Registros documentales de antiguos mitos chinos.
En los materiales antiguos desenterrados, la gente ha descubierto una gran cantidad de tallas de dioses, como las cabezas de diosas pintadas en el sitio del "Templo de la Diosa" de la cultura Hongshan en Niuheliang, Liaoning, en la roca Yinshan; pinturas, "hay magos rezando para entretener a los dioses" También hay imágenes de adoración al sol"; en las pinturas rupestres en el acantilado de Jiangjun en la ciudad de Lianyungang, "los dioses están representados por varias pinturas de rostros humanos... incluido el dios del sol , dios de la luna, dios de la estrella, etc." Otro ejemplo es que en el ataúd de la tumba número 1 de Leigudun en el condado de Suixian, "hay algunas estatuas guardianas que sostienen alabardas dobles, algunas con largas barbas y cuernos, otras con alas en la espalda, llenas de color mitológico". Las imágenes del duodécimo dios de la luna en los libros de seda incluyen "algunos tres, algunas serpientes, algunos pájaros, etc., algunos de los cuales son indescriptibles a primera vista.
Además, la mayoría de las figuras de animales desenterradas. Las representaciones de animales también están relacionadas con los mitos. Zhang Guangzhi cree que en las representaciones de principios de la dinastía Shang, “los animales tienen un sentimiento formidable y obviamente tienen un gran poder derivado de los mitos”. La dinastía tiene un sentimiento formidable". Los patrones de animales en los bronces de Zhou también desempeñaron el papel de mensajeros que conectan el mundo de los humanos y los dioses. "Hay muchos gráficos de animales en varias vasijas de bronce Yi, especialmente algunos gráficos de animales imaginarios, como Taotie. Kui, dragón y Qiu, Phoenix, Feiyi, etc., deberían ser animales divinos. De esto se puede ver que el pensamiento mitológico en la antigua China estaba bastante desarrollado y ha producido muchos dioses y sus correspondientes leyendas. Debido a la larga historia de la época y al rechazo de los mitos por parte del confucianismo, los mitos antiguos rara vez se registran en documentos antiguos. Li Xueqin cree que los mitos registrados en los documentos están lejos de ser suficientes para explicar la imagen completa de los mitos chinos antiguos: "Los mitos antiguos. en los libros de seda de Chu No hay descripción de la imagen del Dios de las Doce Lunas en la literatura. Parece que en realidad no tenemos mucho conocimiento específico sobre los mitos del período histórico desde la dinastía Zhou del Este hasta la dinastía Qin. Las descripciones en "Songs of Chu" y "Shan Hai Jing" son simplemente generales. Una pequeña parte del mundo mítico". La información está fragmentada y no es tan completa y sistemática como los antiguos mitos griegos. En la literatura china antigua, a excepción del "Libro de las montañas y los mares" y otros libros donde los mitos están relativamente concentrados, el resto se encuentra disperso en varios libros como Jing, Shi, Zi y Ji. Estos materiales suelen ser sólo fragmentos y pocos tienen historias completas. "Libro de las Canciones" y "Chu Ci" son dos colecciones de poemas, muchos de los cuales contienen poemas basados en la mitología. Por ejemplo, "Canción de Shang·Xuanniao" y "Daya·Shengmin" en el "Libro de las Canciones" registran a los antepasados. de la tribu Shang. La milagrosa experiencia del nacimiento de Houji, el antepasado de la tribu Qihe Zhou.
Hay muchos materiales mitológicos conservados en "Chu Ci", especialmente en "Tianwen". El autor utilizó muchos mitos como materiales, y algunos de los materiales están más cerca de los mitos que los que contiene. otros libros. Aspecto original y por tanto valioso. Sin embargo, debido a que el autor adopta la forma de preguntas, cuando menciona un determinado mito, a menudo solo habla en fragmentos, lo cual es demasiado fragmentado y difícil de entender. También se conservan algunos mitos en algunos libros de historia, como "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Yi Zhou Shu", etc. La mayoría de los mitos de estos libros de historia han sido transformados por los historiadores para ilustrar hechos históricos antiguos, pero la gente todavía puede Hay pistas sobre el mito original. Por ejemplo, un pasaje de "Zuo Zhuan" habla sobre el hecho de que dos descendientes de la familia Gao Xin no podían vivir en armonía, por lo que fueron trasladados a dos lugares por la familia Gao Xin y quedaron a cargo de Shangxing y Shenxing respectivamente. Este mito es en realidad una explicación mitológica hecha por los primeros pueblos sobre el fenómeno natural de que las estrellas Shang y San nunca se encuentran. La historia sobre el encuentro del emperador Mu con la Reina Madre de Occidente en "La biografía del emperador Mu" es la más mitológica.
Debido a que el mito en sí tiene un significado profundo y conciso, también fue valorado por los eruditos anteriores a Qin. Entre los eruditos, Zhuangzi fue el que citó la mayor cantidad de mitos. "Zhuangzi" se autodenomina "Diecinueve fábulas". Algunas de las fábulas son mitos, mientras que otras son a menudo transformaciones de mitos antiguos, como la transformación de Kunpeng, la pérdida de la Perla Misteriosa por parte del Emperador Amarillo y el repentino cincelado del caos. "Mencius", "Mozi", "Han Feizi" y otros libros también conservan algunos materiales mitológicos. "Lu Shi Chun Qiu" y "Huai Nan Zi" fueron escritos en las dinastías Qin y Han respectivamente y fueron compilados por muchas personas. Ambos libros conservan muchos mitos. En particular, el libro "Huainanzi" tiene una colección muy rica de mitos. Por ejemplo, "Topografía" tiene mitos sobre los treinta y seis países de ultramar, la montaña Kunlun, Yu y los ocho extremos de Kyushu. Los cuatro mitos famosos de la antigua China: Nuwa remendando el cielo, King Kong tocando la montaña, Houyi disparando al sol y Chang'e volando hacia la luna, se conservan en "Huainanzi". Continuaron apareciendo nuevos mitos en la dinastía Han Occidental y en otros documentos desde entonces, o suplementos a los antiguos mitos. Entre todos los documentos antiguos, "El Clásico de las Montañas y los Mares" tiene el mayor valor mitológico. El Libro de las Montañas y los Mares probablemente fue escrito entre los primeros años del Período de los Reinos Combatientes y principios de la Dinastía Han. Probablemente fue compilado por chamanes y alquimistas de diferentes épocas basándose en los materiales que circulaban en esa época. la naturaleza de la religión popular primitiva. Hay muchas opiniones diferentes sobre la naturaleza, el año de redacción y el autor de "El clásico de las montañas y los mares". Yuan Xingpei cree que "Shan Jing" es un libro de chamanes y fue escrito a principios y mediados del Período de los Reinos Combatientes. "Hai Jing" es un libro de alquimistas durante las dinastías Qin y Han; Yuan Ke cree que "Se puede decir que el Clásico de las Montañas y los Mares es un libro de brujería. Fue transmitido por antiguos chamanes y fue compilado y compilado por personas (incluidos los chamanes) en Chu o Chu desde los primeros Estados Combatientes hasta el principios de la dinastía Han ".
El Clásico de Montañas y Mares es el material mitológico más conservado de la antigua China. El libro completo está dividido en cinco volúmenes de Shan Jing, cuatro volúmenes de Overseas Jing, cinco volúmenes de Hai Nei Jing y cuatro volúmenes de Da Huang Jing. El contenido es extremadamente complejo, además de mitos, leyendas y rituales religiosos. También incluye geografía, historia, origen étnico, biología, información sobre minerales, medicina, etc. de la antigua China.
Los mitos que se conservan en “El Clásico de Montañas y Mares” son bastante antiguos, pero en rigor, hay más dioses que mitos.
Hay muchas descripciones de la apariencia de los dioses de la montaña en el "Shan Hai Jing". A menudo son animales de formas extrañas o tienen características físicas tanto de humanos como de animales, como cabezas de dragones, cuerpos de pájaros, rostros humanos y. cuerpos de caballos, etc. Estos pueden contener adoración a la naturaleza o tótems. La conciencia de la adoración refleja las características del pensamiento temprano de la humanidad. El Libro de los Mares y el Libro del Desierto son los más mitológicos del libro y registran las extrañas apariencias, hábitos y costumbres de algunos pueblos extranjeros, como el Reino Guanxiong, el Reino Yumin, el Reino de Brazo Largo, el Reino Inmortal. el Reino Adulto, etc. Hay muchos mitos imaginativos entre ellos, como el control de las inundaciones por parte de Gun y Yu, la recuperación del mar por parte de Jingwei, la danza de Xingtian con Qianqi, etc., que están profundamente arraigados en los corazones de la gente y se han extendido por todas partes.
Aunque los mitos de "El Clásico de Montañas y Mares" también están fragmentados, muchas historias ya tienen contornos claros, e incluso algunas pueden combinarse para obtener historias e imágenes bastante completas, como Kuafu Zhuri, El leyendas de Dayu, el emperador Jun y la Reina Madre de Occidente, así como las escenas mágicas de la tierra santa de la montaña Kunlun, etc. En resumen, se puede decir que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un tesoro de la antigua mitología china, que tiene una importancia extremadamente importante para la difusión y la investigación de la mitología china.