¿Por qué los poemas antiguos siempre usan la luna para expresar los pensamientos y sentimientos del autor?
“La luna brillante brilla sobre los edificios altos y las serpentinas flotan en el aire”. (Poema de Cao Zhi sobre siete heridas)
“Mirando hacia arriba, descubrí que había luz de luna y volvió a caer. "Shen, de repente pensé en casa". ("Quiet Night Thoughts" de Li Bai)
"¿Cuándo habrá luz? ¿luna?" ("Shui Tiao" de Su Shi")
Los poetas y poetas chinos parecen tener especial aprecio por la luna. Entre los numerosos poemas de las dinastías pasadas, la luna que cuelga en lo alto del cielo ha sido cantada repetidamente por muchos poetas y se ha convertido en un fenómeno literario interesante.
Los poetas imaginativos le han dado a la luna muchos apodos: Sapo de Jade, Conejo Blanco, Guigong, Yuan Po, Luna Almizclera, Espejo del Cielo, Placa de Jade, Rueda de Hielo, Olla de Jade, Gancho de Plata, Arco de Jade, Chang. 'e, Shan Juan, etc. , y hay más de cuarenta tipos. La fama es como el halo de la luna que abraza a este hombre orgulloso. ,
En el mundo, ¿por qué la luna tiene un encanto único y es la favorita de los poetas? ¿Será porque la luna es bondadosa, como una mujer gentil, y debería ser aquella a quien uno pueda abrirle el corazón? ¿Será porque la luna se reencarna y su plenitud y vacío en un determinado período de tiempo insinúan algún tipo de revelación del destino? ¿Será porque la luna es eterna, ha pasado por las vicisitudes de la vida y es digna de ser testigo de la historia? ¿Es porque la luna es misteriosa e impredecible, se mueve con las sombras, se pierde los eclipses lunares, a menudo aparece en las sombras de ondas y nubes, sube y baja en el cambio de estrellas y estaciones, con buena y mala fortuna, pero es simplemente fuera de su alcance, dejando a la gente con ensueños interminables?
Como portadora de emociones, la luna está seriamente sobrecargada. Durante miles de años, la gente ha depositado en él sus emociones, incluida la pobreza y la alegría, la vida y la muerte, lamentando el mundo y siempre preocupándose por él, haciendo de la luna una "naturaleza humanizada" absoluta y un símbolo de uso frecuente. Imagen "pública".
Antes de analizar la imagen de la luna, es necesario explicar "imagen" y sus conceptos relacionados.
La imagen se refiere al resultado del escritor refinando, procesando y transformando las representaciones de la memoria existentes en la mente, y su forma materializada es la imagen artística en la obra.
El poeta otorga o dota al objeto de una imagen de significado subjetivo, formando una imagen en la que sujeto y objeto son lo mismo, emoción y escena se mezclan, y forma perceptiva y contenido racional se unifican. Los sentimientos internos del poeta incluyen cosas inconscientes que pueden entenderse pero no expresarse, que se revelan a través de "imágenes" y se presentan a la gente, volviéndose observables, perceptibles, comprensibles e interesantes. Por lo tanto, la esencia de las imágenes no es permitir que las personas comprendan la imagen en sí, sino observar y descubrir el contenido espiritual subjetivo, como emociones, estados de ánimo, deseos e ideales contenidos en la imagen. El "significado" está en la "imagen", al igual que la sal en el agua, es invisible, pero el agua tiene sabor. La antigua teoría de la poesía decía que "pruebe la imagen para conocer la verdad, analice la imagen para comprender la razón" y "encuentre la imagen para entrar en el estado mental". Señaló que la forma de apreciar la imagen es dar a la gente. la clave; también dijo que "el pensamiento y el entorno deben combinarse, y el significado y la imagen deben coincidir. "La combinación de escenas es maravillosa e ilimitada", señala el método de creación de imágenes y es una guía para las generaciones futuras.
La imagen es parte integrante de la concepción artística La concepción artística global de una obra está siempre compuesta por varias imágenes. Las imágenes maravillosas, es decir, la combinación perfecta de sujeto y objeto, no sólo pueden profundizar la concepción artística y convertirse en la clave para obras conmovedoras, sino que también pueden seleccionarse para una apreciación y evaluación independientes, convirtiéndose en obras maestras estéticas independientes. La gente siempre ha estado dispuesta a extraer buenas frases de poemas antiguos, e incluso se ha lamentado de que algunos poemas "no tengan frases". Esto es una prueba del énfasis en las imágenes individuales. Por tanto, la imagen es sencilla, pero no delgada. Cada imagen de un buen poema es la respuesta del poeta al universo desde su corazón. Especialmente las "aceitunas con forma de luna que pesan varios miles de kilogramos" (en palabras de Cao Xueqin) son masticables y llenas de sabor.
En la imagen de la luna, el poeta integró su propia alma y estilo, convirtiendo una luna en millones de lunas. En la imagen de la luna, miles de poetas transmiten varias emociones similares y muestran la unidad en la diversidad.
Es muy importante comprender este punto, ya que puede ayudarnos a clasificar muchos poemas sobre la luna y descubrir las connotaciones básicas de importancia antropológica basadas en la clasificación y la síntesis, lo que será beneficioso para la civilización actual. No caerá en el dilema de "la niebla se pierde y la luna se pierde" en una gran cantidad de libros antiguos.
Creo que una imagen que se ha cantado durante mucho tiempo debe tener un misterio. El mito sobre la luna conservado en la poesía antigua puede ser un punto de cuña.
Chang'e vuela a la luna. La famosa frase de Li Shangyin "Chang'e debería arrepentirse de haber robado el elixir y el cielo despejado llegará por la noche" se refiere al mito más famoso "Chang'e volando a la luna". En 1973, la pintura en seda "Chang'e volando hacia la luna" fue descubierta en una tumba de la dinastía Han Occidental desenterrada en Mawangdui, Changsha, lo que muestra su larga historia.
"Huainan Zi Lan Ming Xun" registra que Chang'e, también conocida como Daji, la esposa de Hou Yi, Yi invitó el elixir de la inmortalidad a la Reina Madre de Occidente. Da'e robó la medicina y corrió a la luna... " Históricamente, Hou Yi era Xia Chaodong. El líder tribal de la tribu Yi, valiente y bueno luchando. Una vez dirigió a su pueblo a desarrollar su poder hacia el oeste y una vez ganó el puesto de Taikang para reemplazar a Xia Zheng. Debido a que dependía de la fuerza en lugar de los asuntos civiles, disfrutaba cazando en los campos todos los días, pero pronto fue asesinado por su confidente Han Zhuo. Han Jue no sólo usurpó el poder político de Yi, sino que también se apoderó del clan, las esposas y las concubinas de Yi. ¿Buscaron nuestros antepasados un refugio ideal para su esposa, la luna, por admiración y recuerdo de este héroe que se elevó hacia el cielo y acabó con todas las bestias? Deje que Chang'e se mantenga alejado del mundo lleno de asesinatos y conspiraciones, viva en la "casa vacía y desierta" de Lingyun y disfrute de la comodidad. Aquí podemos ver vagamente la proyección de la historia en la "memoria racial" y la acumulación de experiencias emocionales de los antepasados en la cultura primitiva.
Chang'e ascendió al cielo y se convirtió en inmortal, convirtiéndose en el amo de la luna, lo que coincide con varias civilizaciones antiguas en el mundo que respetaban a las mujeres como dioses de la luna. Por ejemplo, está la diosa de la luna Selene en la mitología griega, está la diosa de la luna Li Sibo en la mitología babilónica y está la diosa de la luna Alstarta en la mitología palestina y egipcia y "Apolo" es siempre un hombre, como Fu en; Mitología china y mitología griega. El mítico Apolo... ¿Es esto una coincidencia o una especie de "inconsciencia colectiva" humana?
Otros mitos sobre la luna aún se conservan en la poesía antigua, entre los que se encuentran principalmente:
Juguete del conejo espiritual. Li Bai: "La medicina hecha por el conejo blanco. ¿A quién debo pedirle la medicina?" Du Fu dijo: "Un sapo que entre al río hará que el conejo sea inmortal". Respecto a la sombra de la luna, desde la antigüedad existen dos teorías sobre el sapo y el conejo. Según la investigación del Sr. Wen Yiduo, las pronunciaciones antiguas de sapo y conejo son similares, y la pronunciación de conejo es similar después del nacimiento. Parece que la teoría del sapo es más antigua. "Tian Wen" de Qu Yuan tiene cuatro líneas que preguntan a la luna: "¿Qué virtud tiene la luz nocturna? Si muere, tendrá hijos". Se siente poderoso, pero el valle sobresale en el abdomen. "Es decir, ¿por qué la luna regresa de entre los muertos? ¿Cuáles son los beneficios de criar un sapo en su vientre? El sapo es un animal muy feo. Yuan Haowen lo describió de esta manera en su poema "Toad Pond": "El El pequeño sapo comenzó a caminar. Viene como un tambor, el sapo grande Zhang Yi está enojado con el tigre. "Los antiguos lo respetaban como el 'espíritu de la luna'. ("El espectáculo de Confucio de primavera y otoño": Sapo, luz de la luna. En la antigüedad, era muy común que los clanes y tribus usaran cosas feroces como tótems. Se especula que los sapos y Los conejos son tótems animales y los antepasados los adoraban para protegerse de los espíritus malignos y evitar daños, y el conejo espiritual elabora medicinas con el mismo propósito.
Wu Gang conquistó Guangxi. "Wu duerme en el árbol de osmanthus, vuela descalzo y vuela sobre el conejo húmedo y frío". "Hay un viejo dicho que dice que hay un árbol de laurel en la luna y un sapo en la luna. Así que diferentes libros dicen que el laurel El árbol tiene quinientos pies de altura. Hay un hombre que a menudo le pone grilletes y el árbol se enamora. El apellido es Wu Minggang, un nativo de Xihe, que aprendió de los dioses y ordenó que los árboles fueran talados. "(Duan "Youyang Za") Wu Gang, también conocido como Wu Zhi, parece ser un personaje que fue castigado con trabajos forzados por violar dogmas. Tiene las características de una sociedad de clases. ¿Quién lo castigó? Probablemente no Chang'. e, aunque solo hay uno en la luna. Ambos están solos, pero lo extraño es que no hay conexión entre ellos en el mito. ¿Es esa la razón de la disparidad de estatus? Además, también está el poema de Yu. La leyenda del marido reparando la luna "La vieja rueda lunar es difícil de reparar" y el poema de Wang "No preguntes sobre las ganancias y pérdidas de los siglos, lamentando la lentitud de". Al moler, el espejo dorado es difícil de reparar ", dijo que hay más de 80.000 artesanos en la luna, que a menudo usan cinceles de oro. La luna es redonda, por lo que la luna es redonda. Hay una leyenda sobre Su'e montando un luan. Y Li He dijo que "la luna rodaba con rocío y el luan se encontró con el fragante osmanthus". Dijo que estaba soñando en el Palacio Guanghan y vio a un hada vestida de blanco montando un luan en un árbol de laurel. y bailando. Existe la leyenda de Qionglou Yuyu, que dijo: "Quiero viajar con el viento a casa, pero temo que esos hermosos edificios estén demasiado fríos allí".
Los mitos anteriores. y leyendas sobre la luna, se convirtió en alusiones y referencias por poetas posteriores, y se convirtió en la matriz de múltiples significados de la imagen de la luna, e incluso se condensó directamente en otro nombre para la luna llamado
Marx. mito "el paso de la imaginación de las personas". Las formas naturales y sociales mismas procesadas de una manera artística inconsciente "Estos mitos y leyendas, llenos de sentimientos extraños y coloridos, reflejan verdadera y tortuosamente la vida humana y las aspiraciones ideales de esa época. La sombra de los seres humanos: Chang'e. Con Wu Gang, hay tótems de animales (sapos y conejos), plantas terrestres (árboles de osmanthus), medios de vida y herramientas de producción (hachas y morteros). Sin embargo, hay cosas ocultas en la historia. Algunos de los espíritus humanos universales son actualmente difíciles de descifrar. Parecen superficiales, pero en realidad son profundos. Este es el encanto de la cultura nativa, lo que permite a las generaciones futuras leerlo con frecuencia.
El psicólogo suizo Jung concedía gran importancia a la mitología, porque su teoría de la "inconsciencia colectiva" debe demostrarse a través de mitos, tótems, sueños y otras imágenes primitivas que aparecen repetidamente en la psicología humana. Las imágenes primitivas se originaron en la antigüedad y están ocultas en el arte. Asombran y conmueven a las personas de generación en generación. Se han convertido en un portador sutil que encarna la experiencia emocional humana universal, permitiéndonos remontarnos vagamente al estado más profundo del origen de. vida.
La imagen de la luna en la poesía china antigua es exactamente lo que Jung llamó una "imagen primitiva", también conocida como arquetipo.
La imagen original es como un marco de imagen, en el que cada generación puede almacenar su propia experiencia especial; la imagen original es como una melodía, cuyo sonido antiguo y poderoso resuena en la poesía de las generaciones pasadas. Consciente o inconscientemente, todos los poetas excelentes no están dispuestos a abandonar esta imagen primitiva, esta inconsciencia que se origina en los ancestros más profundos, haciéndola aceptable para la gente de esa época, produciendo así un mágico efecto catalítico emocional. En palabras de Jung: "Incorpórelo a la relación con el valor de la conciencia y haga que esta imagen sea aceptable para las personas mediante la transformación de acuerdo con la capacidad de aceptación de la gente contemporánea". ("La relación entre la psicología analítica y la poesía" de Jung 》)
Así surgieron los múltiples significados de la imagen de la luna.