¿Por qué floreció la vida cultural de los ciudadanos de la dinastía Song?
1. Desarrollo urbano y cultura urbana
El Sr. Lin Zhengqiu señaló: "El surgimiento de la cultura ciudadana es la característica de contenido más importante del desarrollo cultural de Hangzhou en la Región Song del Sur. Dinastía". En mi opinión, también es muy apropiado reemplazar "Hangzhou en la dinastía Song del Sur" por "la ciudad de la dinastía Song" en el documento.
Una característica importante de la demografía de la dinastía Song es que la población no agrícola de las ciudades se clasificaba por separado como hogares nacionales, y comenzó la división de las poblaciones urbanas y rurales. Es un acontecimiento importante en la historia del desarrollo del sistema de registro de hogares en la sociedad feudal de China, lo que indica que el cinturón urbano se desarrolló enormemente durante la dinastía Song.
En comparación con la dinastía Tang, el factor más importante que afectó el tamaño de las ciudades en la dinastía Song fue el desarrollo de la ciudad de Guofucao y su cambio de estatus. El herbívoro Guofu se produjo por primera vez en Jiankang durante las dinastías del sur para dar cabida a la gran población de Dunan. En la dinastía Song, el desarrollo de la ciudad de Guofucao fue más común, y la dinastía Song también administró la ciudad de Guofucao como parte de la ciudad. De esta manera, la población urbana de la dinastía Song pudo romper las restricciones de las murallas de la ciudad, y la ciudad se volvió más flexible y abierta para absorber a la población. No hay duda de que "la ampliación de las funciones y la escala de la ciudad es una manifestación de la mejora de la ciudad hacia el campo cercano". En la dinastía Song, había muchos mercados de pasto alrededor de ciudades grandes y medianas con una gran población. ¡En un incendio en Ezhou de Song Xiaozong, miles de familias en Cao Nan fueron quemadas! Se puede ver que la escala del mercado del césped es enorme.
En la dinastía Song, había decenas de miles o incluso 654,38+ millones de capitales y grandes ciudades comerciales, superando los 654,38+00. Entre ellos, la población total de Kaifeng superó los 10.000 en su apogeo, y Lin'an en la dinastía Song del Sur era comparable a Kaifeng. Tal tamaño de población no tenía precedentes no sólo en la historia de China, sino también en el mundo en ese momento. Durante los cientos de años de la dinastía Song, aparecieron las dos ciudades más pobladas del mundo, lo que es suficiente para ilustrar los grandes logros y el apogeo del desarrollo económico urbano de la dinastía Song.
En la antigüedad, el surgimiento de las ciudades se debió principalmente a necesidades políticas y militares, por lo que sólo podían tener fuertes funciones políticas y militares. Pero durante la dinastía Song, debido al desarrollo de la economía mercantil, el estatus de la ciudad como centro económico regional se fortaleció enormemente. Además, ha surgido un gran número de ciudades con características artesanales (como Jingdezhen) y de comercio exterior (como Quanzhou), lo que hace que el papel central de la ciudad en la circulación regional de productos básicos sea más prominente y sus funciones económicas comiencen a ocupar una posición más importante. . En 1085, el impuesto comercial de Kaifeng era de 550.000 yuanes, mientras que a mediados de la dinastía Song del Sur, el impuesto comercial anual de Lin'an llegaba a los 12.000 yuanes.
La prosperidad sin precedentes de la economía industrial y comercial y la alta concentración de la población urbana se han convertido en buenas condiciones para el desarrollo de la cultura ciudadana.
La cultura, según la explicación de "Cihai", se refiere en términos generales a la suma de riqueza material y espiritual creada por los seres humanos en el proceso de práctica social e histórica. En sentido estricto, se refiere a la ideología de la sociedad y las instituciones y organizaciones que le corresponden. "
El antropólogo estadounidense Ralph Linton cree que una cultura incluye al menos tres niveles: el nivel material, el nivel espiritual y el nivel psicológico. A continuación, este artículo utiliza esto como pista para analizar lo que el autor ve como Un breve análisis de la cultura ciudadana de la dinastía Song
2. La cultura material centrada en el consumo ciudadano
La llamada cultura material se refiere a la producción, circulación y consumo de materiales en una cultura La cultura ciudadana surgió con la prosperidad del comercio y la expansión de la clase ciudadana. En la dinastía Song, la estructura urbana cambió de cerrada a abierta, la población urbana aumentó significativamente y la extrema prosperidad del comercio creó un estilo de vida único. para los ciudadanos
Si la gran cantidad de mercados de pasto de Guo Fu en la dinastía Song hicieron que la ciudad pasara de estar cerrada a estar abierta, entonces el colapso del sistema de mercado fue una señal de que la ciudad estaba pasando de estarlo. cerrado a estar abierto.
Antes de la dinastía Song, debido al almacenamiento insuficiente en la prefectura de Kaifeng, Zhou Shizong emitió un edicto para permitir el establecimiento de un palacio en el río Bian después de que Song Taizu subiera al trono. , ordenó la apertura del mercado nocturno en 965. Estas dos órdenes abrieron brechas en el sistema de mercado tradicional en términos de tiempo y espacio. Aunque el sistema de mercado cuadrado todavía se implementaba a principios de la dinastía Song, pero con el gran desarrollo de. La economía mercantil finalmente colapsó. Durante el reinado de You Jing, la dinastía Song ordenó oficialmente a los comerciantes que abrieran tiendas en cualquier lugar siempre que pagaran impuestos.
El sistema de mercado cuadrado no puede adaptarse al mercado después del desarrollo de la economía de productos básicos. Es el resultado del desarrollo de la economía de productos básicos y promueve un mayor desarrollo de la economía de productos básicos. Desde la perspectiva de la cultura ciudadana, el colapso del sistema de mercado hace que el diseño comercial de la ciudad sea más flexible y la distribución del espacio y el tiempo pueda ajustarse según las necesidades de los ciudadanos.
Desde una perspectiva espacial, las calles comerciales surgieron en lotes en la dinastía Song, como a ambos lados del río Luanhe en Kaifeng y fuera de la Puerta Donghua de la Ciudad Imperial. Hubo un tiempo en que a los peatones se les permitía comprar y vender en ambos lados de la calle imperial desde Xuandemen hasta Zhuquemen. En Lin'an, durante la dinastía Song del Sur, había tres distritos comerciales ubicados en la calle Yu. No solo la ciudad de Lin'an, sino también los suburbios fuera de la ciudad son extremadamente prósperos. Hay 15 ciudades con un comercio próspero y residentes concentrados. Además, la aparición de mercados periódicos, incluidas ferias en los templos y mercados de productos especiales, también fue una nueva característica del desarrollo comercial de la dinastía Song.
Desde una perspectiva temporal, los mercados nocturnos en las ciudades metropolitanas de la dinastía Song podían durar hasta las cuatro en punto, sólo una hora antes de que abriera el mercado de la mañana, y no se veían afectados por el clima ni la estación. En invierno frío y con fuertes lluvias y nieve, también se venden mercados nocturnos.
Esta disposición temporal y espacial es compatible con la vida de los ciudadanos. El cuerpo principal de la clase ciudadana se dedicaba al comercio y la artesanía. Por tanto, el estilo de vida de los ciudadanos es obviamente diferente del de los agricultores ideológicos. Personalmente, creo que los ciudadanos no tienen que cumplir estrictos horarios agrícolas como los agricultores, y tienen mayor autonomía en la distribución del tiempo de trabajo y descanso, por lo que tienen más libertad para dedicar su tiempo. En general, los ciudadanos se dedican a una variedad de actividades; industrias y su tiempo libre y ocupado También es diferente A diferencia de los agricultores, no existe una línea clara entre la agricultura ocupada y el tiempo libre. De esta manera, en términos de tiempo, ya sea un día o un año, los ciudadanos requieren que la industria y el comercio de la ciudad les brinden servicios casi ininterrumpidos, en términos de espacio, los ciudadanos viven dispersos en todos los rincones de la ciudad, y ellos; También exigen que la industria y el comercio puedan asignarse con flexibilidad según su distribución, en lugar de seguir las reglas del gobernante. La capacidad de los ciudadanos de tener tales derechos es el resultado de la creciente importancia del desarrollo urbano, especialmente el desarrollo económico urbano, e incluso del ascenso del estatus de los ciudadanos.
Las casas de té y los restaurantes no eran sólo lugares donde los funcionarios académicos se reunían e hacían amigos, sino también donde la gente a menudo contaba historias, comentaba historias, contaba historias y cantaba canciones... Por lo tanto, las casas de té y los restaurantes eran también lugares donde los ciudadanos pudieran entretenerse, descansar y entretenerse. La casa de té del restaurante reúne a personas de la clase ciudadana y en su interior circulan diversos temas de interés público, convirtiéndose en un caleidoscopio para observar a ciudadanos de todos los ámbitos de la vida y reflejar a todos los seres vivos. El propio auge de los restaurantes y las casas de té puede explicar el surgimiento de la conciencia de ocio y la convergencia cultural de los ciudadanos. Necesitan de forma urgente o natural un lugar o un "hogar" espiritual que dé cabida a sus intereses y perspectivas, por lo que tiene un significado especial en la cultura material de los ciudadanos. Esto es aún más evidente en la cultura dinámica de los ciudadanos de abajo.
3. El desarrollo de una cultura dinámica y una cultura material centrada en el disfrute secular de los ciudadanos está estrechamente relacionado con la prosperidad de la cultura dinámica, y son causa y efecto. La llamada cultura dinámica se refiere al comportamiento externo de las personas en una cultura, que a menudo es el rasgo dominante de una cultura y, por lo tanto, es el más representativo entre los tres niveles de la cultura.
La cultura dinámica de los ciudadanos, su perspectiva espiritual, su estructura cultural y sus diversas formas de expresión giran en torno a los consumidores. Entre ellos, la literatura y el arte ciudadanos destinados a satisfacer el disfrute de los ciudadanos son los más representativos. La literatura y el arte ciudadanos de la dinastía Song se basaron en el desarrollo social y económico de las ciudades de la dinastía Song. Como han dicho algunos estudiosos, "toda la ciudad durante la dinastía Song era un gran mercado. Si bien producía bienes y ganancias, también producía literatura y arte ciudadanos. El desarrollo de la literatura y el arte ciudadanos también está directamente relacionado con el desarrollo de la dinastía Song". la economía mercantil de la ciudad. Por ejemplo, el arte del canto en la dinastía Song se originó a partir de la venta ambulante de vendedores ambulantes en el mercado.
La literatura y el arte ciudadanos incluyen la narración de historia, las acrobacias, el teatro, los juegos de sombras y títeres, la música y la danza...
Las actividades de entretenimiento popular como la ópera y el arte popular se han desarrollado para una nueva etapa, con escala, Se han mejorado significativamente los niveles de contenido, forma, sede, estandarización, especialización y comercialización. Como parte importante de la vida espiritual urbana, los guiones y las óperas son profundamente amados por las masas. Los guiones transmitidos promovieron el clímax del desarrollo de las novelas vernáculas en las dinastías Ming y Qing. Hablando de eso, la dinastía Song del Norte ya había visto las pistas. En ese momento, violaba principalmente en el vecindario y también actuaba en los tribunales. Pero aparte de eso, las actuaciones de la dinastía Song del Sur se realizaban principalmente en Wazi, que ya contaba con lugares fijos. Elaboración de libreto y cancionero. Hay hasta 107 tipos de obras de teatro y novelas legendarias de la dinastía Song del Sur registradas en "Drunkard's Pond Record". También hay más de 280 guiones oficiales de dramas de la dinastía Song en "Old Wulin" (10). Baixi es un término general para varios tipos de geishas, con una amplia gama de contenidos. Hay acrobacias, lucha de sumo, magia, patear campanas, comer agujas, encender fuego, patear botellas y más. La acrobacia se convirtió gradualmente en un arte independiente durante la dinastía Song. La organización de danza folclórica "Shehuo" es bastante próspera, de gran escala y altamente profesional.
Algunos actores profesionales tienen excelentes habilidades, lo que refleja el desarrollo de la cultura popular. El combate de gladiadores, concretamente la lucha de sumo y la lucha libre, también era una actividad popular en la dinastía Song. No sólo la lucha de sumo masculina, sino también la lucha de sumo femenina es muy popular. Xiaosanniang y Heisijie son famosas luchadoras de sumo. En la dinastía Song, el arte popular también formó el Zaju en el norte y el Nanju en el sur, que son los cimientos de las dos escuelas principales de China. Los espectáculos de marionetas también son populares. En la dinastía Song del Sur, hubo 24 representaciones en Lin'an, Yuanxiao Night, Guanxiangkou y Sujiaxiang.
La mayoría de estas formas de arte son recreaciones de leyendas e historias de artistas populares, con diversas formas y rico contenido. Los protagonistas de muchas obras son gente corriente, que reflejan los ideales e intereses de los ciudadanos, aunque no reflejen la vida real de los ciudadanos. Son muy diferentes de las formas tradicionales que sirven a palacios y templos. Se adaptan a las necesidades de la vida cultural de múltiples clases de ciudadanos y abren una nueva era de desarrollo cultural "vulgar".
En el desarrollo de la literatura y el arte ciudadano, otro de los aspectos importantes es el auge de los azulejos. Wazi, también conocido como "Waxi" y "Washe", tiene muchos orígenes, pero aún no hay ninguna conclusión. El autor no pretende hacer aquí ninguna distinción. Es obvio que el desarrollo de Wazi ha sido muy próspero durante la dinastía Song. Según "Tokyo Yumeki", se mencionan nueve fichas. Según los registros de "El sueño de Liang Lu", "Antiguas historias de artes marciales" y "Registros de la prosperidad del anciano de West Lake", podemos saber que había 17 mosaicos en Hangzhou, que luego aumentaron a 23 mosaicos.
Las características de Wazi son: 1. Tiene un equipo de actores relativamente fijo; 2. No está restringido por el tiempo y el clima; 3. Tiene iluminación, ajuste de temperatura, amplificación de sonido y otras instalaciones. Entonces se puede ver que es un lugar relativamente desarrollado.
La aparición de un gran número de lugares fijos de artes escénicas folclóricas a gran escala debe cumplir tres condiciones sociales básicas. 1: La estructura urbana es abierta, sin las restricciones del sistema de mercado, y se combinan el área residencial, el área comercial y el área de entretenimiento; 2. Las actividades de producción de los residentes no están restringidas por estaciones; 3. La población es densa y allí; Hay mucha gente ociosa, lo que garantiza que el público esté siempre lleno. Se puede ver que la prosperidad de Wazi en la dinastía Song estuvo estrechamente relacionada con la desintegración del sistema Fangshi, el desarrollo de la economía urbana de productos básicos y los cambios en los estilos de vida de los ciudadanos. Por lo tanto, también es una expresión concentrada de los logros de desarrollo urbano de la dinastía Song.
La fijación de los lugares de actuación va acompañada de la fijación y crecimiento de los equipos profesionales, lo que promueve la mejora cada vez mayor de la calidad cultural y de las capacidades. Según "Varios artistas de geishas" en el volumen 6 de "Old Wulin Stories", ya había 55 representaciones teatrales y más de 520 artistas ciudadanos en Hangzhou en ese momento. .....También se han creado organizaciones comerciales dedicadas a diversas industrias culturales.
Por ejemplo, Fei Qingshe (Zaju), She (Cuju), She (Tanci), She (Leqing), Painted Skin She (juego de sombras), Qinghua She (canto de ópera), etc. organizan espectáculos famosos de la época.
Los lugares fijos de actuación y los artistas profesionales reflejan la prosperidad de la cultura dinámica ciudadana representada por la literatura y el arte ciudadanos.
“El estado mental y las características psicológicas de los ciudadanos... son seculares y seculares”. Podemos ver algunos reflejos de la “mentalidad secular y mundana” de los ciudadanos en las celebraciones de los festivales.
Durante el festival, el gobierno y el pueblo realizan celebraciones. Estas actividades "generalmente tienden a reducir la atmósfera misteriosa de superstición, tabú y exclusión, y aumentan el colorido de las actividades de entretenimiento y deportivas. Durante el festival, las tiendas de pueblos y ciudades exhiben ofertas, y la gente observa cantos, bailes, acrobacias y manualidades". comida festiva y uso de ropa nueva, etc. Alrededor de la dinastía Song del Norte y la dinastía Yuan, un día había linternas. La entrada principal del palacio estaba decorada con linternas de sombra de torres de montaña y se instaló una terraza para enseñar a Chen Baixi. Por la noche, nos dirigimos a la ciudad vieja hasta Dan y establecimos una vista pública. En el quinto año del reinado de Taiping y Xingguo, el emperador Taizong "encendió linternas y envió órdenes durante cinco noches. No pudo evitar quedarse despierto durante tres días y una noche, y había demasiadas visitas turísticas". La celebración de fiestas, con el deseo original de temer a Dios, poco a poco se convirtió en un disfrute propio. ¿Podemos ver que la dependencia de la sociedad agrícola tradicional del “cielo” se convierta gradualmente en un énfasis en la naturaleza humana, con algunos indicios del despertar del espíritu humanista?
La economía feudal hacía hincapié en la autosuficiencia, por lo que la agricultura se convirtió en "industria". Esto es especialmente cierto en China, que ha estado gobernada por un imperio feudal durante mucho tiempo. Para facilitar la gestión del pueblo, los gobernantes utilizaron la agricultura para unir firmemente al pueblo a la tierra, pero siempre han suprimido el comercio móvil. Sin embargo, la economía mercantil se desarrolló enormemente durante la dinastía Song. El ascenso de la clase ciudadana, con los pequeños y medianos industriales y comerciantes como componentes principales, y el énfasis en el comercio y los comerciantes, son tendencias ideológicas únicas de la clase ciudadana. Esto en sí mismo niega los tradicionales "eruditos, agricultores e industria". y la jerarquía de comerciantes, impacta la jerarquía feudal, y se extiende a toda la sociedad, formando un impacto en toda la ideología de clase social feudal.
En este contexto también surgió el rechazo ciudadano y el menosprecio hacia los agricultores. La oposición a los campesinos fue una característica importante de la literatura y el arte ciudadanos de la dinastía Song, entre los cuales el "travestismo" era el más típico.
Su característica es vilipendiar a los agricultores, exagerar la sencillez de los agricultores rurales y su incapacidad para adaptarse a la vida urbana, y utilizar estas características de los agricultores como objeto de burla. Como han señalado algunos estudiosos: "Los ciudadanos se han separado completamente de los agricultores. Hacen todo lo posible por menospreciar a los agricultores para mostrar su superioridad. Esto no sólo demuestra que los ciudadanos han perdido la sencillez y la honestidad de los agricultores, sino también refleja el sentido original de ciudadanía, que es un proceso negativo inevitable que separa a los ciudadanos de los campesinos. Es esta negación la que marca la formación y la independencia de las ideas de los ciudadanos”
Esta influencia es. También se refleja en muchos aspectos de la vida social. A principios de la dinastía Song, había regulaciones claras sobre los estilos y colores de la ropa. En las etapas media y tardía de la recitación, me volví cada vez más libre. En 1008, Zhenzong dijo una vez: "La capital es erudita, pero recientemente las cosas se han vuelto extravagantes, se ha jugado con ropa y utensilios y se han utilizado adornos de oro para muchos propósitos. Aunque se han acumulado tratados, no están prohibidos. " Zhu Ye dijo: "La ropa de hoy está desordenada y desordenada". Uso diario El fenómeno del "autocontrol y la falta de restauración de la disciplina" también apareció en la epidemia. "Vale la pena señalar que los diversos rituales en ese momento no eran particularmente ricos ni grandes, y la mayoría provenía de gente común. Esto muestra que los comportamientos que iban más allá de la etiqueta que a menudo ocurrían en la sociedad de clase alta en el pasado ahora se han vuelto populares, lo que era muy común en el pasado. Un espectáculo poco común."
El entierro delgado se convirtió en una costumbre común en la dinastía Song. Cada vez hay más personas que abogan por entierros escasos y el gobierno también ha prohibido los entierros posteriores. El papel moneda y los objetos funerarios de papel se hicieron populares y la costumbre de la cremación comenzó a tomar forma. Durante el período de luto, la gente todavía bebía vino y comía carne. Familiares y amigos no criticaron, pero llevaron vino para expresar sus condolencias, y el anfitrión también celebró un banquete en su honor. Esto es muy diferente al pasado.
El número de industrias comerciales aumentó significativamente en la dinastía Song, de 170 líneas en la dinastía Tang a más de 400 líneas en la dinastía Song del Sur. Se puede decir que el nuevo negocio es producto de reflejar las necesidades de los ciudadanos. Durante la dinastía Song del Sur, Lin'an tenía talleres privados de artesanía especializados en todo, desde comida cocinada hasta aderezos o tareas domésticas. "Liang Meng Lu" (Volumen 13) y "Tuan Xing" registran sólo 22 especies. Esto muestra que la economía urbana de la dinastía Song incluía cada vez más mercancías, mientras que la antigua industria artesanal urbana que apuntaba a satisfacer a los propios productores y a la clase aristocrática tendía a colapsar, y los objetos de producción se convirtieron en la gente común de la ciudad. Este es sin duda un gran cambio. A medida que se desarrolla la industria de la restauración, podemos ver el surgimiento de un nuevo hábito de vida urbano. Según "Meng Liangzhi" (Volumen 13, Volumen 16), hay entre cien y doscientos tipos de alimentos cocinados sólo en Lin'an. En ese momento, había cientos de restaurantes famosos en Lin'an. Los ciudadanos prefieren cada vez más comprar comida en los restaurantes de la calle.
El autor cree que una característica importante de la vida urbana es la sistematización. Las personas que viven en las ciudades prefieren estar en un eslabón relativamente único en todo el sistema urbano, es decir, la división del trabajo es cada vez mayor. detallado, y una persona está más dispuesta a trabajar en un solo eslabón en todo el sistema urbano. Es difícil para las ciudades lograr sus propios objetivos a través de la producción autodirigida, lo que requiere que varias industrias de servicios y producción estén separadas del individuo original. proceso de vida y convertirse en una nueva industria en todo el sistema socioeconómico y convertirse en un sistema urbano. Cuanto mayor sea el grado de sistematización, mayor será la adaptabilidad de los ciudadanos a este sistema urbano y mayor será el nivel de desarrollo urbano.
Entre varias industrias emergentes, la industria de artículos sanitarios es muy llamativa y los baños públicos están ampliamente abiertos en las principales ciudades del mundo. Durante la dinastía Song del Sur, los empresarios que operaban baños formaban una "línea de perfumes". A finales de la dinastía Song y principios de la dinastía Yuan, un baño podía bañar a 100 personas al mismo tiempo. El baño del templo Famen en el condado de Fufeng, Shaanxi, es muy grande y 1.000 personas se bañan cada día.
Los baños públicos se construyeron generalmente en las ciudades durante la dinastía Song, y el gobierno prestó atención a la eliminación adecuada de la basura y las heces urbanas. Cada Festival de Primavera en Lin'an, el gobierno envía gente de casa en casa para dragar zanjas y utiliza barcos para transportar el cieno de las carreteras al campo. Todos los días, la gente limpia la basura de las calles y los residentes dan ciertas recompensas.
El surgimiento de un gran número de industrias artesanales, comerciales y de servicios que sirven a los ciudadanos, así como el nuevo desarrollo gradual de muchas industrias tradicionales que sirven a los ciudadanos, ilustran plenamente el desarrollo de la cultura material de los ciudadanos urbanos. en la dinastía Song.
Entre ellos, se puede decir que el desarrollo de restaurantes y casas de té fue un aspecto distintivo del desarrollo de la cultura material de los ciudadanos en la dinastía Song.
Aunque el consumo de té no comenzó en la dinastía Song, la escala de ventas de vino y té en la dinastía Song se expandió rápidamente: según el examen exhaustivo de la literatura realizado por Ma Duanlin, hace diez años (1077), la dinastía Song El gobierno estableció 1.800 oficinas en 260 ciudades de todo el país. Varias cervecerías. Aproximadamente una quinta parte de los gastos fiscales de la dinastía Song se sustentaban en impuestos al vino.
Al mismo tiempo, debido a la destrucción del sistema de mercado cuadrado cerrado de múltiples capas en la ciudad, el mercado comercial se extendió rápidamente y las casas de té florecieron.
Debido al desarrollo del intercambio de productos básicos en el mercado, para satisfacer las necesidades de los ciudadanos, los restaurantes se han convertido en "ciudades de diez habitaciones". En las ciudades, incluso en las calles, suele haber muchos hoteles y casas de té. Según "Tokyo Dream Record", en ese momento había 72 grandes restaurantes en Tokio, y los restaurantes pequeños y medianos restantes eran "innumerables". Los "Manuscritos recopilados" de Song Renzong registran que "se abrieron tres mil tiendas de vinos en los suburbios de Beijing" en los últimos cinco años, lo que indica que había no menos de 3.000 tiendas de vinos pequeñas y medianas en Tokio en ese momento. El territorio de la dinastía Song del Sur era más pequeño que el de la dinastía Song del Norte, pero el impuesto al vino era casi igual o incluso superior al de la dinastía Song del Norte. Se puede ver que había más bodegas en la dinastía Song del Sur que en la dinastía Song del Norte.
En la dinastía Song, “el arte popular había penetrado en muchos aspectos de la vestimenta, la alimentación, la vivienda, el transporte, el entretenimiento y los sacrificios de las personas. También se puede ver que el estatus de la vida ciudadana en la dinastía Song”. La dinastía aumentó. Los artistas utilizaron la vida cotidiana de los ciudadanos como objeto y fuente de arte. Esta es una nueva característica de la comprensión de la relación entre la vida ciudadana y el arte en pinturas como "Tanabata Night Market" y "Along the River". Durante el Festival de Qingming" son obras excelentes que reflejan la realidad y tienen un estatus inmortal en la historia del arte. En términos de obras literarias, "Tokyo Dream" y "Liang Zhimeng", que reflejan la vida de los ciudadanos, son obras destacadas con significado literario e histórico. valor hoy.
4. Cultura psicológica originada en el desarrollo urbano y basada en la economía mercantil.
Tanto la cultura material como la cultura dinámica son formas explícitas de cultura. Detrás de ellas se encuentra la cultura psicológica profunda, que se refiere a los conocimientos, actitudes y valores que disfruta una cultura. en una cultura dinámica.
El rápido desarrollo de la economía mercantil liderada por las ciudades en la dinastía Song mejoró enormemente la movilidad social. Por lo tanto, el reemplazo de funcionarios y civiles fue a menudo rápido y frecuente "Los tribunales no saben lo que sucederá mañana". hoy" se convirtió en un mantra de los literatos. La tendencia de "los ricos y los pobres no tienen posición y las tierras de cultivo no tienen un dueño definido. Si tienes dinero, lo compras, y si no tienes dinero, lo vendes. Económicamente refleja la fluctuación". dinámica del estatus económico de las clases sociales; culturalmente, el concepto tradicional de “rico o pobre está destinado” se ha visto afectado por un impacto sustancial.
Se produjeron grandes cambios en el pensamiento económico de los productos básicos de la dinastía Song. Se criticó la teoría tradicional de "énfasis en la agricultura y supresión del comercio" y se mejoró la situación de los comerciantes. En términos generales, el sistema de gestión industrial y comercial de la dinastía Song se volvió más relajado, lo que promovió el desarrollo de ideas de economía mercantil.
A mediados y finales de la dinastía Song, la agricultura, la industria y el comercio estaban muy desarrollados, y el desarrollo de ambos tuvo impactos completamente diferentes entre sí. La importancia de la agricultura es que primero produce los materiales básicos para la producción y la supervivencia humana. Sin agricultura no hay nada. Por lo tanto, las graves consecuencias del declive agrícola después de la guerra serían particularmente graves durante los períodos de disminución de la producción. Naturalmente, se inhibirá la reducción de la fuerza laboral agrícola y el obstáculo al desarrollo agrícola. Este es un requisito objetivo para desarrollar la productividad. Pero cuando la agricultura se desarrolle, la productividad aumente, los niveles de vida básicos estén garantizados e incluso haya un excedente de productos agrícolas, el estatus de la agricultura naturalmente empeorará. El papel del comercio es asignar recursos a través de productos a través del flujo de mercancías, mejorando así la eficiencia de producción de la riqueza. Esto es especialmente importante cuando la productividad alcanza un cierto nivel. En particular, la activa economía de productos básicos ha impactado gravemente la política económica a largo plazo de "énfasis en la agricultura y supresión de los negocios" implementada por la sociedad feudal de China. El papel social de los empresarios es cada vez más reconocido por la gente y ha comenzado a surgir la tendencia de que "la industria y el comercio también son asunto suyo". Algunas personas se dan cuenta de que "había cuatro tipos de personas en la antigüedad: eruditos japoneses, agricultores japoneses, trabajadores japoneses y comerciantes japoneses... Las personas que son diligentes en el comercio pueden acumular riqueza. Estas cuatro cosas son la industria del pueblo. Desde "Dongdu Lue" escribió: "Los hombres de negocios pueden hacer una fortuna cuando están en una buena posición". Sin embargo, personas más radicales como Ye Shi creen: "Está mal ser sobrio y grueso."
En la distribución de las calles comerciales de Tokio y Lin'an mencionada anteriormente, también podemos ver: La calle Imperial, que se considera estrechamente relacionada con El prestigio del emperador permite que se instalen un gran número de comerciantes que originalmente se consideraban discretos. ¿No es un cambio simbólico? Esto debería demostrar que el valor de las empresas ha sido reconocido por la sociedad. El desarrollo del comercio en la dinastía Song mejoró el estatus social de los comerciantes. Por un lado, esto es el resultado de una relación más estrecha entre el intercambio de mercancías y la vida de las personas. El perfeccionamiento de la división del trabajo y la mejora de los niveles de consumo han ampliado las necesidades de bienes.
Los empresarios comenzaron a ser considerados como "Qi Min" iguales al resto de clases sociales. En las leyes de la dinastía Song, no existían leyes que aumentaran las penas por los delitos de los empresarios. No sólo eso, los comerciantes habían comenzado su lucha por la independencia. En julio de Kaibao, un empresario de Tokio fue asesinado injustamente, lo que provocó una huelga de empresarios y obligó al gobierno a hacer algunas concesiones.
Aunque algunos estudiosos creen que los métodos de lucha huelguística de aquella época eran simples y atrasados y requerían compromisos primitivos. Sin embargo, el autor cree que cuando una clase o clase comienza a luchar por la independencia, ideológicamente hablando, basta con explicar el despertar de su conciencia de clase (estratos) independiente desde un punto de vista material objetivo; ya han poseído un cierto rango de poder de decisión. Aunque el tamaño y el alcance espacial de este poder varían, existe, al igual que una huelga de trabajadores sólo tendrá poder en una determinada sociedad industrializada, y una huelga sólo tendrá poder cuando los empresarios sean indispensables para la fortaleza del sistema social. Los compromisos hechos por el gobierno demostraron un amplio reconocimiento de su conciencia de clase independiente y su influencia social. Aunque todavía son muy ingenuos, es sólo cuestión de tiempo que crezcan en el sistema social.
En la sociedad, gradualmente se ha convertido en una tendencia favorecer los negocios y abandonar la agricultura, la infiltración de empresarios confucianos y la integración del gobierno y las empresas. Por lo tanto, el estatus de los comerciantes en la dinastía Song era más complicado y los comerciantes eran aceptados calurosamente y tratados con cortesía. Hay funcionarios y comerciantes, así como comerciantes y terratenientes. Los académicos también participan activamente en los negocios para obtener ganancias. Algunos académicos incluso recurrieron a la gestión comercial debido a una mala carrera oficial, y algunos eran académicos con logros académicos considerables.
La mayoría de los civiles de la ciudad también han "abandonado sus raíces y perseguido la causa hasta el final". Durante el período Yuanfeng, había más de 15.000 hogares industriales y comerciales en Kaifeng, Tokio, lo que representa aproximadamente una décima parte del número total de hogares. Hay un dicho popular en Lin'an en la dinastía Song del Sur: "Si quieres ser funcionario, debes matar gente y prender fuego; si quieres hacerte rico, vende vino y vinagre".
Como se puede ver en lo anterior, con el desarrollo de las ciudades como núcleo, con el gran desarrollo de la economía mercantil, el comercio con las ciudades como espacio principal comenzó a recibir atención. En esta atmósfera, la clase ciudadana, dominada por gente industrial y comercial, también valoró sus propios valores, se volvió cada vez más independiente y mostró cada vez más rebelión contra la ideología imperial feudal tradicional basada en la economía agrícola.
5. Cultura ciudadana de la dinastía Song
Después de mediados de la dinastía Tang, con el rápido desarrollo de la economía urbana, la naturaleza de los residentes urbanos cambió gradualmente y surgió la clase ciudadana. . En la dinastía Song, con la prosperidad sin precedentes de la economía urbana, las filas de la clase ciudadana crecían día a día. Su nacimiento es un acontecimiento importante en la historia económica de China, especialmente en la historia del desarrollo urbano. No sólo marcó que las funciones y características tradicionales de las antiguas ciudades chinas habían sufrido nuevos cambios en la dinastía Song, aunque este cambio no fue tan obvio en ese momento e incluso en la sociedad feudal posterior. Los historiadores nacionales y extranjeros creen audazmente que las antiguas ciudades chinas rompieron con el separatismo tradicional durante la dinastía Song y entraron en un período de verdadera "revolución urbana". Si esta conclusión es cierta, entonces el nacimiento de nuevos residentes en la ciudad cuyo tema son los comerciantes es sin duda una connotación importante de esta conclusión.
La teoría de la ecología urbana crediticia del erudito japonés Spey analizó Hangzhou en la dinastía Song del Sur y creía que el centro de la ciudad de Hangzhou era el punto de concentración de capitales y tiendas financieras, mientras que el palacio estaba ubicado en una esquina, similar a la estructura espacial de una ciudad moderna, que muestra reglas urbanas realistas, es producto de la revolución urbana de la dinastía Song.
Algunos eruditos japoneses creen que la dinastía Song fue el comienzo de los "tiempos modernos" de China. El libro "Modelos de la historia china" publicado en el Reino Unido en 1973 llamó a la dinastía Song del Norte y a la dinastía Qing el "Imperio Tardío" en 1975. En la introducción a una colección de ensayos publicados en los Estados Unidos, escribió: "El comienzo de la historia 'moderna' de China se remonta a los siglos VIII, IX y X, las llamadas dinastías Tang y Song. /p>
El autor cree que desde la perspectiva de la forma social A juzgar por lo anterior, el surgimiento de los ciudadanos como una clase cada vez más independiente en la dinastía Song fue un punto culminante significativo en el desarrollo de la forma social de la dinastía Song. Desde la dinastía Qin, bajo el dominio de la ideología imperial feudal tradicional basada en la economía agrícola, surgió una clase ciudadana en la dinastía Song, contrariamente a las características sociales tradicionales de "tranquilo" y "espiritual", que abogan por el "movimiento". Y "humano". Mirando hacia atrás en la historia mundial, aunque no puede ser completamente igual debido a diferentes condiciones históricas, podemos ver la dinastía Song comparándola con la historia de Europa. ¿El valor de los ciudadanos como una nueva fuerza progresista en la historia?
Desafortunadamente, la dinastía Song terminó con la expedición de los mongoles al sur. Aunque según la visión tradicional, la dinastía Yuan fue una dinastía con una economía urbana desarrollada, el autor tiene una pregunta, como nómada. Las personas con una cultura relativamente atrasada, después de ingresar a las Llanuras Centrales, ¿pueden integrar rápidamente su ideología con la situación social de una economía mercantil desarrollada? Por supuesto, también hicieron todo lo posible por absorber la cultura avanzada de la nación Han, pero la mercancía. ¿Economía? Esta sociedad no se describe en los clásicos confucianos. Además, como un "pueblo extranjero", los mongoles desconfían profundamente del "pueblo Han" y los "sureños" de las Llanuras Centrales, y principalmente los reprimen; razón de su corta vida. El desarrollo de la economía y la sociedad urbanas debe ser producto de un pensamiento relativamente libre, que es obviamente lo que el emperador y los nobles no quieren ver.