La Dinastía Zhou Oriental de la Danza Tradicional China
Danza folclórica
La historia entra en los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes de la Dinastía Zhou Oriental (770 a. C. - 221 a. C.). Debido a la invención de las herramientas de hierro y la mejora de la productividad, se produjeron grandes cambios en la sociedad y el sistema feudal quedó firmemente establecido. El elegante sistema de música establecido en los primeros años de la dinastía Zhou Occidental experimentó una situación de "colapso de los rituales y la música" después de un corto período de gloria. Varias danzas folclóricas están en auge. Los poemas que describen las costumbres de varios lugares en el "Libro de las Canciones" reflejan vívidamente las actividades de las danzas folclóricas, como "Chen Feng". "Tarta de la Puerta Este": "Si no consigues el cáñamo, el mercado también dará vueltas", que describe a las chicas bailando con olvido "Chen Feng. "Wanqiu": "Kanqi toca el tambor, bajo Wanqiu, no hay invierno ni verano, al igual que las plumas de garceta". Describe que la gente está obsesionada con cantar y bailar sin importar el frío del invierno o el calor.
En aquella época, varios harenes de príncipes y familias nobles criaban a muchos cantantes y bailarinas, "bailarinas", para entretenerse. La danza performativa se ha desarrollado enormemente. Se han desenterrado muchos artefactos de danza muy hermosos y vívidos en tumbas de la dinastía Zhou del Este, especialmente durante el período de los Reinos Combatientes. Además, los famosos bailarines Xuanjuan y Timu bailan con posturas ligeras como "Gathering Feathers", posturas ondeantes como "Lingering Dust" y cinturas suaves que se pueden curvar en los brazos de "Xuanhuai". Las características de la danza Chu son: mangas largas rizadas y cintura delgada que está a punto de romperse, por eso hay un dicho que dice que "al rey de Chu le encantan las cinturas delgadas y hay mucha gente hambrienta en el palacio". Se ha mostrado claramente la postura de baile caracterizada por torcer la cintura y mostrar las caderas, y también se ha mostrado claramente la conciencia estética de la ligereza, la elegancia y la gracia como belleza. Estas características estéticas han tenido un profundo impacto en las generaciones posteriores y se han transmitido hasta nuestros días.
Otro estilo de danza: como "Da Wu", que es feroz, alegre y majestuosa, expresa la belleza vigorosa y masculina de la danza nacional. Rigidez y suavidad, literatura y artes marciales, dos estilos de danza contrastantes, siempre han estado presentes en todo el desarrollo de la danza tradicional china.
La dinastía Zhou fue la primera era en la historia del desarrollo de la danza china. ──Xuanjuan y Timo
Durante el Período de los Reinos Combatientes, hace más de 2.000 años, aparecieron dos famosos bailarines─Xuanjuan y Timo. A partir del análisis de registros relevantes, es posible que hayan dominado la habilidad única de combinar la danza con el "gong ligero" en qigong.
Según "Registros complementarios": En el segundo año del ascenso al trono del rey Yan Zhao (310 a. C.), el estado de Guangyan presentó a dos mujeres que eran buenas bailando, a saber, Xuanjuan y Timu. Tienen rostros hermosos y elegantes posturas de baile. Realizaron tres danzas: 1. "Polvo persistente", la danza es como un polvo ligero que permanece en el cielo; 2. "Recolectando plumas", como plumas revoloteando en el viento y regresando a la sopa; 3. "Xuanhuai", la danza; La postura es extremadamente hermosa. Es suave y parece poder enrollarse y doblarse "en las mangas de tus brazos".
El artículo menciona que bailaron sobre una cama de virutas de incienso de cuatro a cinco pulgadas de espesor, pero "no hubo rastro de ellos en todo el día". Bailé sobre las cenizas todo el día sin dejar huellas. Habría sido absolutamente imposible sin la base de "Qing Gong". Por supuesto, los registros de los antiguos contienen inevitablemente elementos de exageración artística, pero las habilidades de Xuanjuan y Timo, los dos primeros bailarines chinos antiguos registrados, son asombrosas. La ligereza de la danza es, de hecho, una característica estética que la nación china ha admirado durante mucho tiempo. El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes: Música Wuyue y Chu Ci
Los pensamientos musicales de Confucio, Mozi y Laozi, como representantes de las escuelas prominentes (es decir, teorías o escuelas famosas) en ese momento, Tuvo una influencia inconmensurable en la teoría estética de la música de generaciones posteriores en China.
Confucio no sólo perseguía un reino de vida perfecto, sino que también aspiraba a la "perfección" en la música. Confucio creía que la "bondad" se refiere al contenido de la música y la danza, que contiene la connotación de moralidad social; la "belleza" se refiere a la forma de la música y la danza, que se refiere al estándar estético. Por eso, cuando Confucio escuchó la música de "Shao", le dio una valoración muy alta, es decir, "perfecta y perfecta", hasta el punto de que "no conoció el sabor de la carne en tres meses".
La más típica que sostiene la visión opuesta a la de Confucio es la teoría mohista de la "no música" (es decir, la negación de la música). Debido a que Mozi enfatizaba la diligencia y la frugalidad, se opuso al lujo del sistema confuciano de "rituales y música". Criticó al confucianismo por "amar el placer pero fornicar a los demás y no puede ser gobernado por parientes" y "el camino del confucianismo es suficiente para traer la ruina al mundo" ("Mozi. Fei Ruxia"). Este pensamiento fue elaborado desde el punto de vista de la gente común. Mozi creía que la gente común estaba abrumada por el comportamiento musical indulgente de los nobles.
También existe la teoría taoísta del "gran sonido y sonido". Por ejemplo, la base filosófica del pensamiento musical de Laozi es "El Tao sigue a la naturaleza". En su opinión, el "Tao" es una naturaleza informe, sin imágenes y desprovista de cualquier naturaleza prescrita. El "Tao" de la música es "escucharlo sin ser conocido es apreciarlo". Entre ellos, "Xi" pertenece a la naturaleza natural del "Tao". El llamado "gran sonido y sonido" se refiere a la música con el atributo de "Tao" (es decir, la música más grande y hermosa).
En aquella época existían diversas escuelas y teorías, entre las que los pensamientos relacionados con la música sentaron las bases para las generaciones posteriores de investigaciones sobre estética musical.
¿Cuán milagrosa es la música de campanas y repiques que hicieron que Confucio no conociera el sabor de la carne, y cuán lujosa es la vida musical de los nobles que se rebelaron contra Mo Zi? En 1978, se encontró una vívida respuesta en el Palacio Xia Le, la tumba de Zeng Hou Yi, desenterrada en el condado de Suixian, provincia de Hubei.
Wuyue (ahora Jiangsu y Zhejiang) durante el Período de Primavera y Otoño aceptaron la influencia de la cultura Zhou y heredaron los platillos de bronce originales de Baiyue. Sin embargo, por otro lado, aún conservaban las costumbres sacrificiales tradicionales. formando una cultura similar a la de los Llanos Centrales. Un estilo musical que contradice completamente las costumbres. Esto es de "Lu Shi Chun Qiu". Esto se puede ver en la historia de que al rey de Yue le encantaba escuchar "sonidos salvajes" en "Yuhe Pian".
Además, el estado de Chu, que aún conserva la costumbre de cazar cabezas y rezar a los dioses, también aceptó muy temprano el repique de campanas como símbolo de la cultura Zhou. Esto se puede ver en el musical de los Estados Combatientes. Instrumentos desenterrados en Ji Nancheng. Las "Canciones de Chu" en ese momento no sólo fueron un hito que hizo época en la historia de la literatura china, sino también una obra maestra con un fuerte romanticismo clásico en la historia de la música antigua china. Como "Nueve canciones" de Qu Yuan. "Taiyi Donghuang" es un aria en la que una bruja actúa y alaba al dios del cielo: Taiyi Donghuang. Canta:
"Levanta las baquetas y toca el tambor grande, ritmo relajante y canto pacífico, tocando el sheng, leise y arpa al unísono y cantando fuerte. Las brujas bailan y visten alegremente, y la fragancia llena En el aire, los cinco tonos persisten y se mezclan, ¡el Emperador de Oriente está feliz y bien!"
Este poema representa vívidamente el encuentro de dioses y hombres en una romántica y gloriosa escena de sacrificio. .
En cuanto al norte, debido a que la cultura norteña está dominada por la cultura histórica, centrándose en el personal y la practicidad, la música muestra un color realista representado por el "Libro de las Canciones".