Conceptos culturales de la historiografía tradicional china

Los conceptos culturales de la historia tradicional china incluyen: 1. Sentimientos del historiador: Uno de los atributos esenciales de la historia es preocuparse por el futuro y el futuro histórico de la sociedad humana. Los antepasados ​​​​de China tenían una comprensión dialéctica simple de la relación entre el pasado y el futuro, es decir, "mirar al pasado y mirar al futuro" (Parte 2 del Libro de los Cambios). Esta es una de las primeras fuentes de pensamiento histórico en la antigua China. Sima Qian escribió "Registros históricos", heredó y desarrolló esta idea, y propuso el propósito de "contar el pasado y pensar en los que vienen", es decir, contar el pasado es dejar que las generaciones futuras lean sus libros y piensen. El "Libro de la biografía Han de Sima Qian" señala estrictamente: "Dejemos que las generaciones futuras vean sus ambiciones". Está profundamente escondida en el corazón de Tai Shigong. ¿Cuál es la ambición de Sima Qian? Es el resultado de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, y conocer los cambios en los tiempos antiguos y modernos", y el resultado de "estudiar las viejas noticias del mundo, probarlas y probar el éxito o el fracaso". Ésta es precisamente la grandeza de las "Palabras sobre cómo formar una familia" de Sima Qian (para las citas anteriores de Sima Qian, consulte "Registros históricos·Prefacio de Tai Shi Gong" y "Biografía de Hanshu·Sima Qian"). Desde entonces, esta idea ha seguido desarrollándose y convirtiéndose en una excelente tradición en la historiografía china. El llamado "Saber más sobre el pasado, nunca olvidar el pasado" (Volumen 81 de "El Edicto del Emperador Gaozu de la Dinastía Tang a Xiao Li y otros para compilar la historia de las Seis Dinastías" y "La Colección de Imperial Edictos de la dinastía Tang") se ha convertido en un reflejo del * * * conocimiento de los historiadores y se ha convertido en un estándar de historiografía. Tareas básicas. En este sentido, la historiografía es una eterna compañera del progreso histórico de la sociedad humana.

En segundo lugar, la sabiduría histórica. La historiografía se desarrolla con el progreso de la historia social y juega un papel muy importante en este progreso. El emperador Taizong de la dinastía Tang enfatizó el gran uso de la historia y dijo: "¡Es genial, es hora de crear registros históricos para su uso!" (Xiu Jin, Tang Chronicle Volumen 81). Esto puede estar más centrado en la política. Liu Zhiji señaló desde la perspectiva de "pensar en los demás cuando ve talentos y hacer introspección cuando no ve talentos" que la historia es "un asunto urgente para los forasteros y el alma del país" (Shi Tong, El establecimiento de historiadores). La teoría de Wang Fuzhi sobre la importancia de la historia incluye la referencia a la experiencia y las lecciones históricas, la edificación del pensamiento de las personas y los principios de vida (ver "Leer como un espejo·Xu IV"). Gong Zizhen propuso además: "Al estar separada de la historia, la gente está en el camino. Si quieres saber, primero debes hacer una historia (para "respetar la historia", consulta el quinto volumen de la "Colección Gong Ding'an". ) Su "Tao" enfatiza que a partir de la experiencia histórica concreta se eleva hasta la sabiduría histórica. En realidad, esto contiene la idea de la relación dialéctica entre "historia" y "Tao": "Historia" se refiere a eventos históricos específicos y "Tao" se refiere a reglas y leyes. Una vez que la gente comprende los ricos acontecimientos históricos, puede comprender las leyes del desarrollo social e histórico; si quiere comprender esta ley, primero debe estudiar e investigar la historia. Desde la perspectiva del desarrollo, el "tiempo", el "impulso", la "razón" y el "dao" discutidos repetidamente en la historiografía china tienen el significado de explorar leyes y regulaciones, y todos brillan con la luz de la sabiduría. Desde una perspectiva más específica, ya sea la comprensión de la naturaleza, como la astronomía, la geografía y las actividades productivas, o la comprensión de la sociedad, como servir al país y al pueblo, gobernar el país y llevar la paz al pueblo, el gobierno de leyes, educación y cambios de costumbres. , ha acumulado una rica sabiduría histórica. La sabiduría histórica es relativa al conocimiento científico moderno, el nivel cognitivo y la capacidad práctica; sin embargo, las personas no deben ni pueden cortar la conexión entre los dos, al igual que las personas no deben ni pueden cortar la historia, las actividades cognitivas y prácticas de nadie (como; una persona social) no puede dejar de inspirarse en la sabiduría histórica. Podemos creer plenamente que la luz de la sabiduría histórica seguirá brillando brillantemente en la sociedad futura.

En tercer lugar, el pensamiento orientado a las personas. A finales de la dinastía Zhou occidental, el concepto de "mandato del destino" comenzó a vacilar. Después del período de primavera y otoño, los pensamientos humanistas continuaron desarrollándose. Los historiadores exploran la relación entre el cielo y el hombre, por un lado, y la relación entre el hombre y la época, por el otro. Fue en las discusiones en estos dos campos donde Sima Qian realmente encontró o encontró la posición del hombre en los movimientos históricos. En la compilación de "Registros históricos", estableció la posición central del ser humano en el desarrollo histórico y la explicó desde tres niveles: el primer nivel es para registrar "Wang Jixing" y "Escribe doce biografías"; recuerde "Asistir a ministros poderosos" y "Estar a los treinta" el tercer nivel es escribir sobre varios personajes que son "encantadores con benevolencia y rectitud, famosos en todo el mundo", "creando una biografía a los setenta".

Específicamente, Sima Qian escribió sobre el papel de las actividades humanas en los movimientos históricos desde los siguientes aspectos: en primer lugar, utilizando al personal como pistas de desarrollo para describir el proceso histórico, en segundo lugar, afirmó el papel de los seres humanos en los puntos de inflexión históricos o acontecimientos importantes; en tercer lugar, señaló el papel positivo de la inteligencia humana en el proceso histórico; en cuarto lugar, enfatizó si el empleo adecuado de las personas está relacionado con la vida y la muerte del país; en quinto lugar, valoró el valor de las actividades ordinarias en la vida social; , etc. La comprensión y descripción de Sima Qian del papel del hombre en el proceso histórico heredó y desarrolló la germinación y la tradición del pensamiento humanista en el período anterior a Qin, y enriqueció enormemente la comprensión de la gente sobre la propia fuerza, sabiduría y papel del hombre.