La unidad de las tres religiones en la cultura china
Índice
Ocurrencia étnica
Tres religiones en un edificio
Templo Weigao en el complejo de edificios antiguos de la cueva Qinglong
El desarrollo histórico del budismo, el taoísmo, el confucianismo, el zen y las artes marciales
Tres religiones en un solo edificio
El templo Wei Gao en el complejo de edificios antiguos de la cueva Qinglong
Budismo, Confucianismo, Zen y Artes Marciales
Amplía y edita el desarrollo histórico de este párrafo
Hoy describiremos esta evolución por etapas y esperamos que así sea corregido. (1) Las "tres religiones" se refieren al confucianismo, el taoísmo y el budismo. El desarrollo de los conceptos de las Tres Religiones se puede dividir en varias etapas: Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte, Dinastías Tang y Song, Dinastías Yuan, Ming y Qing. En la etapa inicial, aunque las tres religiones estaban conectadas, eran independientes entre sí y por supuesto se influenciaban entre sí. La razón por la que el confucianismo, el taoísmo y el budismo se mencionan al mismo tiempo es que se centran en la complementariedad de sus funciones sociales. La etapa intermedia es una etapa de transición, que consiste principalmente en la circulación e integración de la conciencia interna de cada uno, convirtiéndose gradualmente en tú y yo, y tú en mí, pero en términos de su corriente principal, sigue siendo única. Sólo en la etapa final podrá haber una verdadera unidad de las tres religiones. Entre ellos, la segunda etapa consiste en agregar nuevo contenido sobre la base de las funciones complementarias de las tres religiones en la primera etapa. La tercera etapa también consiste en desarrollar un nuevo componente de "la integración de las tres religiones" sobre la base de. las dos primeras etapas, lo que también refleja la creciente tendencia a la integración de las tres religiones.
Representantes de la unidad de las tres religiones
La existencia objetiva de las tres religiones en la sociedad es la base del concepto de las tres religiones, pero el concepto de las tres religiones es el resultado del desarrollo y cambios de la conciencia social. La introducción del budismo y la formación del taoísmo se produjeron entre la dinastía Han. Aunque "la historia de las religiones chinas después de la introducción del budismo es una historia de negociaciones entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo", el concepto de las tres religiones fue expresado por primera vez por el budismo en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y el término Las "tres religiones" se utilizaron en las obras de personas antes de que los Tres Reinos no existieran. El primer volumen de "Hong Guangming Ji" contiene el artículo "Wu anotó tres ejemplos del budismo y el taoísmo de Sun Quan", que también menciona el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Además de la "teoría de la confusión de Mou Zi", que analiza la coherencia del confucianismo y el budismo; Dao'an utiliza el lenguaje de Laozi para interpretar el "Prajna Sutra"; "En el futuro, la frase "La vida de Wu Liang, tres religiones y nueve corrientes" apareció cada vez con más frecuencia en las obras literarias. Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, no había duda de que el taoísmo y el budismo existían como entidades sociales poderosas. En ese momento, la gente creía que el budismo y el taoísmo eran complementarios y que el budismo. Hay muchas sugerencias sobre la complementariedad del taoísmo y el confucianismo, especialmente "La gente de las dinastías del sur tiende a ser razonable, por lo que la teoría de la reconciliación de las tres religiones es común". ." Por ejemplo, Sun Chuo dijo en "En el camino": "Confucio salvó a los más malvados, y Buda lo sabía". Su oído, * * * es el punto de partida, lo que lo hace diferente. "El eminente monje Shao de la dinastía Ming creía que "Buda abrió tres vidas, por lo que el círculo debe ser infinito". "Cuando seas viejo, te enseñarás a hacer lo mejor que puedas para derrotar a Chun. Por lo tanto, "Lao y Zhuang, conviértete; el maestro del emperador." "Sakyamuni está realmente agotado. Fuente, informa Shinto." El Sr. Wang Zhixin explicó el pensamiento "El Tao es lo mismo que el Qi" de Zhang Rong y otros: "El Tao metafísico es originalmente uno solo; En términos de instrumentos físicos, existen diferencias entre el budismo y el Tao. .....Estos son los puntos de vista compartidos por las Seis Dinastías y las Tres Religiones, y tienen una gran influencia en las generaciones posteriores. ". Además, también hubo un gran número de personas que encarnaron esta idea en ese momento, como el famoso sacerdote taoísta Tao Hongjing, quien escribió el "Libro de la piedad filial · Las Analectas de Confucio" y "La Pagoda Ashoka en El condado de Yi jura por mí mismo y acepta los Cinco Preceptos". Otro ejemplo es el ""Buen Tripitaka" del chamán Tandu y Chunqiu, Zhuang, Lao, Yi Song Shizu, Tang Taizong, Qin Shangsi, etc. ese momento. La existencia determina la conciencia. "Esta situación se debe a que las bases sociales sobre las que se basan las tres religiones principales y los roles sociales que desempeñan son iguales o coherentes". Sobre esta base surgió el concepto de "tres religiones". Durante este período, debido al culto al budismo por parte de algunos emperadores y a la vitalidad y rica connotación del budismo como nueva ideología, el budismo se convirtió en el centro de las tres religiones. El emperador Wu de Liang dijo en "Poemas de las tres religiones" que "estudió a Confucio cuando era joven", "estudió el taoísmo cuando era de mediana edad", "publicó libros en sus últimos años y reflejó las estrellas en la luna". y finalmente llegó a comprender que "no hay vida después de la verdad", destacando vívidamente el atractivo del budismo para las otras dos religiones. Se puede decir que esto es una característica de la relación entre las tres religiones durante este período. En las dinastías Sui, Tang y Song, no sólo la separación de las tres religiones alcanzó su clímax, sino que también el intercambio de ideas entre las tres religiones no tuvo precedentes. El Sr. Chen Yinke dijo: "Durante las dinastías del Sur y del Norte, había tres religiones: el confucianismo, el budismo y el taoísmo (las dinastías Wei y Zhou del Norte escribieron siete volúmenes de las tres religiones). Consulte el "Libro antiguo de Tang" (registrado en la historia oficial) al mundo de la dinastía Tang, que se convirtió en un sistema fijo ". Durante un tiempo, la relación entre las tres religiones se convirtió en un tema candente en la arena política. Los debates entre las tres religiones celebrados muchas veces entre las dinastías Sui, Tang y Song, aunque en la superficie mostraron las diferencias y contradicciones entre las tres religiones, objetivamente brindaron una excelente oportunidad para el intercambio e integración de ideas entre las tres religiones. , reflejando la integración de las tres religiones. Necesidades sociopolíticas. Por ejemplo, en la dinastía Tang, "En abril del duodécimo año de Zhenyuan, en el cumpleaños de Dezong, el patio interior convocó a doce personas, entre ellas Dai Xu, Zhao Xu, un funcionario del Ministerio de Guerra, Xu Mengrong, un médico del Ministerio de Ritos, Qu Mou, el taoísta Wan Shencheng y el chamán Tan Yan para hablar sobre el confucianismo y el taoísmo". Las frecuentes batallas judiciales entre las tres religiones durante las dinastías Tang y Song produjeron más vocabulario, conceptos y formas de pensar a través de presentaciones y debates mutuos.
Si decimos "tomar prestadas las palabras del confucianismo, aprender las palabras del budismo y facilitar a los eruditos", las tres religiones han profundizado objetiva y esencialmente la comprensión y el reconocimiento mutuos. Por ejemplo, el budismo zen, que ha sido popular en China desde la dinastía Tang, "es una combinación típica de confucianismo, budismo y taoísmo". Incluso desde la dinastía Tang, "la medicina tradicional china ha sido un * * * lenguaje y vínculo entre el confucianismo, el taoísmo y el budismo". A través de la investigación e interpretación de epitafios y otros materiales históricos, el Sr. Dong también creía que "el confucianismo, el budismo y el taoísmo eran la tendencia general de los eruditos y sus familias en las dinastías Sui y Tang". Al mismo tiempo, "después de la dinastía Tang Media, se celebró un evento tradicional sobre las tres religiones: una gran discusión entre las tres religiones en el cumpleaños del Emperador del Cielo", que dio lugar al concepto de la unidad de las tres religiones de la dinastía Tang Media. Sin embargo, debido a que los temas de estos debates a menudo se llevan a cabo dentro del marco de la aplicación práctica del confucianismo, el propósito es lograr el "Ding You Chang Ke" y "el mundo es grande" de la dinastía imperial. Incluso dijo que en la dinastía Tang, aunque fueron colocadas en la misma posición, el enfoque de las tres religiones se ha desplazado del budismo al confucianismo en este momento, porque "Liang Chen en la dinastía del Sur y Qi Sui en la dinastía del Norte promovieron vigorosamente En la dinastía Tang, hizo lo contrario y promovió vigorosamente el confucianismo. La fusión de ideas inevitablemente se verá en el idioma como portador de ideas, y los nombres de las tres religiones de la dinastía Tang también aparecieron con frecuencia en la historia. libros, alcanzando un pico, por ejemplo, en el "Libro antiguo de Tang", la palabra "Tres religiones" aparece 24 veces, que es más que el número total de veces en las otras 22 historias, excepto en "El nuevo libro de Tang". Se puede decir que la vinculación de las tres religiones en ese momento era la tendencia general y era profunda. Cuando Wu Zetian compiló "Tres religiones y Zhu Ying", todos los participantes fueron seleccionados temporalmente, como "Li Qiao, Yan, Song, Cui Kun, Fu Jiamo, etc." Estas personas habían leído relativamente pocos clásicos y estaban profundamente influenciadas por el confucianismo. La influencia del pensamiento ciertamente afectará la frecuencia de los escritos de las tres religiones. Ya sea en Wei, Jin, Sui Y durante las dinastías Tang, se puede decir que la yuxtaposición de las tres religiones tiene los siguientes significados: primero, muestra que el confucianismo, el budismo y el taoísmo, como fuerzas conscientes de la sociedad, tienen su propia esfera de influencia. dividir el mundo en tres partes, aunque a menudo hay disputas entre superiores e inferiores. En segundo lugar, las llamadas "tres religiones en una" y "tres religiones en una familia", sin importar de qué familia provengan, deben mantenerse. La moralidad social favorece el gobierno político y cree que son completamente "una sola familia" en este sentido, es decir, las llamadas "tres religiones son diferentes, pero todas son buenas". "uno" es en realidad tratar los conceptos confucianos como tres. Por lo tanto, quienes se oponen a la yuxtaposición de las tres religiones también consideran al budismo y al taoísmo como una razón importante por la que no tienen las mismas funciones sociales que el confucianismo, y creen que las tendencias morales. de las tres no son consistentes, o incluso peores, durante las dinastías Wei y Jin, e incluso durante las dinastías Sui y Tang, la oposición no era la opinión dominante en la sociedad, al menos la mayor parte del tiempo no era adoptada por los gobernantes supremos. En tercer lugar, las tres religiones principales aún mantuvieron sus formas independientes, pero cambiaron en términos de conceptos y formas de pensar. En cuarto lugar, debido al declive de la metafísica y al resurgimiento del confucianismo desde las dinastías del Sur y del Norte, especialmente el desarrollo de Neo. -Confucianismo de Wang Tong y Han Yu, hasta cierto punto Con el surgimiento del neoconfucianismo, el poder del confucianismo para dominar la conciencia social se ha vuelto cada vez más poderoso, haciendo que la tendencia a confucianizar las tres religiones en una sea cada vez más. Obviamente después de las dinastías Sui y Tang (2) Desde la perspectiva de la integración, el significado de las "tres religiones en una" es sin duda más significativo. Las "tres religiones" van un paso más allá. ". Ciertamente es posible considerar la "unificación" como una tendencia de integración del confucianismo, el taoísmo y el budismo, especialmente en la orientación de las normas morales, pero al menos. Antes de la dinastía Ming, se llamaba "la fusión de los tres". religiones" o "la integración de las tres religiones en una". De hecho, esto es lo que los trabajos académicos actuales hablan de la integración de las tres religiones. Quizás sea una comprensión vaga del término "las tres religiones en una". Los antiguos rara vez usaban el término "tres religiones integradas en una", al menos nadie lo usaba antes de la dinastía Ming. El autor una vez le pidió a mi amigo el profesor Wu de la Universidad de Fudan que buscara en CD de computadora el nombre "tres religiones integradas". Apareció en todo el "Sikuquanshu". Aprobado 8 veces, todas después de la dinastía Yuan. En otras palabras, antes de la dinastía Ming, solo existía el concepto de las tres religiones, pero no hubo una popularización del concepto de la unidad de las tres religiones. En otras palabras, la gente antes de la dinastía Ming no se daba cuenta de la posibilidad de la unidad de las tres religiones en forma externa. Por supuesto, lo que la gente de la dinastía Ming llamaba "unidad" todavía se puede dividir en dos niveles. Uno es el significado de "tres religiones en una" y "tres religiones en una" en el pasado, que se refiere principalmente a la coherencia de los valores morales entre las tres sectas. Por ejemplo, Gu Xiancheng dijo en "El epitafio de Shi Wen Zhang Jun, el juez de Dengzhou en la prefectura de Nanyang" que "Dongwa gobierna los asuntos públicos, adora el sureste y simboliza la unidad de las tres religiones". decir cientos de palabras sobre el monarca y su carácter. Sin embargo, según Lu, supervisor de la dinastía Ming: "Hoy en día, la gente dice que las tres religiones están integradas en una, lo cual no es lo que lamenta Zhu. También hay personas que dicen que las tres religiones son incompatibles y que cada una tiene sus propias diferencias. Los propios méritos son incompatibles con aquellos que no pueden coexistir, especialmente aquellos que son buenos en Las personas que son tolerantes y conocen a los demás "La diferencia entre la llamada unidad de las tres religiones de Lu radica en la forma externa, es decir, algunas. La gente defendía la unidad de las tres religiones en ese momento. El concepto de la unidad de las tres religiones fue propuesto en la dinastía Ming. Debe ser alguna forma real de la unidad de las tres religiones en la sociedad de esa época, incluso si era una existencia vaga. Vale la pena señalar que efectivamente había una * * * familia en la forma de las tres religiones en la sociedad de esa época. Por ejemplo, en la dinastía Ming, los dioses adorados por las tres religiones principales se hicieron cada vez más populares, entre las cuales la creencia en Guandi era la más próspera. La "Escritura verdadera de la lealtad, la piedad filial y la rectitud de los tres reinos de Rongyaoguan Shengdijun", escrita a mediados de la dinastía Ming, decía que Guan Yu estaba en los tres reinos, "a cargo del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y de administrar los talentos del cielo y tierra". Otro ejemplo es Lin Zhaoen a finales de la dinastía Ming, quien incluso fundó una religión de la trinidad con el confucianismo como cuerpo principal. , afirmando que en la forma de "refinar la mente", "defender ritos" y "disciplinar el taoísmo" , "las tres religiones serán restauradas al confucianismo y los tres principios cardinales serán restaurados a los antiguos, por el bien de las generaciones futuras", e incluso "construirán templos para dar forma a la imagen de las tres religiones: el budismo en el medio, A la izquierda está Lao Tse y mi maestro es el Bodhisattva Rutong".
Los famosos nobles también lo creían con confianza. "La unidad de las tres religiones se ha logrado en el sistema de creencias y culto. Como resultado, la connotación del concepto de integración de las tres religiones ha dado un salto cualitativo. La "Religión de la Trinidad" de Lin Zhaoen tiene como objetivo hacer alarde abiertamente de la unidad de las tres religiones, y algunas otras religiones populares también. Tomando esto como bandera se puede ver en los clásicos "rollos del tesoro" de las religiones populares. Por ejemplo, el libro "Vender la comprensión y regresar al origen" dice: "Desde yo. "Vine a ti con compasión, he regresado al origen de las tres religiones"; "Xiguo" contiene "Tres Religiones y Nueve Bodhisattvas"; "Hunyuan Hongyang Lin Fan Pu Gao Sutra" también incluye "Tomar el Santo de las Tres Religiones" y y así sucesivamente. Esto muestra que había muchas organizaciones religiosas sin nombre en las dinastías Ming y Qing, que eran relativamente activas en ese momento. Yan Xizhai vio esto claramente a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. 'unidad de tres religiones' o 'unidad de todo el dharma'" en los volúmenes del tesoro que persiguen estas religiones populares. , las diferencias originales entre las tres religiones se volvieron borrosas o incluso desaparecieron, como dijo Anna Seidel: "Estas escrituras budistas-taoístas Se originó en los círculos seculares en la base de la pirámide social, en los que las diferencias doctrinales entre las dos religiones se volvieron más borrosas. "Este es de hecho el caso. Por ejemplo, el fundador de Luo Jiao explicó con más detalle en su libro" Best Evil Demonstration Essential Volume·Broken Family First Buddha ": "Los monjes tienen una afinidad confuciana y comparten la misma opinión que el Zen. ¿Como una fuente de agua? Sol, luna, estrellas* * *un día. No hay otra manera, por eso soy paranoico y no hablo de metafísica. ¿A quién le importa más el corazón de las personas? Las tres religiones son siempre generales. "El Sr. Tadao Sakai investigó una vez las citas de los Cinco Libros y los Seis Libros y descubrió que incluían no sólo escrituras budistas como el Sutra del Diamante, el Sutra Huayan y el Sutra Beidou, sino también clásicos taoístas como el Tao Te Ching y el Cinco Verdades, así como los textos confucianos "Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio", se puede ver que estos llamados pergaminos del tesoro están completamente integrados con las tres religiones. En general, estos pergaminos son "herejías que". pretenden ser escrituras del Tathagata para engañar a la gente". En otras palabras, si hablamos de religión popular. La forma de adoración a menudo muestra connotaciones budistas, por lo que el código de conducta para las personas seculares que defienden es la ética confuciana como la lealtad, la piedad filial, benevolencia y rectitud, como "Cancelación del Pergamino de lealtad, castidad y virtud de Jiang Meng", "Veinticuatro piedad filial para pagar la bondad de la madre", etc. (3) Al distinguir entre las tres religiones y la unidad de las tres religiones , hay un límite que debe definirse claramente, es decir, desde el punto de vista religioso del budismo y el taoísmo, hay un cambio fundamental entre la unidad de las tres religiones y la unificación de los tres conceptos en una forma religiosa. También se puede decir que este último es el resultado del desarrollo del concepto anterior. Desde el concepto de "tres religiones" hasta el concepto de "tres religiones en una", podemos ver algunas tendencias de desarrollo en la sociedad china. La unificación externa y política de la dinastía Tang, o el grado de centralización autocrática interna, supera a la de las generaciones anteriores, y con el fortalecimiento continuo de este sistema social y político unificado autocrático y centralizado, hay un aumento. Necesidad de una ideología social más consistente, incluidas las formas religiosas. Como resultado, el llamado a la integración de las tres religiones se ha vuelto cada vez más fuerte, incluida la fuerte defensa de gobernantes como Zhu Yuanzhang, el emperador de la dinastía Ming. En vista de las tradiciones formadas por las tendencias ideológicas desde el período de primavera y otoño hasta las dinastías Qin y Han, durante el proceso de coexistencia a largo plazo, las tres religiones eran esencialmente inseparables. El reconocimiento mutuo se ha profundizado a través del intercambio y con el tiempo. Con el paso del tiempo, se han ido reuniendo más condiciones necesarias para la verdadera unificación de las tres religiones. Por ejemplo, el Sr. Yu Yingshi señaló: "Toda la tendencia del desarrollo de la ética religiosa china desde las dinastías Tang y Song, desde hace mucho tiempo. Finalmente se puede decir que el desarrollo del término es inevitable reducirse a la "unidad de las tres religiones" en la dinastía Ming. "Otro ejemplo es que Wang Zhe (Chongyang), el fundador de Quanzhen en la dinastía Yuan, organizó la "Sociedad Yuhua de las Tres Religiones", la "Sociedad de Igualdad de las Tres Religiones" y la "Sociedad de los Siete Tesoros de las Tres Religiones" en Shandong y otros lugares, lo que ilustra la integración de las tres religiones dentro del Nuevo Taoísmo. Los factores se han vuelto más maduros y "una gran cantidad de pensamientos confucianos y budistas se han integrado al taoísmo, que se ha convertido en una característica importante del taoísmo desde el siglo XIX. Dinastía Ming". Este fenómeno también era común en varios campos de la superestructura en ese momento, como "la repentina aparición de santos de las tres religiones en obras como Yuan Zaju". En tercer lugar, debido a la desintegración del budismo en la India después En el siglo XIII, ya no fue difícil para el budismo chino absorber cosas que eran diferentes de la cultura china, lo que se convirtió en un factor favorable para acelerar la asimilación con las otras dos escuelas principales. Finalmente, el pueblo chino siempre ha sido religiosamente tolerante, el confucianismo. y el budismo ha sido durante mucho tiempo un lugar común. La integración de las tres religiones armonizó las cosas con las que estaban más familiarizados y generó cosas nuevas, lo que se convirtió en una condición social importante para la integración de las tres religiones en la dinastía Ming. El surgimiento de sus formas religiosas correspondientes está relacionado tanto con la evolución de la sociedad como con el desarrollo del confucianismo, como la "Religión de la Trinidad" de Lin Zhaoen u otras religiones populares similares, pero todas sus orientaciones sociales y morales provienen de los valores confucianos. un subproducto del desarrollo del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Como han señalado muchos estudiosos, el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming fue el resultado de absorber muchas ideas del budismo y el taoísmo, y también fortaleció sus ideas. color religioso. Respeto, falta de deseo, volver al corazón, respetar la conciencia, arreglar lo inesperado, etc., todos incluyen oraciones religiosas. "Después de las dinastías Yuan y Ming, el budismo y el taoísmo declinaron y el neoconfucianismo floreció. El neoconfucianismo toma como núcleo los pensamientos éticos de Confucio y absorbe una gran cantidad de pensamientos filosóficos, formas de pensamiento y métodos prácticos del budismo y el taoísmo, haciendo que ambos estén estrechamente vinculados y sean inseparables. "Incluso se puede decir que el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, como una especie de 'neoconfucianismo', se adhiere a los conceptos básicos del taoísmo y el budismo de manera más consistente que el taoísmo y el budismo. Son incluso más taoístas que taoístas. y más budista que budista, por lo que se puede decir que encarna las tres religiones. Sin embargo, como resultado surgió una situación complicada. Primero, el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming se convirtió en una conciencia social dominante por varias razones, cambiando completamente. el patrón de las tres religiones en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. En segundo lugar, el budismo y el taoísmo cambiaron gradualmente al convertirse en un papel de apoyo en las "tres religiones" también reduce su influencia en la sociedad como religión. La tendencia a la integración de las tres religiones es cada vez más intensa.
El término "Tres Religiones Unificadas" comenzó a aparecer en los libros de la dinastía Ming en el "Sikuquanshu", y había muchos, lo cual es un reflejo de esta situación, porque los libros y documentos recopilados en el "Sikuquanshu" después de la Básicamente, la dinastía Song se basa en el confucianismo. Las tres cosas anteriores suceden al mismo tiempo. Por lo tanto, por un lado, el confucianismo, como nivel superior de conciencia social, se ha desarrollado y perfeccionado enormemente en la teoría de la unidad de las tres religiones. Sin embargo, este tipo de confucianismo todavía no es una religión y todavía carece de ella. la capacidad de dar a las personas la respuesta definitiva a la cuestión de la vida y la muerte. Características religiosas fundamentales como el cuidado. El Sr. Zhou Yutong dijo: "La teoría del sacrificio de Zhu no puede ignorarse en teoría, sino que vuelve a la interpretación religiosa. Esta es una de las evidencias del declive de la filosofía confuciana en la dinastía Song. Esto no sólo muestra que el confucianismo tiene una tendencia". adaptarse a la religiosidad, pero también que es imposible volverse religioso confiando en el confucianismo, y la "degeneración" de Zhu no fue más que eso. Por otro lado, aunque el budismo y el taoísmo también desarrollaron vigorosamente la teoría de la unidad de las tres religiones durante este período, todavía existe una brecha entre ellas y la conciencia dominante de la sociedad, y la influencia religiosa de cualquiera de ellas se está debilitando. En otras palabras, en la sociedad de aquella época había contradicciones y brechas entre la conciencia dominante y las necesidades religiosas. La necesidad es la fuente de la invención, y una forma de resolver esta contradicción y brecha es integrar las tres religiones, principalmente el confucianismo, en la religión. El confucianismo fortaleció la idea de la unidad de las tres religiones de la escuela de Wang Yangming, que fue la más popular de la dinastía Ming. "Estableció la teoría de la unidad de tres religiones y denunció a Zhu Chengjiao como una herejía. Cuando Wanli alcanzó la mediana edad, fue respetado por las masas y sumergido en el arte". Al mismo tiempo, la tendencia de los discípulos neoconfucianos de Wang Xue a desarrollarse hacia los niveles inferiores también era obvia. Por ejemplo, cuando Luo Rufang de la escuela de Taizhou (cerca de Xi) dio una conferencia: "El pastorcillo es como un hombre de palitos, que atrapa a un viejo pescador, a un joven de la calle, a un funcionario público, a una tejedora, a un erudito, un ladrón, un ladrón ". El padre de Kuang, vestido de plebeyo, tenía la cara blanca y vivía en Shuiyan. Erudito, hijo de un joven, con una corona amarilla y ojos blancos, un caballero vestido, un caballero, qué ¿parece? Realmente atrapado en una rutina, apresurándose a encontrarse. El Sr. Zhang puso su mano en la palma y se sentó sonriendo. Los discípulos de estos eruditos confucianos eran diversos. De esta manera, se puede decir que Wang Xuedi, representado por Luo Rufang y Guan Zhidao (interpretado por Ai Dong), es una tendencia que se está extendiendo gradualmente a otras clases. No solo es popular en la clase burocrática, sino también en la clase burocrática. campos de la agricultura, la industria y el comercio. Esto se debe a que los buenos libros, sus méritos y deméritos ya no se adhieren a los límites del confucianismo, el budismo y el taoísmo del pasado, sino que confunden las tres religiones y comprenden sus creencias y conocimientos basándose en su propia postura práctica, sirviendo así como un nuevo público. moralidad Y se hizo popular. "Entonces, cuando la gente fue ampliamente influenciada por ella, surgió la "Religión de la Trinidad" con la verdadera naturaleza de la unidad de las tres religiones. De hecho, la mayoría de las opiniones de que el confucianismo se considera confucianismo provienen de esta época. Esto muestra que de las tres religiones La transformación de unidad en unidad de las tres religiones está en consonancia con las necesidades sociales de las dinastías Ming y Qing, y se hace eco de la evolución del confucianismo. Las tres religiones del Tao están interconectadas y nunca son las mismas. mismo antepasado. La religión Quanzhen fue promovida por dinastías sucesivas como Wang Chongyang, Ma Yu, Qiu Chuji, Yin Zhiping y Li Zhichang. Aunque el proceso de desarrollo es limitado, varias generaciones de taoístas de Quanzhen han hecho grandes contribuciones al culto histórico de la integración de las tres religiones.