¿Cuáles son los pensamientos de las diversas escuelas de pensamiento de la antigua filosofía china?

Durante el período de primavera y otoño, los pensadores utilizaron el Tao para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Creían que "el Tao produce una, dos, dos y tres cosas". Corresponde al cielo, el cielo corresponde al Tao y el Tao corresponde a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente, inmutable y sin fin". "Laozi" contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados, el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "la desgracia es una bendición, la desgracia es ocultar". ".

En segundo lugar, Confucio

Su pensamiento se centra en la “benevolencia”, que significa “amor”. Expuso los argumentos de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "establece si quieres establecer y logra si quieres lograr", defendió el principio de "lealtad y "Perdón", y creía que la implementación de un "gobierno benevolente" debería basarse en la "propiedad": "abnegación", la etiqueta es benevolencia". En política, propuso la idea de "rectificar nombres", creyendo que "señores, ministros, padres e hijos" deberían ser todos dignos de sus nombres, y propuso la idea de "no preocuparse por la desigualdad, no por la pobreza". , pero preocupante". Desde la dinastía Han Occidental, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años y ha tenido una enorme influencia.

En tercer lugar, Deng

A finales del período de primavera y otoño, fue un pionero y un famoso legalista. Originario de Zheng. Fue médico de Zheng y abrió una escuela privada. Usó sus sentencias de bambú (leyes escritas en tiras de bambú) para enseñar a la gente y promover el estado de derecho. "La gente... se enteró de que había innumerables abogados litigantes" ("¿Lu Chunqiu? Llamado"). Su "declaración ambigua, una palabra fue establecida sin investigación", que tuvo una gran influencia en los debatientes posteriores. Deng fue registrado en "Yiwenzhi" y fue escrito por un descendiente bajo la apariencia de un nombre.

En cuarto lugar, Zengzi era famoso por su cultivo de piedad filial ("Las Analectas de Confucio"). Se cree que "la lealtad y el perdón" son los pensamientos "consecuentes" de Confucio. También defendió las virtudes de "ser cauteloso ante la muerte de los padres", perseguir el pasado (adoración reverente a los antepasados) y respetar a los demás. "No puedes ir a la escuela si cometes crímenes". Muchas de sus palabras y hechos quedaron registrados en "Da Dai", y se dice que también fue escrito por "Da Da". Zong Sheng" (verbo). Abreviatura del verbo) Zi Si

Un filósofo del período temprano de los Estados Combatientes. Su apellido era Kong, su nombre de pila era Ji y era nieto de Confucio. Según Según la leyenda, fue educado en Zengzi y creía en el concepto moral de "sinceridad" como base del mundo, con "la media dorada" como núcleo teórico. Mencio fue empleado una vez por sus discípulos y desarrolló su teoría, formando. los gobernantes feudales posteriores lo respetaron como el "Sabio de la Admonición". /p>

6.

El pensador, político y fundador del mohismo durante la primavera y el otoño y los estados en guerra. Los períodos heredaron la forma ideológica tradicional de las dinastías Yin y Zhou, pero agregaron los conceptos de "no destino" y "amor universal". El contenido se opone a las teorías confucianas de "mandato del destino" y "amor a la pobreza", y cree que "adherirse al destino del cielo" es "el mayor daño para el mundo". Aboga por "el amor mutuo y el beneficio mutuo" y persigue el principio de "nunca ceder para beneficiar al mundo". Su pensamiento de "no invasión" reflejaba la intención del pueblo de oponerse a la guerra en ese momento. Sus pensamientos como "feiyue", "ahorro" y "frugalidad de entierro" estaban dirigidos a la "extravagancia y el disfrute" de los nobles. atención a la Producción, enfatizando que "aquellos que dependen de la fuerza sobrevivirán y aquellos que tienen buena fuerza no sobrevivirán". "

7. Zhuang Zhou

Heredó y desarrolló la visión de Laozi de "Tao es naturaleza", enfatizó el desarrollo espontáneo de las cosas y abogó por la unidad de las cosas y del yo, la unidad del bien y del mal, la unidad de lo grande y lo pequeño, la unidad de la vida y la muerte, la unidad de la dignidad y la inferioridad, y el estado espiritual de "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo" son la belleza de la imaginación de Yang.

8. Xunzi

Su teoría resume los pensamientos académicos de los eruditos anteriores a Qin y desarrolló el materialismo antiguo. Por ejemplo, se opuso a la teoría del destino y la superstición. de fantasmas y dioses, y propone la visión de "controlar la vida y usar la vida". Para comprender la objetividad a través de la percepción del "Oficial celestial" (sentidos) y el "Rey celestial" (corazón), enfatiza el pensamiento sobre el sentimiento. También creía que "todas las cosas son diferentes, por eso deben estar cubiertas", y para obtener una comprensión correcta, la mente debe " "Kong Jing" es contraria a la teoría de Mencius de "la naturaleza es buena", que cree que la naturaleza humana es " "el mal" y "su bondad es falsa". Sólo "aprendiendo la ley y practicando la etiqueta podemos ser buenos". Su visión política es la combinación de "gobierno por etiqueta" y "gobierno por ley". En combinación, se adhiere a la La teoría confuciana de "corregir nombres", enfatiza el respeto de los nombres y defiende que "la ley es rey" (siguiendo los principios de Wen, Wu y Zhou Gong)

9.

El confucianismo toma como núcleo la ley patriarcal confuciana, mezclada con las teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos, e integra el poder divino, la monarquía, el poder patriarcal y el poder del marido para formar un sistema teológico feudal. La teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre" y cree que "el monarca es dado por Dios". "El cielo" a menudo usa Fu Rui y desastre para expresar bendiciones o condenas a los gobernantes de la tierra. del cielo con recursos humanos para demostrar que "la gran fuente del camino proviene del camino del cielo. El cielo no cambia y el camino no cambia". El concepto de "cambio" también propuso la ética feudal de ". tres principios cardinales y cinco principios constantes" y abogó por la historia cíclica "negra, blanca y roja".

X. Yang Xiong

Propuso que lo "misterioso" es la teoría de la fundación de todas las cosas en el universo, enfatizando la necesidad de comprender los fenómenos naturales con sinceridad, creyendo que "los vivos deben morir y el comienzo debe terminar", refutando la superstición de la magia mágica. En términos de ética social, criticó a Lao y Zhuang por. El punto de vista de "abandonar la benevolencia y la rectitud" concede gran importancia al confucianismo y cree que "la naturaleza humana también es una mezcla de bien y mal". Cultivar gente buena es una buena persona, y cultivar gente mala es una mala persona. " ("¿Ojo del Dharma? Xiu Dongxiu").

Xi.

Wang Chong

Un filósofo materialista de la dinastía Han del Este. Al aprender "La armonía del cielo y la tierra provocará el nacimiento de todas las cosas, y la armonía entre marido y mujer provocará el nacimiento de los hijos" ("¿En equilibrio? Naturaleza"), es decir, el movimiento del Qi produce todas las cosas. Los "desastres" en la naturaleza son el resultado de cambios en el "qi" y no tienen nada que ver con los asuntos humanos. También creía: "El marido es el cielo, es natural e inactivo; si le envías un mensaje a una persona, es prometedor y antinatural" ("Enviar un mensaje"). La vida y el espíritu humanos se basan en la "esencia", y "si la esencia muere, perecerá" ("Sobre la muerte").

Doce. Ji Kang

Defiende a Lao Zhuang y presta atención a la forma de salud y dieta. Filosóficamente, se cree que "el Qi del Tao es el Qi dotado por todos los seres vivos" ("Ming Dan Lun"), lo que afirma el Qi dotado por todas las cosas. También propuso la teoría de que "cuanto más famosa es una religión, más natural es", abogando por un retorno a la naturaleza y odiando la engorrosa ética confuciana.

Un país de la dinastía Zhou