¿Por qué la cultura de la dinastía Tang era diversa y rica?

La dinastía Tang fue una de las épocas más prósperas de la historia de China y la era más abierta de la antigua China. La apertura y la prosperidad son la impresión más profunda que la dinastía Tang dejó en el mundo, y también son un tema importante y duradero en el campo de la investigación de la historia Tang. Para explorar más a fondo este tema, la Sociedad de Historia Tang de China y la revista "Hebei Academic Journal" organizaron conjuntamente este grupo de debates especiales. Mirando hacia atrás en la apertura y prosperidad de la dinastía Tang, podemos encontrar que la apertura de la dinastía Tang se originó a partir del concepto de un gran país abierto. No hubo división entre China y los países extranjeros durante la dinastía Tang. Este concepto inicialmente formado de "chinos y extranjeros son una familia" no sólo superó a los predecesores, sino que también tuvo un profundo impacto en los conceptos de chinos y extranjeros en las generaciones posteriores. En segundo lugar, la apertura de la dinastía Tang al mundo exterior fue multifacética. A lo largo de la Ruta de la Seda, no sólo hay materiales materiales, sino también ricos recursos culturales. La apertura de la cultura extranjera en la dinastía Tang se caracterizó por "grandes avances", es decir, no sólo afectó ampliamente a los países y regiones vecinos, sino que también absorbió culturas extranjeras de una manera ecléctica. En tercer lugar, a través de su fuerte fortaleza económica, su sistema de canonización y su sistema de condados, la dinastía Tang creó relaciones étnicas armoniosas y un ambiente externo relativamente estable, proporcionando garantía política para la apertura y la prosperidad. Por el contrario, cuando China experimentó una gran agitación social como la "Rebelión de Anshi", o cuando la política de finales de la dinastía Tang se volvió extremadamente corrupta, la apertura de la dinastía Tang al mundo exterior se estancó. Desde la perspectiva actual, hay muchas cosas que podemos aprender de la apertura de la dinastía Tang al mundo exterior, y dejó muchas revelaciones importantes para las generaciones futuras, en particular, las muchas características y experiencias de la apertura de la dinastía Tang al mundo exterior. son dignos de nuestra reflexión profunda hoy. La experiencia histórica nos dice que sólo una apertura integral y duradera al mundo exterior es el camino correcto para la prosperidad y el desarrollo nacionales.

El logro literario más significativo de la dinastía Tang es la poesía Tang. Desde Chen Ziang y los "Cuatro héroes de la dinastía Tang temprana", ha habido muchos poetas famosos en la dinastía Tang, incluidos Li Bai, Du Fu, Cen Shen y Wang Wei en la próspera dinastía Tang, Li He, Han Yu y Bai Juyi a mediados de la dinastía Tang y Li Shangyin y Du Mu a finales de la dinastía Tang. Sus poemas tienen diferentes estilos, incluida una rica imaginación del mundo mítico y descripciones detalladas de la vida real, apasionados poemas fronterizos, una "historia de la poesía" sombría y pesada y poemas pastorales frescos y refinados. Estos poemas son isomórficos y se han convertido en destacados representantes de los logros literarios chinos. Aunque todavía hubo poetas destacados en las últimas dinastías Song, Ming y Qing, el nivel general de la poesía rimada y la poesía antigua no fue tan bueno como el de los poetas de la dinastía Tang, lo que convirtió a la poesía Tang en la cima insuperable de la poesía antigua china.

Las políticas religiosas a principios de la dinastía Tang eran relativamente tolerantes y las dos principales religiones tradicionales de China, el budismo y el taoísmo, se desarrollaron enormemente. En la dinastía Tang, el taoísmo era la religión estatal y los príncipes y nobles estaban orgullosos de los sacerdotes taoístas. Utilizaban como temas clásicos taoístas como Laozi, Zhuangzi, Wenzi y Liezi. En los primeros años de la dinastía Tang, el monje Xuanzang fue a Tianzhu (ahora India) para estudiar 657 escrituras budistas, por lo que la dinastía Tang construyó la Pagoda del Ganso Salvaje para preservar estas escrituras budistas. Para adaptarse a las condiciones nacionales de la dinastía Tang en ese momento, Xuanzang absorbió una gran cantidad de términos taoístas. La gran cantidad de traducciones e introducciones de los clásicos budistas y la madurez gradual de los propios sistemas ideológicos de los monjes chinos condujeron al desarrollo constante del budismo chino durante este período. La mayoría de las principales sectas del budismo chino se formaron o maduraron durante este período. Otras religiones, como el Islam, el nestorianismo (nestorianismo cristiano) y el zoroastrismo, también se introdujeron en China a través de intercambios internacionales. Cuando Wuzong de la dinastía Tang adoptó una política de alta presión contra el budismo, se sabe en la historia que el budismo fue exterminado en Huichang y que otras sectas budistas, a excepción de unas pocas sectas como el Zen, nunca se recuperaron.

El gobierno Tang siguió una política exterior relativamente abierta. En 641, el emperador Taizong de la dinastía Tang envió gente para escoltar a la princesa Wencheng a Tubo para casarse con Zambi Songtsen Gampo. Más tarde, la princesa Jincheng se casó con Zanpu Chide Zuzan y formó una alianza con la misma familia. Trajo la cultura avanzada de la dinastía Tang a Tubo. En 822, se estableció la Alianza Tang-Tíbet y se demarcaron las fronteras para garantizar la no agresión mutua. El templo Jokhang de Lhasa aún conserva el monumento de la Alianza Tang-Tíbet. En 794, la dinastía Tang y Nanzhao se reunieron en la montaña Diancang y las dos partes establecieron buenas relaciones.