¿Por qué a los hombres de mediana edad les encanta escribir poesía?
Recientemente comencé a aprender a escribir letras. Siento que está muy relacionado con las palabras y puedo empezar rápidamente. En los últimos dos días, leí "La conciencia femenina en Song Ci" del profesor Yu Yang, un famoso profesor de la Escuela de Artes Liberales de nuestra escuela, y de repente me di cuenta de la razón por la que aprendí Ci de manera eficiente: en comparación con la poesía, Ci es más cercano a la mujer y acorde con la suavidad innata de las personas. Basándome en los trabajos del profesor Yang antes mencionados, mi conclusión es que la poesía es más adecuada para las emociones masculinas, mientras que las letras pertenecen a las emociones femeninas. Y los rasgos de género están presentes en todos.
Para comprender la poesía en profundidad, primero debemos partir de las raíces de su desarrollo.
La era del "Libro de los Cantares": el origen de la poesía
La poesía y la música están estrechamente relacionadas. Darwin creía que la música se originaba a partir del canto de los pájaros. ¿Cuándo cantan mejor los pájaros? El noviazgo, por supuesto. Como dice el refrán, "Las palomas de Guan Guan están en Hezhou", este tipo de música es un puente entre los sexos opuestos. El apego de la poesía a la música se desarrolló durante el curso de la evolución humana. "Un poeta tiene ambición. Tiene ambición en su corazón y habla como poesía." ("Prefacio a los poemas de Mao"): La situación está en las palabras; si no puedes hablar lo suficiente, suspirarás; cantarás y luego bailarás. No hay ningún encubrimiento del amor entre hombres y mujeres en el Libro de los Cantares. En comparación con las generaciones posteriores, en esta etapa los seres humanos se encuentran en un estado de naturaleza y hombres y mujeres tienen el mismo desempeño. El trabajo y el amor son los dos temas principales de la poesía popular. Su forma es breve, vivaz, eufemística y afectuosa.
Hermafroditismo
Psicológicamente hablando, la naturaleza humana no es única. Tiene un lado masculino y otro femenino. Estos dos aspectos se complementan, son equilibrados y armoniosos y determinan la integridad del ser humano. Los llamados hermafroditas. Pero en la vida real, la gente tiene distinciones estereotipadas entre los roles de género. En la cultura tradicional china, esta diferencia de roles de género es relativamente débil. En primer lugar, las mujeres siempre han vivido en la base de la sociedad, y su debilidad y sumisión encarnan a las mujeres. Al mismo tiempo, aunque los hombres son los cabezas de familia, bajo la estructura de clases de lealtad y piedad filial, también son sumisos y humildes, con una "masculinidad" abstracta y la obediencia femenina en sus huesos. En obras antiguas, algunas personas se comparaban con esposas abandonadas para expresar su decepción interior. Por ejemplo, Qu Yuan usó mujeres hermosas para expresar su deseo de un mejor poder político, y también usó el marchitamiento de mujeres hermosas para expresar su frustración por no ser reconocido por su entusiasmo político.
Características masculinas de la poesía Tang
La próspera dinastía Tang posterior a la dinastía Han fue ambiciosa y heroica, y aún no estaba sujeta al confucianismo ortodoxo. La expansión territorial y la consolidación territorial los llevaron a su apogeo. En una era tan abierta, el estatus de la mujer es relativamente liberado y respetado. Podemos ver esto en la vestimenta y el maquillaje de las mujeres de la dinastía Tang. Las mujeres incluso alcanzan el poder supremo alienando su género, lo que asusta a los hombres. La poesía moderna de la dinastía Tang es cuadrada y cuadrada, con una forma constante, que simboliza la magnificencia de la próspera dinastía Tang, con belleza masculina y un impulso majestuoso. Representante típico: Li Bai.
Características femeninas de Song Ci
Desde finales de la dinastía Tang, la poesía se ha ido desvaneciendo gradualmente. Es como si una persona hubiera pasado de la juventud a la mediana edad, volviéndose tranquila y silenciosa. Si las mujeres de la dinastía Tang mostraban un lado masculino, los hombres de la dinastía Song mostraban un lado masculino. En contraste con la continua expansión de sus fronteras por parte de la dinastía Tang, la familia real de la dinastía Song continuó perdiendo territorio. Si bien "la amplitud y la suavidad" contribuyeron a la prosperidad económica y cultural, la debilidad política y militar condujo en última instancia al desplazamiento de la gente. De arriba a abajo, especialmente en la dinastía Song del Sur, la gente estaba triste e indefensa. Sólo podían obtener consuelo temporal buscando una suave fragancia en las calles de flores y los caminos de sauces o en el bandu de su concubina. Las figuras representativas incluyen a Song Huizong y Yan Shu. Durante la dinastía Song del Sur, el neoconfucianismo comenzó a utilizar la rectitud confuciana para fortalecer el confinamiento de las mujeres. Sin embargo, el estatus de las mujeres en la dinastía Song del Norte era muy alto, lo que aumentó considerablemente el número de mujeres talentosas en toda la dinastía Song. Tienen fuertes intereses e influyen en la tendencia de desarrollo del discurso femenino. El texto está diseñado para crearse aleatoriamente en una variedad de formas, mostrando las curvas femeninas.
Las personas tienen una masculinidad abstracta y una feminidad fundamental. Nuestros antepasados dijeron una vez: "Todos, por favor, guarden silencio". La suave feminidad es como el mar donde finalmente se encuentran los ríos. Se puede ver que entre los muchos transexuales que hay en el mundo, los hombres se transforman en mujeres, se hacen famosos (Venus; Jimmy, etc.) y viceversa. La suavidad gana fuerza. Por eso pienso: la poesía viene de arriba por su acento; las palabras son suaves y tortuosas.
El profesor Yu Yang ha acumulado una gran cantidad de investigaciones, desde lenguas extranjeras hasta filosofía y estudios chinos. Su libro "La conciencia femenina en Song Ci" es una tesis doctoral y un gran avance en el uso de la conciencia femenina para observar Song Ci.
Este libro contiene análisis sociológico, psicológico y filosófico, con una estructura clara y un significado profundo, que brinda a las personas una nueva comprensión de Song Ci y un pensamiento filosófico más profundo.
Materiales de referencia:
1. Yu Yang, "Female Consciousness in Song Ci", Hunan Normal University Press, Changsha, Hunan, 2001, 5.
2. "Tao Te Ching y pinturas inmortales", traducido por Xu Yuanchong, Wuzhou Communication Publishing House, 2006, 1.