Melodías de luto
Tocar tambores funerarios es una costumbre popular en Shennongjia durante generaciones. Su origen es tan antiguo que existen muchas versiones diferentes. Algunas personas dicen que se originó a partir de la muerte de la esposa de Zhuangzi, y los tambores y las palanganas cantaron al unísono; algunas personas dicen que Qin Shihuang construyó la Gran Muralla porque murieron demasiadas personas y, al final, hábilmente convirtió el dolor en un carnaval; Se dice que se originó en "Monk's Mourning" y "Drumming in Sorrows" de Tang Zilian. También hay un dicho claro y creíble que dice que el duelo tiene su origen en las costumbres Chu. Como tenían miedo de que las fieras destrozaran los huesos de los muertos, encendieron hogueras y reunieron a la gente para tocar puertas y cantar canciones, lo cual fue un gran éxito.
Tocar tambores funerarios es una ceremonia especial en Shennongjia para conmemorar a los difuntos. Tocar tambores de luto en Shennongjia también se llama "canción de luto", "canción de luto", "yin gongs y tambores", "tambores de luto saltadores" y "golpes de luto". Su función principal es conmemorar los méritos del difunto en nombre de los familiares y amigos del difunto, desear que el difunto ascienda al cielo y orar por las generaciones futuras. Es una costumbre funeraria común con fuertes tradiciones y supersticiones culturales nacionales antiguas.
Las canciones de tambores funerarios en Shennongjia están en la misma línea que las de otros lugares y pertenecen a la "Canción del tambor de luto de Zhuan". Las canciones de tambores funerarios de Shennongjia tienen un tono más primitivo y desolado y son extremadamente ricas en contenido. El cielo y el infierno, las montañas y los ríos, los pájaros, las bestias y las flores, los dioses y los fantasmas, los acontecimientos más importantes de la vida, los héroes antiguos, todo está incluido y involucrado. No sólo reza a los dioses, salva las almas de los muertos y canta alabanzas a los dioses, sino que también es una enciclopedia que refleja la naturaleza y la sociedad. Por ejemplo, "La canción de la apertura del camino" dice: "El primero es el palacio de agua del cielo y la tierra, el segundo es el sol, la luna y la luz de las estrellas, el tercero es el antiguo Buda en el cielo, el cuarto es el ser humano". templo, el quinto son las cinco direcciones, el sexto es la diosa del rayo, el séptimo es el Patriarca de Wudang y el octavo es King Kong, el Dios de la Tierra en Nueve Kaises y el Dios de la Tierra en Diez Kaises. /p>
Comprensión de la muerte
Los aldeanos creen que la muerte en la vejez es un fenómeno normal:
La vida en este mundo es como la lenteja de agua en el agua. Miles de años son como relámpagos en el cielo, flores de primavera y luna de otoño. Pronto, la popularidad se volvió insostenible.
Desde la antigüedad, ha habido ascenso y caída, vida y muerte, y no hay muerte ni hay vida. La impermanencia ha sido desechada.
Aconsejo al difunto que no regrese a su pueblo natal y a sus hijos que no estén tristes. No hay árboles en las montañas y no hay centenarios en el mundo.
Quizás partiendo de esta comprensión, la muerte de las personas mayores sea un fenómeno natural y una ley irresistible de la naturaleza. Por tanto, la muerte humana no se ve como un acontecimiento triste, sino como un acontecimiento feliz. Al ver la vejez, la enfermedad y la muerte, condujo hasta Yaochi y regresó a la montaña después de cien años. En el municipio de Shennongjia Mountain, cada vez que hay un funeral para un familiar o amigo, se invitará a cantantes a tocar tambores y competir por canciones. Los familiares y amigos vendrán a ofrecer sacrificios y tocar tambores durante toda la noche para "acompañar al espíritu" y ". realizar el funeral". No se trata tanto de un homenaje al difunto como de una bienvenida al difunto.
Bailar bailando
Aunque la muerte es una ley irresistible de la naturaleza, después de todo la vida es peor que la muerte. Los fallecidos también extrañan a sus familiares e hijos, y los vivos inevitablemente sentirán nostalgia y tristeza por la partida de sus mayores. Por ejemplo:
Supervivencia, Torre Tsinghua, Regreso al frío, Colinas, Polvo rojo, Diez nieves, Mil años de espacio-tiempo.
Entonces, cuando estaba rogando por comida, vi que las tazas, los palillos y los tazones de Shan estaban vacíos, y el agua también estaba vacía. Las montañas verdes y las aguas verdes han estado muertas durante miles de generaciones.
¿Cómo puede un hijo filial sostener el pedestal espiritual y sentirse triste y dolorido? ¿Cómo podría encontrar un lugar para besar, para visitar el alma, antes de verla?
Para apaciguar a los "fantasmas y dioses", consolar a los vivos, y diluir esta atmósfera desoladora, los cantantes que acudieron a "llorar" y "enterrar con ellos", además de cantar las historias de vida. de los difuntos, principalmente "componían canciones a voluntad", burlándose unos de otros con canciones. Por ejemplo:
Una casa grande, un portón funerario grande, un funeral grande, uno por cada mil años y uno por diez mil años.
Nadie se sentirá triste por una casa hecha por el hombre. Nadie se sentirá triste por una casa construida por Lu Ban.
Una vez cada mil años, aparece el emperador destinado. Una vez cada mil años, el primer ministro protege el país.
He estado de luto durante miles de años desde que paré hoy.
Así, salvo los familiares del difunto que no cantan, todos los familiares y amigos pueden cantar. Los cantantes son figuras activas del "luto". Sin cantantes no hay tambores. Por eso, siempre que hay un funeral, los dolientes escriben cartas o envían gente a recoger al cantante. El cantante debe tener conocimientos, saber tocar la batería y poder cantar. Antes de comenzar a cantar, debe despejar el camino, como por ejemplo: "La ceremonia de apertura es dorada, todos los cantantes, por favor siéntense y escúchenme, y abran un lugar para cantar. Otro ejemplo es "12345, metal, madera, agua". y el fuego, el camino al canto aún no se ha abierto, por eso se necesitan gongs y tambores.
"Las ceremonias funerarias se llevan a cabo principalmente en el campo filial frente a la tumba del difunto.
Cuando entras por la puerta, miras una lámpara brillante que cuelga en el campo filial.
Sentados a ambos lados, cantando Lang, los cantantes cantaron toda la noche, y no se dieron cuenta hasta el amanecer.
El contenido del tambor funerario es muy rico, incluyendo alabanzas a la vida del difunto y. También ofreciendo condolencias al fallecido.
No estés triste por el fallecido, no te aferres a Shi Yang. Fue enterrado en el suelo después de su muerte. ¿Cuántos héroes antiguos no pudieron evitar huir a las montañas y ríos?
Una de las características distintivas de tocar los tambores funerarios es que son "ruidosos". Por lo tanto, se necesitan varios días para tocar los tambores. para entretener a los invitados, y las canciones de juegos se han convertido en una parte importante y la más activa del canto de instrumentos funerarios. Por ejemplo:
Canta nada más entrar.
Pon. la muleta en la viga superior.
Recoge la muleta y regresa. p>
Aria
El canto del tambor funerario en Shennongjia tiene sus propias características, que son simples. Es áspero y desolado. Es diferente del "Weiling Tune" y el "Taoist Tune" de otros lugares, y también es diferente del "Yang Luo Drum Tune". El sonido es triste pero no triste, triste pero no triste", es un tocadiscos que es "más largo que la estructura única del canto de sutras".
Costumbres
"Mourning Drum Songs" de Shennongjia " y "Ritual Songs" son superiores a otras baladas en términos de su larga historia, rico contenido y características del lenguaje, incluido el mundo antiguo y moderno, opiniones sobre la otra vida, comentarios sobre personajes antiguos y descripciones de la vida real. Las asociaciones de los muertos yendo al infierno o al cielo forman una imagen magnífica de la historia y la mitología, que es la comedia divina transmitida por el pueblo Shennongjia.
Cada costumbre en Shennongjia tiene algo conceptual. Proverbio popular: "Hay una escritura frente a cada casa" para ilustrar que a todas las familias les pueden ocurrir accidentes. Por lo tanto, si una familia tiene problemas y todos vienen a ayudar, significa "todos mueren y todos pierden". En el funeral, Sanson dijo: "Escuché el fuerte sonido de los tambores en medio de la noche. Independientemente de la vida o la muerte, sostenía un palo de siete metros de largo en mi mano. No temo a las altas montañas ni a los largos caminos, ni a los tigres y leopardos que bloquean el camino. "No preguntes por los rencores del difunto. Incluso si el difunto no es popular, el difunto debe ser enviado al cielo. Esto significa que la vida no recuerda los rencores del difunto, y el difunto es el más grande. Si el la familia del difunto es pobre, todos deben hacerle un ataúd.
Cuando el difunto sale de camino al amanecer, veinte o treinta personas suelen llevar el ataúd juntas y, si es posible, ayudarse mutuamente. la familia puede ofrecer una comida o dos para expresar ayuda mutua y amistad entre las personas en Shennongjia. La antigua costumbre funeraria de la campana funeraria también refleja la reverencia por la vida causada por el cuidado del difunto. Según la leyenda, el tambor funerario Enshi es un legado. del pueblo Tujia para rendir homenaje a los difuntos. Es popular en la tierra roja, la arena y los ríos a ambos lados del río Qingjiang en el área de Xintang. En el área de Dongxiang, el tambor de luto se llama "tambor de luto". tambor de luto". Es un espectáculo de danza realizado por tres personas alrededor del cadáver después del dojo. Una persona baila de luto y canta y baila alrededor del ataúd. La "Combinación de los Tres Maestros" es una de las formas de tambores funerarios. Se dice que los descendientes del pueblo Tujia Ba son el "pueblo Manzi" en el área de Dongxiang y los "Hakka" (luego divididos por apellidos para luchar contra los invasores, sus tres padres e hijos murieron en la batalla). No podían permitirse gongs, tambores ni sacerdotes taoístas para preparar la comida, por lo que utilizaban "Shengzi" (un utensilio para guardar la comida).
No hay ningún registro escrito de "Sanyehe" en las "Crónicas del condado de Enshi". "Crónicas de la prefectura de Shinan". Se puede ver que después de que esta forma se cambió al gobierno local, el área de herencia no era muy amplia. La forma de tambores de luto es popular en el área de Dongxiang de la ciudad de Enshi, y la costumbre sigue siendo. esparcidos por la ciudad y en los pueblos del norte y del sur. Sin embargo, en la "Crónica del condado de Badong" de la dinastía Ming, Badong, nuestro estado, registró una vez: "Después de cuatro millas, las costumbres locales eran en su mayoría bárbaras. Como costumbre. , la fiesta del llanto por los amigos es única. Según las antiguas costumbres, en vísperas de su muerte, su familia invitaba a parientes y amigos a comprar vino y alimentos, tocar tambores tallados en oro y cantar Dadan, ya sea durante una noche, tres o cinco noches. "Significa "Salho" que se canta durante el ayuno por los difuntos en el área de Badong. El área alrededor de Jianshi Guandian se llama "Chuanyou Disaster". Debido a que "Sanyehe", "Salho" y "Sorrow" son muy similares en pronunciación, por lo que se compara la pronunciación popular. regiones y formas de contenido, "Three Leaf River", "Salho" y "Sorrow" deberían ser esencialmente tambores del mismo origen.
Ya en la dinastía Song, el condado de Enshi (hoy ciudad de Enshi) solía pertenecer a Kuizhou (hoy Fengjie, Sichuan). A principios de la dinastía Ming, todavía perteneció a Kuizhou "Kuifu Tujing". registrado: "La gente Ba es buena en artes marciales. Tocar tambores y cantar canciones se utilizan para animar el duelo. Cuando los padres están recién llorados, las canciones serán locas y la gente bailará". Según esto, la forma de baile del duelo Los tambores se formaron en el Reino Ba de la dinastía Shang hace más de 2.600 años. Debería ser el pueblo Ba que vivía en la cuenca del río Qingjiang en la antigüedad. Cantaron alabanzas a los soldados que murieron en la batalla, alentaron a las generaciones futuras y tocaron tambores y cantaron. Más tarde, se extendió entre la gente y se convirtió en. un baile fúnebre para conmemorar la gracia protectora de los padres: el baile de tambores.
Más tarde, la sentencia de muerte aumentó a cuatro personas, dos de las cuales sostenían pañuelos largos (jugaban con toallas). La ceremonia fúnebre del tambor sólo puede comenzar después de que el maestro taoísta haya terminado de "disfrazarse". Duan Gong y los maestros taoístas lo llamaron "ponerse delante del espíritu". Esta forma debe ser triste pero no triste, loca pero no malvada, hacer una escena para acompañar al difunto, celebrar alegremente el funeral, rendir homenaje al difunto y "aliviar las preocupaciones" y "aliviar las preocupaciones" de la familia del difunto.
El tambor de sentencia de muerte está dirigido por el tamborilero, que baila y canta junto con el tambor. "Cuatro pasos" y "pisar las cuatro puertas" son los movimientos básicos de los tambores de luto. Los pasos son limpios y prolijos, y el baile es rudo. "Tocar gongs, tambores, pisar canciones y cruzar al otro lado" es la regla básica del baile de tambores de luto. Al bailar, los bailarines bailan y cantan rítmicamente al son de los tambores, a veces arrodillados y otras agachados, a veces envolviendo sus codos alrededor de sus hombros y a veces frotándose la espalda. Sus manos, cinturas y pies temblaban juntos. Los bailarines estaban hipnotizados y los espectadores no podían apartar la vista. Permanecieron despiertos toda la noche, sintiéndose tristes y felices al mismo tiempo.
"Bao Tuo" es la escena final más apasionante del baile fúnebre. El llamado "tesoro" es una losa de piedra plana que la bailarina encontró de antemano cerca de Xiaojia. Cuando el baile fúnebre alcance su clímax, los bailarines llevarán a todos los hijos filiales, hijos filiales, hijas filiales y espectadores a bailar en la naturaleza, atarán el "tesoro" con una cuerda, una persona arrastrará la piedra y el bailarín. Arrastrará la piedra alrededor de la piedra mientras baila.
La letra del tambor funerario de Enshi consta en su mayoría de siete palabras, con el contenido de "piedad filial durante la vida, muerte después de la muerte" como aria principal, como "Diez meses de embarazo", "Veinticuatro piedad filial", "Mang Lian está buscando a su madre", espera. La música se toca con tambores y gongs, y el estilo de canto es único, arriba y abajo, principalmente en cuatro o dos tiempos. Los tambores funerarios siguen siendo muy populares en otras zonas montañosas remotas de la ciudad de Enshi, pero se han ido simplificando gradualmente. Ahora se llama "sentarse de noche" o tocar tambores funerarios.