¿Cuáles son los antiguos pensamientos educativos chinos? ¿Cómo heredar sus factores positivos y poner en juego su valor moderno?

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1. La tarea de los maestros

Han Yu dijo: "Los antiguos eruditos deben tener maestros. Maestros, entonces predican: Aceptar el karma significa resolver dudas. "La llamada "predicación" se refiere a la enseñanza de las tradiciones morales confucianas y las formas confucianas de cultivarse, regular la propia familia, gobernar un país y traer la paz al mundo; la así llamada "predicación". llamado "karma exitoso" se refiere a la enseñanza de clásicos chinos antiguos y clásicos confucianos para que los estudiantes puedan dominar una cierta cantidad de libros y documentos antiguos, tener ciertas habilidades de lectura y escritura y recibir educación en habilidades de reconocimiento de oraciones culturales; Resolver significa que el profesor responde constantemente a las dudas de los estudiantes sobre el "Tao" y el "karma" durante el proceso de enseñanza. Cree que estas tres son las tareas básicas de los profesores y que están estrechamente relacionadas; La predicación es la primera prioridad y la enseñanza es la segunda prioridad. El Tao gobierna el karma y el karma encarna al Tao. Tao es el aspecto dominante y el karma es el aspecto subordinado. En su opinión, la tarea del maestro es predicar, y los antiguos clásicos chinos y los Seis Clásicos son sólo herramientas para la predicación; la enseñanza está al servicio de la predicación, y la predicación se completa mediante la enseñanza. Cree que si los profesores sólo "aprenden a leer frases" sin sermonear, es decir "pequeñas cosas pero grandes cosas", es decir, pierden "grandes cosas" por "pequeñas cosas" y olvidan su misión fundamental. Obviamente, el énfasis de Han Yu en los profesores era defender el taoísmo, y su énfasis en las tareas básicas de los profesores era restaurar las tradiciones confuciana y taoísta. Pero su análisis de la tarea del profesor en este sentido sigue siendo significativo. Tomando "predicar" como primera tarea, "enseñar" como segunda tarea y "resolver dudas" como su posición debida, el orden de disposición también es muy claro. Esto no sólo incluye el significado de que los docentes deben desempeñar un papel protagónico en todo el proceso de enseñanza de predicar, enseñar y resolver dudas, sino que también incluye la idea de que la educación moral debe separarse de la educación intelectual y que la educación moral debe llevarse a cabo a través de educación intelectual.

2. Estándares del Maestro

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Han Yu creía: "Aquellos que nacieron antes que yo y que escucharon el Tao, deben haber venido antes que yo". , y aprenderé de ellos." Él nació después de mí, y escuchó el Tao antes que yo, así que aprendí el Tao de él. No sé quién nació después de mí. Por lo tanto, no hay nobleza, no hay humildad, no grandeza, no falta, donde existe el Tao, existe el maestro "Significa que no importa si el estatus social es alto o bajo, no importa cuán viejo o joven sea, quien haya dominado el Tao es el maestro. Si un maestro no tiene una determinada manera, no es maestro. Los estudiantes "siguen al maestro", es decir, "siguen el camino del maestro", es decir, aprenden el camino del maestro. Para ser maestro, uno debe ser leal al Tao y predicar y defender el Tao; y la predicación se logra mediante la enseñanza. Por lo tanto, el estándar para medir a los maestros es: "Tao" primero y "karma" después. Cualquiera que tenga "Tao" y "karma" puede ser maestro. Los maestros deben fortalecer su cultivo tanto en el "Tao" como en el "karma". Su punto de vista también es significativo.

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3. Relación profesor-alumno

Dado que considera el "Tao" y el "karma" como criterios para medir a los profesores, piensa quién merece primero Tao, quien tiene conocimiento es el maestro, es decir, "el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que el discípulo. Hay una secuencia de aprendizaje del Tao, y hay una especialización en el arte, eso es todo". Debido a los diferentes logros en ciertos aspectos del "Tao", debido a las diferentes especializaciones en ciertos aspectos de la "carrera", los estudiantes no necesariamente pueden ser inferiores a los maestros, y los maestros no necesariamente pueden ser inferiores a los maestros. ser mejores que los estudiantes en todo. Su pensamiento es muy profundo. No sólo muestra que los maestros no son necesariamente omnipotentes o perfectos, sino que también rompe la superstición ciega de los maestros y disipa el dicho de que "los discípulos deben ser inferiores a sus maestros y los maestros deben ser mejores que sus discípulos". El antiguo concepto; y también refleja la ley objetiva del proceso de enseñanza de escuchar "Tao" primero, "conocer primero y darse cuenta después", estudiar "profesionalmente" especializado y enseñar "desconocido" con "conocimiento".

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Han Yu también enfatizó los principios de "sabio maestro de la impermanencia" y "no avergonzarse de fisonomista". Llevó a Confucio a rendir homenaje a Tanzi (preguntando por el nombre oficial), Chang. Hong (pidiendo música), Shi Xiang (pidiendo consejo sobre batería y piano) y Lao Dan (pidiendo consejo) sirven como ejemplos para los profesores, defendiendo que las personas deben aprender de personas con alto carácter moral y experiencia, y abogan por que cada uno los demás deben ser maestros. Quien sea mejor que uno mismo en un determinado aspecto debe ser adorado como su maestro. Esto tiene tanto la idea de "el capaz es el maestro" como el significado de "enseñanza y aprendizaje mutuo". Su idea es propicia para ampliar la fuente de docentes y promover el desarrollo de emprendimientos culturales y educativos.

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En resumen, Han Yu vio la relación entre Tao y maestro, Tao e industria, maestro y estudiante al elaborar las tareas de los maestros, los estándares de los maestros y la relación maestro-alumno. La relación contradictoria pero unificada entre ellos contiene elementos de dialéctica simple. Propuso que los profesores no sólo deberían ser leales a sus ideales y difundir la verdad, sino también tener conocimientos y experiencia y enseñar con seriedad. Insinuó que los docentes no sólo deben desempeñar un papel de liderazgo, sino también prestar atención a la enseñanza y el aprendizaje, y aquellos que sean capaces deben ser docentes. Estas ideas destacadas no sólo enriquecieron enormemente la teoría educativa de la antigua mi patria, sino que también tienen gran importancia para que hoy comprendamos correctamente las responsabilidades de los docentes y manejemos correctamente la relación entre política y negocios, educación moral e intelectual, enseñanza y educación de las personas. , y profesores y estudiantes tiene cierto valor de referencia y significado inspirador.

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Reflexiones sobre cómo identificar y cultivar talentos

Han Yu cree que los talentos siempre existen y que la clave está en si se pueden identificar y apoyar. En su artículo "Teoría miscelánea cuatro: hablar de caballos", utilizó el principio de reconocer caballos para mostrar la importancia de identificar talentos. Dijo: "Hay Bole en el mundo, y luego hay caballos de mil millas. Los caballos de mil millas siempre existen, pero Bole no siempre existe". Sólo quien conoce los caballos descubrirá el caballo de las mil millas. Si no conoces los caballos, incluso si tienes un caballo de mil millas, será enterrado.

"Aunque hay un caballo famoso", "no se le llama ni por una milla". Si no conoces los caballos, no puedes criarlos. "Aunque los caballos son capaces de hacer cosas", son tratados injustamente y no pueden cumplir con sus requisitos mínimos de vida, por lo que no pueden mostrar sus habilidades. "No están llenos de comida, no tienen fuerza suficiente y su belleza no es visible en el exterior". ." Debemos ser como caballos comunes. Incluso si es difícil de hacer, ¿cómo se puede esperar que viaje miles de millas? Se rió de aquellos que no conocen el talento, "No pueden usar sus habilidades de acuerdo con sus métodos, no pueden usar sus talentos cuando los comen, y no pueden entender su significado cuando cantan." Ni siquiera puedes criar al caballo de acuerdo con la ley, y no puedes comprender la voluntad del caballo incluso si escuchas Por el contrario, "¡el día que llegue el caballo, no habrá caballo en el mundo!". Muestra la ignorancia, la ceguera y la arrogancia de quienes no conocen los caballos. "¿Es cierto que no existe el mal de los caballos? ¡Es cierto que no conozco los caballos"! No es que no haya buenos caballos en el mundo, es que la gente que conoce los caballos no siempre existe. Él cree que los talentos surgirán en grandes cantidades sólo si se sabe identificarlos y cultivarlos adecuadamente.

La idea de Han Yu de identificar talentos, cultivar talentos y utilizarlos es un nuevo desarrollo de las ideas de Confucio de "promover talentos" y de "exaltar talentos" de Li Zi. Una poderosa crítica a las ideas decadentes de. humano pro-humanidad. La clase dominante de la sociedad feudal desperdició talentos, los destruyó y los pisoteó, lo cual era muy grave. Han Yu aprobó cuatro exámenes en el Ministerio de Ritos y tres veces en el Ministerio de Funcionarios. Todavía era un plebeyo durante diez años. Sufrió humillación debido a su gran talento y fue degradado varias veces. Tenía un sentimiento real sobre el problema. de talentos. Dijo: "Si no todo es igual, llorará". "Shuo Ma" es un "grito de injusticia" que escribió para los intelectuales de clase media y baja y para todas las personas talentosas basándose en su propia experiencia temprana de fracaso. Era una práctica común en la antigua China. También es valiosa en la historia del pensamiento educativo.

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Reflexiones sobre la enseñanza y el aprendizaje

1. La excelencia académica radica en la diligencia

Han Yu dijo en (Jin Xue Jie): "La excelencia del trabajo de uno proviene del trabajo duro, y el desperdicio proviene del juego; el éxito proviene del pensamiento y la ruina viene". de seguir." Esto significa que la excelencia académica radica en la diligencia y el trabajo duro, mientras que el desperdicio académico proviene del juego y el entretenimiento. ; El éxito del comportamiento de uno reside en una cuidadosa consideración, mientras que el fracaso radica en seguir las reglas.

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Lo que él llama "diligencia" se expresa en forma de diligencia en el habla (muchas recitaciones) y diligencia en las manos. Sea diligente (leer más), sea diligente (piense más, experimente). más), y estudia día y noche. Dijo: "La boca recita constantemente los textos de las seis artes, y las manos compilan constantemente cientos de escuelas de pensamiento, Heng Wu pasó sus pobres años recitando". Los Seis Clásicos de las Cien Escuelas sin parar, hojeando los libros de cientos de escuelas de pensamiento, encendiendo lámparas para mantener la luz del sol y estudiando con diligencia, esta es su búsqueda incansable. El resumen de la experiencia académica previa es también la cristalización. de su propia valiosa experiencia en investigación académica y enseñanza durante muchos años

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2. Buscar el refinamiento sobre la base de un doctorado

Han. Yu se dio cuenta de la relación dialéctica entre erudición y elegancia en su práctica docente. Sin erudición, la erudición es imposible; sin erudición, la erudición es solo una mezcolanza. Él es erudito y propone la idea de "codicia por más y obtener más, don". "No regalar las cosas pequeñas", "adquirirlo todo y guardarlo todo para usarlo", perseguir sin satisfacción y esforzarse por ganar algo, sin soltar las cosas grandes y pequeñas, y esperando el uso. Nada queda fuera. Por otro lado, Han Yu también exigió concisión y propuso "plantear lo esencial" y "sacar a relucir los misterios". Esto significa que al enseñar, se debe dar un esquema para que los estudiantes comprendan los puntos clave y los guíen para explorar sus sutilezas. , integrarlo y comprender su esencia espiritual.

Han Yu también propuso que la enseñanza debe prestar atención a la sistematización. Se opuso al llamado "aprender con diligencia pero no hablar de ello" significa no comenzar. desde el punto de vista sistemático, no entender toda la historia, sino sólo dominar algunos conocimientos fragmentados, ese conocimiento es de poca utilidad. El llamado "no dejes que el grande" significa que aunque hablas mucho, no puedes. Si no se llega al punto, este tipo de enseñanza tampoco será útil para los estudiantes. Es necesario prestar atención al sistema y también hablar sobre los puntos clave, lo que requiere que los profesores profundicen. los materiales didácticos y sumérgete en el rico y delicioso aroma de los clásicos, mastica y aprecia la esencia. Sólo así podrás mejorar la calidad de la enseñanza y lograr buenos resultados docentes. aprender con originalidad

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Han Yu creía que "aprender de los antiguos sabios y sabios" significa "aprender sus significados pero no sus palabras".

Tomando a los antiguos como...