¿Qué tipos de caligrafía había en la dinastía Zhou del Este?
La Dinastía Zhou Oriental generalmente se denomina Período de Primavera y Otoño y Período de los Reinos Combatientes. Durante esta etapa histórica, los señores feudales se disputaron, floreció la hegemonía y las culturas se desarrollaron de diversas maneras. El arte de la caligrafía consiste principalmente en inscripciones sobre bronce, pero también incluye tiras de bambú, tallas de piedra, libros impresos en jade, libros de azulejos, libros de cerámica, libros de laca, etc. , de diferentes formas y coloridos.
Se puede dividir aproximadamente en cinco partes principales: Qi, Jin, Qin, Zhongshan y Chu durante el Período de los Reinos Combatientes. El estilo de caligrafía de Qi es amplio y amplio, con un pincel fino pero firme y un cuerpo elegante y recto. Reliquias culturales representativas: Qi Ming, Gongsun Jiao, Guo Cha, Ming, Xue Zhongchi y Maoming.
Los cambios en la caligrafía de la Dinastía Zhou del Este:
A partir de la Dinastía Zhou del Este, la familia real de la Dinastía Zhou comenzó a decaer. Solo conservó el título de Señor de. el mundo y no tenía ninguna capacidad de control real. Al mismo tiempo, la cultura regional se libera de sus limitaciones y se destaca. El orden cultural de los rituales y la música establecido en la dinastía Zhou Occidental fue completamente destruido al final del Período de Primavera y Otoño, y se conoció como "los ritos se saltan y la música se arruina". Con los cambios de la historia, los conceptos y estándares estéticos también han cambiado.
Reflejado en la creación de caligrafía, se inyectaron más emociones y pensamientos nuevos en el "Big Seal Script" que reflejaba el estilo del rey. No pudo adaptarse a las nuevas necesidades estéticas, por lo que la reforma del estilo de caligrafía que reflejaba el. Comenzaron los estilos de varios estados vasallos. Las características principales son: desde centrarse en el sentido de orden y simplicidad interior hasta enfatizar la belleza formal, la estética de la caligrafía se volvió activa y la cultura del templo se transformó en cultura secular.
Las inscripciones se trasladaron gradualmente desde el interior de la vasija hacia la superficie, y la belleza física de las palabras se convirtió en una parte integral de la decoración de la vasija. La caligrafía fue dotada de un arte completo y se reconoció su propia belleza.