de China para verlos, que van desde " templos con características chinas” en las montañas hasta templos pequeños como “cortadores de papel” y “títeres de sombras”.