Recitación de poesía en la escuela primaria de la Superliga China

1. El vacío es una especie de concepción artística. Según el esteticista Zong Baihua, el vacío se refiere al "espacio espiritual" contenido en la concepción artística. Este espacio es un campo psicológico estético orgánico con aura, que es exclusivo de la mente del pintor. Esta es la poetización de la conciencia del universo del pueblo chino y su comprensión de la vida. Se expresa en una concepción artística y es una belleza etérea. Como una especie de "espacio espiritual", el vacío es tridimensional e ilimitado. Este es el "reino infinito" descrito por Zhuangzi. Este espacio también tiene su profundidad, amplitud y altura, por lo que puede presentar un tipo de trabajo con una magnífica conciencia cósmica y percepción de la vida en el magnífico y profundo espacio, que es etéreo y hermoso. Desde "Excursión de primavera" del pintor de la dinastía Sui Zhan Ziqian, hasta "Viaje a las montañas occidentales" del pintor Fan Kuan de la dinastía Song del Norte, y "Paisaje de montañas y ríos" del pintor Shi Tao de la dinastía Qing, cada estructura clásica encarna el intercambio entre las el alma del creador y la naturaleza y la colisión. La tensión artística de la obra trasciende el tiempo y el espacio. El pintor muestra una mente amplia, un alma limpia y un ensueño sin fin, dejando al espectador con un mundo fresco y etéreo.

2. Otro significado de etéreo es transparencia. Los comentaristas literarios antiguos creían que la concepción artística debía ser completamente transparente y tan exquisita como las flores en el espejo. La pintura china persigue el significado fuera de la imagen y la emoción fuera de la pintura, todo con el fin de lograr una concepción artística infinita a través de imágenes artísticas limitadas. En el poema de Su Shi hay una frase: "No hay nada en este pabellón, simplemente siéntate y observa el paisaje y sorpréndete" Ni Yunlin, un pintor de la dinastía Yuan, siempre dejaba un pabellón vacío cada vez que pintaba un paisaje; Como dice el refrán, "Nadie se encuentra bajo el pabellón, y la "Foto" del sol poniente en otoño siempre sale de este pabellón. El vacío en la pintura de paisaje china no es un fondo que hay que llenar, sino una organización espacial significativa. Por lo tanto, lo que llamamos "etéreo" no está vacío, sino que tiene infinitas escenas y infinitos significados parpadeando, reflejándose capa por capa, formando un "significado transparente". Es un tipo de belleza exquisita que no se limita a los hechos, sino que es sutil y atemporal, haciendo que la concepción artística sea única y agradable a la vista.

3. Wang Wei, el "Buda de la poesía" de la dinastía Tang, es especialmente famoso por sus hermosos y trascendentales poemas de paisajes. Los poemas de paisajes de Wang Wei abogan por la pincelada a mano alzada y persiguen el más alto arte del entusiasmo y la emoción. Tienen la belleza de "sin palabras" y el interés infinito de las "implicaciones detrás de las palabras". Los poemas de paisajes zen de Wang Wei siempre han sido muy elogiados por los teóricos. Lu Shiyong escribió en su "Teoría general del espejo poético" que "el color de los calcos es claro y sutil. Esperaba al vasallo de Xie Tao... ¿Quién puede ser el autor después de dejar la imagen? Wang Wei está realmente muy interesado". en la poesía de paisajes china. Sus logros en la poesía de paisajes están relacionados con su evolución del concepto de Zen en la ideología rectora de su propia creación poética, y su introducción de algunos métodos de iluminación Zen en la creación de poesía. Es también el significado zen de sus poemas lo que constituye su concepción artística poética etérea y elegante.

4. Hay muchos factores que contribuyen a la integración de la filosofía Zen y la experiencia estética de Wang Wei. (1) Primero, la razón más importante es el desarrollo de Nanchan. Después de que Bodhidharma introdujera el budismo zen en China, la sabiduría del Sexto Patriarca acercó esta experiencia religiosa "no literaria", que es más importante que la introspección, a los literatos. Los tres reinos de Nanchan: uno es "¡Pero cómo puedo encontrar sus huellas entre las hojas caídas amontonadas en la ladera desnuda!"; 2. "No hay nadie en la montaña vacía y las flores florecen en el agua"; 3. "El cielo es eterno, hay flores en él" "El viento tiene la luna" después de que estos sentimientos hayan cambiado el mundo secular en la vida, como el espejo y las imágenes, como el color; En la imagen, las flores en el agua, y obtuvo una sensación de libertad después de liberarse de las cosas seculares: actualización Zen. Prestar atención al estado mental de las personas y luego relacionarlo con la literatura en el nivel estético se refleja en el espíritu solitario de Wang Wei. . Wang Wei también es un erudito que profundiza en su corazón. Su cultura solitaria encarna esta esencia. Por ejemplo, el "dejar ir el cuerpo y la mente y tranquilizarlos" del budismo zen tiene tres influencias en la personalidad solitaria de Wang Wei: en primer lugar, trata la vida social real de una manera que combina la trascendencia activa y la antimundanidad pasiva; es un espíritu de personalidad perceptivo, trágico y "extraordinario"; en tercer lugar, persigue una especie de libertad espiritual, valora el significado de la vida y está dispuesto a estar solo y en silencio. Aquí puede citar "La primavera en flor de durazno" escrito por Wang Wei cuando tenía 19 años. En este poema, Wang Wei fue más allá del ámbito de Tao Yuanming de "construir una casa en el mundo humano" y creó deliberadamente "el árbol colorido, sin pensar en la distancia, caminando a lo largo del arroyo claro sin ver a nadie" y "el sendero en el callejón, limpiando sus pétalos por la mañana para él", otro reino de "Crepúsculo pescándolo".

Este es un puro "estado mental despreocupado, la belleza es indescriptible", un estado mental pacífico después de una comprensión profunda del mundo y la vida, este estado mental es desinteresado, como "¿Dónde está la luz del sol, entrando en un pequeño bosque?" , de El musgo me devuelve el brillo", como por ejemplo "Sentado y mirando el color del musgo, quiero vestirme", como por ejemplo "Las nubes, cuando miro hacia atrás, se pegan detrás de mí para ver si son verdes", este estado de ánimo perfila un carácter misterioso y esquivo. Si se explica en el budismo Zen, es el "Camino Medio" del "bien y el mal". Pero en el budismo zen, el "significado general del budismo" es "llega la primavera y la hierba se aclara", que es lo mismo que Wang Wei: "¿Me preguntas sobre el bien, el mal y las bendiciones? Escucha, hay un pescador cantando". ¡el lago!" ("Respuesta al vicegobernador Yin Zhang").