Nombra diez figuras representativas del taoísmo
Laozi, Liezi, Zhuangzi, Guan Yizi, Zhang Daoling, Ge Hong, Chen Tuan, Qiu Chuji, Wang Changyue, Chen Yining, Yi Xinying,
El taoísmo es herencia del taoísta escuela de pensamiento
Min Zhiting
¿Cómo podría la escuela de pensamiento taoísta ser aceptada por el taoísmo y convertirse en la base teórica para establecer la religión? Para comprender esta razón, tenemos que rastrear su origen. orígenes de los escritos de la escuela taoísta.
Ya en el Período de los Reinos Combatientes, la escuela de pensamiento Huang-Lao en Jixia, estado de Qi, había combinado a Huangdi y Laozi en un solo sistema. Se dice: "El taoísmo se originó en el Emperador Amarillo y fue integrado por Lao Dan". Sin embargo, la Escuela Huang-Lao en ese momento estudió los pensamientos de Huangdi y Laozi de "tranquilo e inactivo, y gobernar naturalmente" como un estudio académico, y no deificó a Huang y Lao. Más tarde, el Emperador Amarillo se convirtió en un inmortal que "montó en un dragón y ascendió al cielo" interpretado por los inmortales. Soy otro sospechoso que "cruza las arenas movedizas del oeste sin saber dónde acabará". El libro "Laozi" es conocido como "las palabras son sutiles y difíciles de entender", y muchas de las palabras pueden usarse como base teórica para los cultivadores de la inmortalidad. Y "Zhuangzi", esta herencia y microobra de Laozi, registra la historia del Emperador Amarillo que va a Kongtong para preguntarle a Guangchengzi, y describe a los inmortales en la montaña Miaogushe que son "tan elegantes como vírgenes", así como la lista de Los sucesores de Laozi, "caminar sobre el viento" de Yu Kou, etc., así como el método de entrenamiento de "Yuan Du lo toma como un sutra", proporcionan evidencia de la teoría del entrenamiento para convertirse en inmortal. Zou Yan del estado de Qi dedujo los cinco elementos de "Hong Fan" como el "fin y el comienzo de las cinco virtudes" y fundó la Escuela de los cinco elementos Yin-Yang. La teoría de Zou Yan sobre "el comienzo de las cinco virtudes" proporcionó la base teórica para que los alquimistas de Qi Yan cultivaran la inmortalidad. Al mismo tiempo, en el estado de Chu, en el sur, existen muchos mitos sobre los inmortales. Por ejemplo: Peng Zu vivió hasta los 767 años al final de la dinastía Yin sin envejecer; Qu Yuan, el médico Sanlu, pudo enumerar tantos dioses de una vez en su "Chu Ci" y su "Yuan Yu Pian"; podría incluso más El "Camino hacia la cultivación" es tan detallado. No es de extrañar que Feng Youlan dijera en su artículo "Rediscusión de los pensamientos filosóficos en Chu Ci": "También se puede decir que la teoría espiritual en las obras de Qu Yuan proporcionó materiales ideológicos para el. formación del taoísmo "El Sr. Feng Youlan cree que" el aprendizaje de Huang Lao finalmente se convirtió en taoísmo al final de la dinastía Han ". Populares durante el Período de los Reinos Combatientes: "La inscripción del colgante de jade para promover el Qi", "Quegu Shiqi Pian" y "Imagen guía" (los dos últimos se pueden encontrar en libros de seda desenterrados en Mawangdui), todos los cuales pertenecen a los taoístas. Escuela de elixires para cultivar la inmortalidad. Dado que el pensamiento académico de la escuela taoísta se hereda de la cultura antigua, hay muchos factores que lo formaron "Hanshu Yiwenzhi" registra "Treinta y siete escuelas taoístas, 993 capítulos" a principios de la dinastía Han, y su objetivo principal es " ". Ve a Jianxian y ve al lugar vacío "; también hay "Doscientos cinco volúmenes de diez familias de inmortales". "Taoísmo" e "inmortales" todavía se distinguían a principios de la dinastía Han occidental, pero en la dinastía Han oriental se habían fusionado gradualmente y ahora estaban incluidos en el taoísmo. Junto con la influencia del budismo introducido en China y el culto del emperador a Laozi a finales de la dinastía Han, el emperador deificó oficialmente a Laozi. En el octavo año del reinado del emperador Yanxi, el emperador Huan envió dos veces enviados al templo Laozi de Kuxian, una vez en el primer mes y la otra en noviembre. También "adoraba personalmente a Lao Tzu en el Palacio Zhuolong y usaba a Wenhu como un. altar, lo decoró con hebillas de oro puro, instaló un dosel para sentarse y utilizó música suburbana". Al comienzo de la dinastía Han occidental, Laozi de la "Escuela Huang-Lao" utilizó el aprendizaje de "Laozi" como método sureño para gobernar. Laozi era un ser humano, pero al final de la dinastía Han se convirtió en un ". dios". Entonces se formó el "Huang Lao Tao" de la alquimia mágica. Desde que el emperador Shun de la dinastía Han, su maestro Yu Ji obtuvo el "Libro Taiping Qingling" (Taiping Jing) del Palacio Chongyi del Palacio Langye en la primavera de Quyang, se formó entre la gente una organización taoísta primitiva, el taoísmo Taiping. Taiping Dao toma el Taiping Jing como su principal clásico. Según el "Libro del Han·Xiang Kai Zhuan posterior", "El Libro de Taiping" es: "Sus palabras se basan en el Yin y el Yang y los Cinco Elementos, pero hay muchas palabras diversas de brujería y palabras diversas". El "Libro de Taiping" contiene los pensamientos de oponerse al saqueo, salvar al pueblo del sufrimiento y buscar la igualdad. La idea de una sociedad ideal se extrae sin duda de los orígenes ideológicos de "Lao Tse". Emperador Shun de la última dinastía Han. Durante el período Han'an, Zhang Daoling fundó otro taoísmo primitivo en Sichuan: el taoísmo Wu Dou Mi, que es el taoísmo Tianshi, también conocido como Zhengdao. Los Cinco Picos de Arroz se basa en "Laozi" como clásico principal y es un curso obligatorio para los creyentes. Según el "Dianlue" anotado en el "Libro de la dinastía Han posterior · Biografía de Liu Yan" y en la "Biografía de los Tres Reinos · Zhang Lu", "el Señor utilizó los" Cinco mil ensayos de Laozi "para hacer que la capital aprendiera". "Los cinco mil Wen de Laozi" lleva el nombre de la versión de Zhang Lu de las cinco mil palabras. Estaba relacionado con los "Veintisiete preceptos de Xiang'er" en el "Dao Jing Shangxiang'er de Laozi" descubierto durante el período Guangxu de los Qing. Dinastía, y se anotó "Laozi". Los fundadores de las enseñanzas taoístas deberían ser Zhang Daoling y Zhang Lu. "Lao Zi Xiang Er Zhu" fue al menos enriquecido y completado por Zhang Lu cuando hizo la versión final de 5.000 palabras. Además de utilizar la anotación religiosa de "Laozi" como doctrina, Wu Dou Mi Dao también incorpora la inmortalidad, la alquimia, la numerología, los hechizos divinos, los talismanes, elixires internos y externos, etc. El método de los cinco picotazos de arroz fue desarrollado directamente por Laozi, quien heredó directamente los pensamientos de la escuela taoísta integral.
Huang Lao Tao (Fangxian Tao), Taiping Tao y Tianshi Tao, que se derivaron de Huang Lao Xue, y Bei Tianshi Tao, Shangqing Tao, Lingbao Tao y Silk Tao que aparecieron en Jin y Dinastías del Sur y del Norte Gracias a los esfuerzos de figuras taoístas de diversas sectas, como el taoísmo Jiadao y Louguan, crearon numerosas escrituras y cánones taoístas, que sentaron las bases teóricas del taoísmo después de las dinastías Sui y Tang. Estos escritos cubren una amplia gama de temas y "lo abarcan todo", de lo que se puede decir que han hecho una gran contribución a nuestra cultura nacional. Mirando hacia atrás, a "Yi Wen Zhi", "Jing Ji Zhi" y otros Zhi Cheng en la historia oficial de las dinastías pasadas y al "Dao Zang" que compila escrituras y escrituras taoístas, podemos ver claramente la relación de herencia entre el taoísmo y Taoísmo.
El taoísmo se formó y desarrolló en el territorio de la nación china, que tiene una larga historia y una cultura gloriosa. Tiene las costumbres, hábitos, características e integridad nacional de la nación china. "Una tierra de nada, un vasto desierto." "Salvaje" apareció de la nada. El taoísmo también ha absorbido algunas cosas de religiones extranjeras para enriquecerse. Ha habido varias luchas religiosas en la historia y en ocasiones ha sufrido reveses debido a conflictos étnicos y luchas políticas.
El taoísmo es naturalmente un producto de la cultura nacional china. Es un producto basado en la escuela de pensamiento taoísta. En palabras de los propios taoístas: el taoísmo es "el legado de Huang Lao" y "la tradición de la familia de Lao Zhuang".
La secta Quanzhen del taoísmo fundada en las dinastías Jin y Yuan, “su práctica se basa generalmente en conocer el corazón y la naturaleza, eliminar emociones y deseos, soportar la vergüenza y la suciedad, sufrir por uno mismo y beneficiar a los demás. Lao Shi dijo: Conocimiento El hombre, protege a la mujer; conoce lo blanco, protege lo negro; conoce la gloria, protege la desgracia. Será dañado día a día, y será dañado nuevamente, de modo que quedará inactivo. , puro y frecuente, es mejor que la locura. Todas las cosas quedan en el mundo exterior y están profundamente arraigadas en la tranquilidad. Aquellos que tienen talentos completos y virtudes invisibles son todos verdaderos". ("Monumento taoísta Ganshuixianyuanlu·Hao Taigu") . Aunque este pasaje no involucra el cultivo de la alquimia interna de la secta Quanzhen, el relato del antepasado sobre Lao Zhuang es muy preciso.
En resumen, se puede decir que el taoísmo es heredado y desarrollado a partir de la escuela de pensamiento taoísta.
El taoísmo y el taoísmo son inseparables
El "taoísmo" de las dinastías anteriores a Qin y Han occidental y el "taoísmo" de la dinastía Han oriental tienen apariencias diferentes. ¿conjunto? (Es porque tienen la misma creencia. ¿En qué crees? Es el Tao de Lao Tzu). Antes de que Zhang Daoling fundara la religión en la dinastía Han del Este, solo existía el "taoísmo", pero no el "taoísmo", pero la germinación de las ideas del “taoísmo” ya habían estado latentes en el “taoísmo” dentro de las diversas escuelas de pensamiento, se desarrolló gradualmente más tarde. Desde el surgimiento del "taoísmo", a excepción de algunos libros antiguos, no se han difundido nuevos trabajos sobre el "taoísmo". en realidad no.
A lo largo de los Tres Reinos, los Dos Jin, las Dinastías del Sur y del Norte, Sui, Tang, las Cinco Dinastías, Song, Yuan, Ming y Qing, todo el "taoísmo" estuvo completamente envuelto por el espíritu filosófico "taoísta". , incluidos los intelectuales de la dinastía, personas de todas las religiones en el campo, dentro y fuera del país, adoran a Lao Tse en términos de la forma de gobernar el país y del autocultivo en términos de la forma de reclusión y verdad completa, todos ellos; sigue a Zhuangzi (las calificaciones de Zhuangzi en taoísmo son iguales a las de Mencio en el confucianismo, y a Confucio y Mencio en el confucianismo) Los taoístas los llaman tanto Lao como Zhuang); las leyendas sobre la transformación de dioses e inmortales se amplían en función de la fantasía de Liezi, y son más vívidos y detallados (dos capítulos sobre el rey Mu y Tang Wen en el Libro de Liezi, dinastía Han) Liu Xiang ya ha dicho que es "extravagante y extraño, no las palabras de un caballero", pero Liu Xiang ha admitir que Liezi es taoísta). En tales circunstancias, el "taoísmo" que se centra en la teoría y el "taoísmo" que se centra en la religión están integrados entre sí y en realidad son inseparables.
Aunque la comunidad taoísta ha sufrido el confucianismo a lo largo de los siglos a pesar de ser rechazada. Por otros y ridiculizado por el mundo exterior, el estilo semimundano y semimundano del taoísmo se ha mantenido invencible. ¿Cuál es la razón? Hoy en día, cuando estudiamos el taoísmo, debemos tener una comprensión clara de este importante tema social, de lo contrario no podemos aceptarlo críticamente. Aunque los detractores son ignorantes, los elogiadores en el pasado siempre han sido incapaces de entender por qué el pensamiento filosófico "taoísta". es apropiado ¿Mezclado en las creencias religiosas del "taoísmo"? ¿Por qué el "taoísta" Laozi se convirtió en la deidad del "taoísmo"? A menudo escribieron libros y trataron de separar el "taoísmo" del "taoísmo", lo que hizo que Taishang Laojun fuera inestable. trono de la dinastía Sanqing, pero es un desperdicio de papel y lápiz. Esos artículos no tienen ningún efecto, porque no comprenden la psicología de las masas sociales ni las raíces históricas del taoísmo. de un erudito.