¿Qué significa Jiuge?

Se dice que los Nueve Cantos son sonidos de la naturaleza. Lo que soñé con ascender al cielo y escuché fue "Nueve Canciones y Diez Mil Danzas", es decir, "Nueve Canciones" y la Danza Shao que acompaña a las "Nueve Canciones". ("Li Sao" "Tocando Nueve Canciones y Danzas".) "Nueve Canciones" fue robada del mundo por Xia Houqi. Un banquete causó caos entre los cinco hijos y finalmente condujo a la destrucción del pueblo Xia. El trasfondo histórico de este mito es probablemente el siguiente. La danza Shaowu en Jiuge es la alegría del pueblo Xia y solo puede usarse cuando se adora a dioses en los suburbios. Una vez, Qi tocó esta música para disfrutar de los dioses, que era la música de Jun Tai. Al igual que la música de la sociedad primitiva, el contenido de esta música y danza es bastante obsceno. Porque en la vida primitiva, la religión y el sexo son bastante inseparables, así que aunque sea obsceno, también puedes disfrutar del gozo de Dios. Quizás fue en ese gran banquete en los suburbios que el padre y el hijo Kai y Taikang tuvieron un conflicto por el nacimiento de dos hijas ("la madre de cinco hijos"). Cuando la situación alcanzó cierto nivel, Taikang llevó a sus hermanos a crear una rebelión. Como resultado, el enemigo Yi Yin aprovechó la situación y destruyó a Xia. (Hay otra investigación textual sobre este asunto). Recompensar a los dioses es tratar a los invitados. Cuenta la leyenda que la invitación a invitar invitados se convirtió en la invitación a ser invitado, y así comenzó la historia de invitar invitados al cielo. Probablemente esto se deba a que la palabra "ke" en el llamado "kaitian" ("kaishishang" en Tianwen significa "kaitian", y "kaitiansanshi" en los clásicos de Yexi es lo mismo que "ke". y "Visita" tiene dos significados, y el resultado es ese. Dado que entretener a los invitados se ha convertido en invitados, disfrutar de la felicidad familiar se ha convertido en felicidad familiar, y tocar música y disfrutar de los invitados se ha convertido en el placer de robar a los invitados. Este es probablemente el único punto confuso de la leyenda. El resto de la historia es que Qi murió a causa de Jiu Ge, lo cual es bastante cierto. Planteamos específicamente estos puntos para señalar la función más antigua de "Nine Songs" y su contenido obsceno, porque esto será de gran ayuda para la siguiente explicación de "Nine Songs of Chu".

Dos nueve canciones clásicas

"Zuo Zhuan" se divide en nueve canciones y ocho estilos, siete tonos, seis rimas y cinco melodías (el año 25 del año 20 de la dinastía Zhao ). Parece que las nueve canciones no se refieren a una canción específica, sino a un género estándar de canciones. La canción se divide en nueve puntos, el viento se divide en ocho puntos, el sonido se divide en siete puntos... Todas estas son unidades estándar, hay más o menos. Las posibles unidades de una canción son palabras, oraciones y capítulos. Hay dos tipos de roles. (1) Nueve palabras por oración. Este método es demasiado largo y poco común en los tiempos antiguos y modernos. (2) Nueve palabras por capítulo equivalen en realidad a tres oraciones por capítulo y tres palabras por oración. Esta frase es demasiado corta. Nada de lo anterior parece posible. Si se toma el capítulo como unidad, cada capítulo tiene nueve capítulos, lo cual es raro incluso en el Libro de los Cantares. Parece imposible que la poesía temprana pudiera haberse desarrollado hasta tal punto, por lo que es imposible. Creemos que las primeras canciones, si se dividen en nueve unidades, deben tener una oración, es decir, tres capítulos y tres oraciones, y un total de nueve oraciones. Este espacio no solo es moderado, sino también el más probable, y en términos del significado de la palabra "canción", "nueve canciones" también deben tener nueve oraciones en cada canción. El sonido original de "Song" debería ser el mismo que "ah" en el idioma actual. Su significado original era simplemente un "ah" largo en el medio o al final de cada oración al cantar. (Las canciones de generaciones posteriores a menudo usan palabras como Yi, Wei, Wo y Hu para imitar su sonido. Por lo tanto, Yao Dian dijo que "las canciones siempre hablan", y Yue Ji dijo que "las canciones siempre hablan, y las historias largas también hablan". ". Pero "Nine Jiu Ge" es nueve "ah". Jiu Ge es nueve "ah". "Ah" debe estar en el medio o al final de la oración, por lo que Jiu Ge debe tener nueve oraciones. Dos "Xi" se utilizan en las tres frases de "Canción del viento". La palabra "Cinco poemas" se llama "Zhang de los tres marqueses" en "Registros históricos y libros de música", lo que significa que los sonidos de Xihou son similares, y los tres Los marqueses todavía se llaman Sanxi. "Cinco poemas" tiene cinco oraciones, cada oración termina con "Xi", y todo el poema * * * Se usa la palabra "五", por eso se llama "Nueve canciones son nueve oraciones". , tres canciones son tres oraciones y cinco canciones son cinco oraciones. Todas se pueden deducir de los títulos de las canciones.

Nueve oraciones equivalen a tres capítulos. Gao Tao Hume contiene dicha canción (en lo sucesivo, mencionada). como "La Canción del Führer")

¡Qué feliz estás, Führer! /p>

¡La cabeza es tan musculosa! ¡Lo normal es que esté sana! está en un grupo!

El Sr. Tang Li'an dijo que eran "Nueve canciones" basándose en las dos frases anteriores: "90% Xiao Shao", "el emperador lo usó como una canción". pero también dijo que en el séptimo año de escribir "Zuo Zhuan", Xia al árbol le faltan nueve canciones, es decir, "deja de usarlo, úsalo con fuerza y ​​convéncelo para que use nueve canciones, y debería". "Pero este no es el caso, porque se ha demostrado anteriormente que las llamadas nueve canciones en "Shu Zhuan" no se refieren a una determinada canción, entonces, lo que dijo Xia Shu sobre "persuadirlo a usar nueve canciones" sólo equivale a decir "persuadirlo para que use canciones".

Además, las tres frases de "Xia Shu" se refieren a la etiqueta, el castigo y la música. La palabra "zhi" en realidad se refiere a los temas siguientes, y la canción del jefe de estado es obviamente para el monarca y los ministros de arriba. De hecho, no importa si Yuan Ge es el llamado Jiu Ge de Natsuki. De todos modos, es una canción típica del estilo Jiu Ge (porque tiene nueve líneas), por lo que se puede llamar Jiu Ge.

"Estilo Nacional" tiene el mismo formato que "Canción del Jefe de Estado", con cinco capítulos de Lin, Gantang, Cai Ge, Zhu y Su Guan. Estas canciones, como cualquier otra canción del mismo formato en los tiempos antiguos y modernos, en realidad pueden llamarse "Nueve canciones". (En este sentido, Jiu Ge es equivalente al sustantivo Wulu Qijue en generaciones posteriores). Dado que Jiu Ge es un nombre común que indica un género estándar, entonces el Jiu Ge con revelaciones obscenas en los mitos, la Canción del Jefe de Estado enseñada en Clásicos, las nueve canciones de Natsuki, que se llaman "Nine Virtue Songs", son naturalmente nueve canciones.

Por un lado, Shinhwa Nine Songs se adhiere al rígido formato clásico en apariencia, pero su contenido se ha desarrollado en una dirección reaccionaria hasta convertirse en una especie de Nine Songs. Por un lado, la apariencia abandona casi por completo el antiguo patrón, pero el contenido aún se sublima en un poema flotante en "Chu Ci", basado en el impulso erótico original y refinado por la cultura.

¿Por qué "Donghuang Taiyi" y "Lihun" son una canción de bienvenida?

Los predecesores sospechaban que "El alma del libro de los ritos" era una comedia divina, y sus amigos cercanos Zheng Zhenduo, Sun Zuoyun y Ding Shan afirmaban que Donghuang Taiyi era una comedia divina. Ambos tienen razón, porque el Capítulo Dos realmente tiene un tono acogedor. Además de esta razón interna, ahora podemos citar como evidencia circunstancial la evolución de la forma general de los cantos de sacrificio.

Recibir a los dioses y despedirlos es una forma tradicional de adorar a los dioses, que se describe en detalle en el "Le Shu Zhi" de la dinastía Song. Al observar los movimientos de la mayoría de los salones ancestrales de la dinastía Tang, así como las obras de algunos literatos, como las "Canciones de la diosa del templo Yushan" de Wang Wei, se puede ver que las canciones de sacrificio no solo tienen que tener canciones divinas. , pero a veces sólo cantos divinos. De esto se desprende la importancia de la ceremonia de bienvenida en la ceremonia del sacrificio. Dado que este artículo es un tipo de canto de sacrificio, debe incluir cantos de bienvenida a los dioses, incluida la Divina Comedia, y por supuesto los capítulos primero y segundo. Este es un juicio de sentido común, pero también hay evidencia histórica. Desde el punto de vista del contenido, los capítulos primero y segundo de "Song of Suburban Sacrifice" de la dinastía Han: Lian Tian y Chi Jiao son equivalentes a Donghuang Taiyi y Li Hun en "Nine Songs" (ver canción original). ) Xie Zhuang también imitó a Liantian y Chijiao al escribir el primer y segundo capítulo de "Song Mingtang" en la dinastía Song (Dinastía Song Yueshu Zhi: "El himno de bienvenida se basa en la rima de las tres palabras y cuatro oraciones de Jiaosi en la dinastía Han .") y el título es “Bienvenidos Divina Comedia” y “Envía Divina Comedia”. Jiuge fue ascendido de Song Mingtang, Donghuang Taiyi, Lihun Yingshenqu, no es un problema.

Quizás se sospecha que los nueve capítulos en el medio de las Nueve Canciones también tienen el significado de despedirse, e incluso las palabras de despedida están claramente expresadas ("Nueve flores invitadas de bienvenida" de la Sra. Xiang, He "Despedida de la bella Nanpu" de Bo). ) ¿Por qué el capítulo 9 no tiene también un efecto positivo? Respuesta: En el Capítulo 9, los personajes de la canción se saludan a sí mismos o saludan a objetos imaginarios, lo cual es completamente diferente del Capítulo 2, que es la historia de la presentación debut de BLACKPINK, y este último es una ceremonia de bienvenida sustancial. Los predecesores estaban confundidos y se enredaron.

A excepción del primer y segundo capítulo que dan la bienvenida a la Divina Comedia, los nueve capítulos restantes son probablemente las llamadas Nueve Canciones en Chu Ci. "Nine Songs" no lleva el nombre según el número de capítulos, como se detalló anteriormente. Pero debido a la evolución cultural, la duración del género no se puede ampliar. Es una tendencia inevitable que las antiguas "Nueve canciones" de nueve frases se conviertan en los nueve capítulos del Período de los Reinos Combatientes.

El único dios que fue bienvenido fue Donghuang Taiyi.

"Donghuang Taiyi" es un himno, y la letra solo dice "Mu Bixi asciende al emperador" (el emperador es Donghuang Taiyi), por lo que parece que no hay otra persona además de Donghuang Taiyi. gallinero. Ritual Soul es una canción divina que sirve como consorte del emperador Dong Taiyi. Los comentarios aquí no deberían ser más populares que los anteriores. De hecho, Donghuang Taiyi es un dios y adorar a Donghuang Taiyi significa adorar a los dioses en los suburbios. Sólo Dios es digno de la sincera bienvenida del sacerdote Rey Chu. El estatus de los otros nueve dioses es inferior al del rey, por lo que el Quli es sólo para ellos y no hay ceremonia de bienvenida. De esta manera, en términos de teoría y principios, no se limita a Donghuang Taiyi. En cuanto a los Nueve Dioses, no hay una ceremonia de bienvenida, por lo que no es de extrañar que las canciones utilizadas para transmitir la ceremonia nunca mencionen a los Nueve Dioses.

Pero tenga en cuenta: solo hablamos de canciones y rituales de bienvenida, y no incluimos a los nueve dioses excepto Donghuang Taiyi. De hecho, Jiu Shen también podría salir con Donghuang Taiyi y participar en la experiencia de ser bienvenido. Incluso se puede decir que "no escatimaron esfuerzos" para otorgar un poco de tal honor. En otras palabras, no es correcto que digamos que los Nueve Dioses no son bienvenidos debido a su derecho de nacimiento. Cuando se trata de etiqueta, por supuesto, nada es más importante que el concepto de estatus. En el espíritu litúrgico, el hecho de trascender el título puede considerarse inexistente. Entonces todavía pensamos que no hubo saludo y que la ceremonia fue diseñada especialmente para Donghuang Taiyi.

La misión y el estatus de los Cinco Nueve Dioses.

La ceremonia no es para los Nueve Dioses, entonces, ¿qué está haciendo esa persona allí? La respuesta en "Canciones para los suburbios" de la dinastía Han es: "No podría ser mejor, y..." "Nueve canciones" es genial. Las llamadas "Nueve Canciones" en "Canciones para los suburbios" pueden ser las Nueve Canciones del Capítulo 11 de "Chu Ci" (ver detalles a continuación). Resulta que existen por "placer" y "miedo al Ser Supremo". Estos creyentes sintoístas (en realidad brujas en las que Dios "confía") representan historias tristes o trágicas en diversos grados y en diferentes niveles, dependiendo de su estatus, de manera similar a las representaciones en los templos modernos. La única diferencia es que en ese momento, las obras eran representadas por los dioses menores para que las observaran los dioses mayores, mientras que aquellos que participaban en la ceremonia estaban expuestos a la luz de los dioses mayores y ahora tenían la oportunidad de ver la diversión; , las representaciones son exclusivamente para los dioses menores. Los magos se han convertido en grupos profesionales. Sin embargo, debido al sistema de abandono de cadáveres para el sacrificio, el gran dios es sólo un ídolo de "figura popular" y no puede entender la obra, por lo que las masas lo dejan a un lado y ocupan el teatro, convirtiéndose en una audiencia oficial.

La aparición de los nueve dioses en el altar fue una "pequeña alegría" para el emperador Dong Taiyi. Por un lado, también disfruta de las calificaciones como subordinado de Donghuang Taiyi. Cuando estés contento, ponte en la posición del anfitrión y ayuda al anfitrión; cuando estés disfrutando, ponte en la posición del invitado y sé el invitado. Acompañado del estatus (dioses de segunda y tercera clase), cuenta con la ayuda del arte de confiar en las palabras (habilidad para el canto, expresividad). El estatus de los nueve dioses no es igual y las habilidades de las geishas también son inferiores, por lo que algunos de sus estatus son más significativos que útiles, y otros son más significativos que útiles. Sin embargo, el compañerismo también es un tipo de ayuda, y la ayuda también viene con la comida y la bebida (disfrute), por lo que los dos parecen ser inseparables.

Capítulo 62 y Capítulo 9

Debido a que el estado de Donghuang Taiyi y Jiu Shen en el ritual es diferente, el estado del Capítulo 2 y el Capítulo 9 en el Capítulo 11 también son diferentes. . A la hora de explicar el diferente estatus de estos dos conjuntos de letras, pueden existir dos visiones diametralmente opuestas: religión y arte. Desde el punto de vista religioso, el segundo capítulo es el canto divino de despedida como cuerpo principal del canto sacrificial, y el. El noveno capítulo son las nueve canciones reales, solo un interludio de una canción ritual. La función de los interludios es añadir diversión y embellecer la escena. Pueden ser más o menos, o incluso prescindibles. Por otro lado, desde el punto de vista artístico, el Capítulo Nueve es la verdadera esencia del Capítulo Once, mientras que el Capítulo Dos es el tradicional Capítulo Uno. El editor de "Chu Ci" llama colectivamente a los once capítulos "Nueve canciones" desde un punto de vista artístico, basándose en los nueve capítulos intermedios. "Chu Ci" es un álbum de obras literarias y artísticas. Por supuesto, los editores deben adoptar esta opinión. Si él es el autor de "Suburban Sacrifice" y todavía usa ese título, es un grave error volverse contra los invitados y abandonar a otros, porque desde un punto de vista puramente religioso, el Capítulo 11 debería renombrarse como "Suburban Sacrifice of Chu", o Diga más claramente, "Música del sacrificio suburbano al emperador Taiyi", y el título de "Nueve canciones" debería limitarse a la mitad. Algunas personas pueden decir que la música de los dioses se llama "Nueve Canciones". "Chu Ci" generalmente se refiere a todo el movimiento de adoración al Emperador Taiyi del Este como "Nueve Canciones". Simplemente usa el antiguo nombre histórico y no presta atención. al arte de la posición "Nine Songs". Pero olvidó que los libros hablaban de tocar nueve canciones para apreciar a los dioses, lo cual era para regañarlo por tontear. Probablemente no usaría el método de ofrecer sacrificios al cielo para lograr su propio propósito de "entretenerse" ("Li Sao"), por lo que agregó que "el capítulo se escucha en el cielo, y el cielo usa el estilo de Buda". ("Capítulo Mozi Le Fei") "Citado de "El agregado militar") Su implicación es que se debe incluir música apropiada en la adoración al cielo, y las "Nueve canciones" que son demasiado entretenidas no deben mezclarse con el sacrificio. Ceremonia para blasfemar a los dioses. Su objeción a Kai es en realidad una objeción a Jiuge y su entretenimiento, y en realidad es un reconocimiento de su arte. En la comprensión del arte de "Nine Songs", no son diferentes de los editores de "Chu Ci", pero en la práctica de utilizar este conocimiento, atacan a Qi en ese punto, mientras que los editores de "Chu Ci" aprecian la literatura y arte en ese punto.

Reclasificación del Capítulo 79

No sólo el Capítulo 11, sino también los Capítulos 2 y 9 tienen títulos propios. Si se subdividen aún más, los primeros ocho capítulos y el último capítulo ("Duelo Nacional") entre los nueve capítulos deben clasificarse en una categoría. El sol, las nubes, las estrellas (refiriéndose al comandante, que se detalla más adelante), montañas y ríos ("Registros históricos: Familia Lihou"), "Los eruditos hablan de fantasmas y dioses, pero hablan de cosas que son dioses naturales". Según la visión tradicional, parece que deberían ser el grupo de asistentes más cercano a los dioses. Esta es una idea completamente moderna. En la historia de la religión, el culto a los dioses de la naturaleza se produjo por primera vez debido a la ignorancia y el miedo de los bárbaros a los fenómenos naturales. El segundo es el culto a humanos y fantasmas, que es un comportamiento religioso que surge con el surgimiento de los héroes bajo el sistema de estado feudal. Finalmente, debido a la paulatina anexión de los señores feudales, surgieron dioses monoteístas como el emperador Taiyi, hasta que estuvo a punto de surgir un gobierno imperial unificado.

Los ocho capítulos obscenos, especialmente los dos capítulos con la Sra. Xiang (llamado adulterio), exponen plenamente el carácter primitivo e infantil de estos sintoístas. (La cuestión del amor entre humanos y dioses planteada por la Sra. Su simplemente ilustra los antecedentes históricos de los "Ocho capítulos sobre la religión", que se analizarán en detalle más adelante. Por el contrario, el duelo por la nación representa otra forma social, cercana a la era del emperador Taiyi En otras palabras, los ocho dioses bajo Dong Jun representan creencias de brujería primitivas, mientras que el "Duelo Nacional" y Donghuang Taiyi son los dioses de formas avanzadas de religión. El emperador Dongtaiyi, por ejemplo, el duelo nacional es una recompensa, y los sacrificios que se hacen al emperador Donghuang Taiyi eran una recompensa por la virtud, el duelo nacional figuraba como un pequeño sacrificio en el sistema de sacrificios familiares, el emperador Taiyi era un regalo, etc. Estos signos indican que el duelo nacional estaba demasiado cerca del Emperador de Oriente y, al mismo tiempo, estaba alejado de los Ocho Dioses. La razón más convincente para dividir los nueve capítulos en dos categorías: Ocho Dioses y Duelo Nacional, aunque. Estamos dispuestos a llegar al extremo, parece imposible dividir los once capítulos en dos capítulos (Emperador Taiyi y Lihun), un capítulo (Duelo Nacional), ocho capítulos, tres categorías en paralelo. No hacemos esto porque así es. Históricamente, el Emperador Taiyi, el Duelo Nacional y los Ocho Dioses tuvieron lugar en tres etapas culturales diferentes, cada una con sus propios atributos especiales, pero eso es todo. En la era de las "Nueve Canciones", Guo Ming probablemente haya quedado relegado. Al menos al mismo nivel que los Ocho Dioses, para completar el número de Jiu Zhangge y ajustarlo al nombre del Jiu Ge tradicional, los maestros involucrados en el movimiento en el estado de Chu lo han hecho. decidió colocar el duelo nacional en la clase de Iori y dejarle compartir el trabajo de apoyar al emperador Taiyi en los suburbios (ver "Canción de los ocho capítulos" y "El luto por el país", ambos riman, pertenecen al mismo tipo y el compositor La intención es clara. ) Su arreglo puede ser un poco exagerado, pero estamos trabajando en estas nueve canciones, y nuestro trabajo es entender la intención del productor, no modificar su intención. Es por eso que no podemos simplemente "Ocho". Capítulos" y "Morir por Nuestro País". 》Otra razón para considerarlos como dos subcategorías dentro de una categoría mayor.