Interpretación de los patrones de dragones clásicos chinos, así como interpretaciones de aplicaciones modernas.
Según la estructura del patrón de dragón, se puede dividir aproximadamente en patrón de dragón rastrero, patrón de dragón rodante, patrón de dragón cruzado, patrón de dragón de dos cabezas y patrón de dragón de doble cuerpo. En los registros desde la dinastía Song, cualquier patrón que aparezca como una garra en vasijas de bronce también se llama "patrón Kui" o "patrón de dragón Kui".
1. El deseo de tener un niño
El tema de "Qilin enviando un niño" es muy común en las camas talladas en madera de las dinastías Ming y Qing en Zhejiang. un niño montando un unicornio. Si es como montar en una nube, significa enviar un hijo. Temas similares incluyen "Avalokitesvara da a luz a un hijo" y "El erudito número uno recibe el título". La mayoría de los paneles verticales en los apoyabrazos delanteros de las camas con dosel en Jinhua, Lishui y Quzhou tienen el tema "Qilin envía un niño". También aparecen en Hangzhou, Shaoxing, Jiaxing y Huzhou. También aparecen en Ningbo, Wenzhou. y Taizhou, pero no muchos. En varias regiones de Zhejiang han aparecido decoraciones similares con el tema de la búsqueda de niños, como "cinco hijos ganan el primer premio" (también llamado "celebración de la corona"), "nacimiento continuo de hijos nobles", "más hijos traen bendiciones". etcétera. En aquella época, las oraciones de la gente por el "hijo" eran muy comunes y muy fuertes. No sólo querían tener un bebé rápidamente, sino que también querían encarnar la palabra "muchos".
Muchos tipos de temas vegetales en los patrones de la cama tallada en madera también tienen el significado de buscar niños. Los frutos o nudos de las plantas y el nacimiento de niños por parte de los humanos son la reproducción de los seres vivos, y ellos. todos representan el espíritu de reproducción sin fin. Los frutos o frutos de las plantas parecen más intuitivos. Las plantas crecen muy rápidamente y tienen muchos frutos. Fue este fenómeno de reproducción superpoderoso el que excitó el ánimo de la gente en ese momento y creó una mentalidad de adoración. Por ejemplo, los melocotones, que son comunes en la vida, se utilizan como portador metafórico de amor, reproducción y reproducción en "El Libro de los Cantares·Taoyao", por lo que tienen el significado de "mendigar por niños" que sean "aptos para sus familias"; las castañas, comúnmente conocidas como "castañas", también son homofónicas con "利子" y "立子"; el caqui es homofónica con "Shizi"; la granada es una fruta con múltiples semillas, homofónica con "muchos zi"; longan, comúnmente conocido como Guizi, es homofónico con "guizi". Todos estos son temas de decoración de camas que aparecen a menudo en varias áreas de Zhejiang. Son un vívido reflejo de las costumbres y la psicología de la gente en Zhejiang en ese momento en que esperaban tener hijos temprano, tener muchos hijos y tener descendientes. Otros temas similares como melones, vides, uvas, etc. no se mencionan uno por uno.
La psicología de la búsqueda de niños está relacionada con la psicología del culto tradicional chino a los antepasados. "Todas las cosas se basan en el cielo y los humanos se basan en los antepasados". ("Libro de los ritos: características suburbanas") La psicología del culto a los antepasados se afirma en los clásicos confucianos. Xunzi creía que "el cielo y la tierra son el fundamento de la vida; los antepasados son el fundamento de la humanidad;... ¿sin cielo y tierra, nacerá el mal? ¿Sin antepasados, el mal surgirá? ⑴ ¿Su pensamiento sobre el culto a los antepasados continúa?" pensamiento antiguo del culto a la fertilidad. La gente anhela una larga línea de sangre y una descendencia interminable, y espera ser protegida por algún poder sobrenatural y recibir el regalo de "enviar hijos" en la continuación de sus raíces. Se puede ver que defender muchos hijos y nietos es el resultado de la herencia de conceptos tradicionales de fertilidad. La psicología de la búsqueda de niños plasmada en los patrones de camas talladas en madera de las dinastías Ming y Qing en Zhejiang es el resultado de la evolución de la psicología primitiva del culto a los antepasados, y también es la herencia de la psicología cultural confuciana tradicional.
2. Deseos reproductivos
Durante las dinastías Ming y Qing, los temas de flores y pájaros aparecían comúnmente en las decoraciones de las camas en Jinhua, Hangzhou, Jiaxing, Huzhou y otros lugares, principalmente peces y lotos. temas, temas de ciruelas de pájaros y patrones perforados por fénix, temas de peonías, patos mandarines jugando en el agua, etc. Las decoraciones de camas con temas de flores y pájaros también aparecen en las áreas de Quzhou y Lishui, pero la mayoría de ellas se expresan con decoraciones de un solo pájaro o decoraciones florales; son relativamente raras en las áreas de Taizhou y Wenzhou; Este tipo de tema de flores y pájaros suele simbolizar una relación armoniosa, armonía y amor entre marido y mujer, así como buenos deseos para la vida futura. Las aves describen principalmente los genitales masculinos; las flores describen principalmente la riqueza o las características femeninas, y también se comparan con los genitales femeninos en la literatura y el arte populares. Los pájaros y las flores en un mismo tema suelen representar la unión de hombres y mujeres. El tema del pez y el loto también implica la armonía entre hombres y mujeres. En las costumbres populares o en la literatura y el arte populares, "la alegría del pez y el agua" se utiliza a menudo para describir las relaciones entre hombres y mujeres. El tema de las flores y los pájaros también refleja la escena de prosperidad, lo que implica que cosas nuevas están por comenzar.
"La relación entre el cielo y la tierra se transforma en alcohol; la esencia entre hombres y mujeres se transforma en vida." "Libro de los cambios" utiliza la relación natural entre el yin y el yang para dotar del yin y el yang. relación entre el cielo y la tierra, haciendo perceptiva la relación entre el cielo y la tierra. Los antiguos utilizaban a menudo las leyes del cielo y de la tierra para identificar la naturaleza humana y afirmar el importante papel del pensamiento en la vida. La gente suele utilizar dormir juntos y almohadas para describir la relación entre marido y mujer. El tema de la vida y la vida es perfectamente adecuado para expresarlo en la decoración de la cama.
En China, la relación entre hombres y mujeres se considera la causa del surgimiento de la vida y la condición inevitable para la generación interminable de las cosas. En Occidente se cree que la relación entre hombres y mujeres es un instinto biológico, pero se hace hincapié en el instinto de la "niña" más que en el instinto de vida. (Por lo tanto, algunos eruditos chinos utilizan métodos de pensamiento occidental puramente modernos para observar el "sheng" en las costumbres populares chinas y utilizan el "sexo" para explicarlo, lo cual creo que es inapropiado). El tema del "sexo" en el arte popular tradicional chino es generalmente "sexo". Oculto" y al servicio de la "vida". La idea de vida y vida se refleja en muchos clásicos confucianos. "Los eruditos confucianos se centran en elogiar la relación entre cónyuges para afirmar filosóficamente la premisa de vida y vida. Es un llamado al mundo natural del que dependen los seres humanos para sobrevivir. no ser destruido. Corresponde al pensamiento confuciano controlar la sociedad para que los esfuerzos realizados no sean ineficaces. Por lo tanto, el deseo de una vida eterna y el deseo de la vida eterna son el verdadero reflejo de la psicología popular. Se puede decir que los temas reproductivos de las decoraciones de las camas de madera de las dinastías Ming y Qing en Zhejiang no son temas "sexuales" en el arte popular, o que los temas reflejan una psicología no "sexual". La mayoría de los patrones de flores y pájaros en los macizos de madera tallados en Zhejiang durante las dinastías Ming y Qing utilizan objetos para representar personas y eventos para representar principios, lo que refleja un fuerte deseo de vivir.
3. La psicología de orar por bendiciones
En los patrones de camas talladas en madera de las dinastías Ming y Qing en Zhejiang, hay una amplia gama de temas que oran por una vida mejor y felicidad. Los más comunes son bendición, riqueza, longevidad y felicidad. Entre los cinco temas principales, riqueza, felicidad, riqueza y longevidad son los más comunes. Los cinco temas principales existen en gran número en diversas regiones y a menudo aparecen en diferentes formas. Aunque reflejan el mismo deseo, las técnicas son simbólicas e implícitas. Los temas simbólicos están representados por las formas tradicionales de los cinco inmortales: fortuna, riqueza, longevidad, felicidad y riqueza, que simbolizan las bendiciones de los dioses. Estos temas aparecen con mayor frecuencia en las áreas de Hangzhou, Huzhou y Jiaxing. También hay patrones como Ruyi, melocotones de la longevidad, monedas y lingotes de cobre, sombreros oficiales o patrones escritos directamente. Estos están simbolizados por artículos maduros acordados. La artesanía es relativamente simple y madura. Aparecen más en Jinhua, Quzhou y Lishui. , Wenzhou y Taizhou También aparece en otras regiones. Los temas metafóricos a menudo están representados por cosas homofónicas, como los murciélagos para representar "suerte", los ciervos para representar "lun" y la bergamota para representar "suerte y longevidad". Hay muchos temas de bendiciones auspiciosas similares a este, que aparecen en varios lugares, como animales auspiciosos, pájaros auspiciosos, los Ocho Inmortales, los Ocho Tesoros, tener más que suficiente cada año, ser ascendido a una posición noble, etc.
Orar por bendiciones es el deseo de la gente común de una vida mejor, esperando buena fortuna y riqueza, promoción y riqueza, longevidad, etc. El deseo espiritual de orar por bendiciones es un fenómeno psicológico común entre los seres humanos. Los pensamientos de orar por bendiciones aparecieron en grandes cantidades en los patrones de camas talladas en madera en las dinastías Ming y Qing en Zhejiang, y se expresaron en temas ricos y vívidos. reflejando pensamientos y psicología puros y hermosos. Aunque el tema de protegerse de los espíritus malignos también aparece en la decoración de las camas, "calentar a los espíritus malignos" no se trata de espíritus malignos, sino de evitarlos. Encarna la psicología de evitar desastres y reza por deseos como paz, salud y riqueza.
4. El amor del dragón
El tema de los patrones de dragones en las camas talladas en madera en Zhejiang era popular entre la gente de esa época. Dinastías Ming y Qing, Zhejiang a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing En la región, el frente y los lados de las camas de madera tallada a menudo están tallados con patrones de dragones. A mediados y finales de la dinastía Qing y en la República de China, los patrones de dragones eran frecuentes. tallados en los lados no frontales Los patrones incluyen patrones de dragón de hierba, patrones de dragón de nube, patrones de chilong, etc. Las decoraciones con dragones aparecen con mayor frecuencia en camas talladas en madera en Hangzhou, Jinhua, Jiaxing, Huzhou y Quzhou, Zhejiang, y con menos frecuencia en Lishui, Ningbo y Wenzhou. Debe haber una razón especial por la que la gente siempre ha amado la decoración de dragones.
Se han encontrado decoraciones de dragones en vasijas neolíticas desenterradas, y la palabra "dragón" apareció en las inscripciones de huesos del oráculo Shang desenterradas, con más de 30 métodos de escritura jeroglífica. Se puede ver que la decoración de dragones existió y estableció su concepto en la antigua civilización china. La decoración del dragón tiene un significado especial en la civilización china. A lo largo de toda la historia de la civilización china, su imagen juega un papel importante tanto en el folklore como en la corte. A partir de la dinastía Han, el dragón comenzó a convertirse en un símbolo del poder imperial. Su imagen se arraigó más profundamente en los corazones de la gente y sirvió como símbolo de adoración al poder. Evolucionando hacia las dinastías Ming y Qing, la familia real prohibió el uso de decoraciones de dragones entre la gente, pero al final aún no pudo frenar la costumbre de usar decoraciones de dragones entre la gente. Más tarde, evolucionó hacia las cinco garras. dragón siendo utilizado exclusivamente por la familia real, que era un dragón real, y el resto eran dragones falsos. Se puede ver que la decoración de dragones tiene un estatus especial en la historia de China, por lo que la gente tiene sentimientos misteriosos pero muy familiares hacia los dragones. La gran cantidad de patrones de dragones en los lechos de talla de madera populares en Zhejiang durante las dinastías Ming y Qing son evidencia histórica de la evolución y acumulación de esta civilización a lo largo de miles de años.
El Sr. Chen Shouxiang cree que la aparición del dragón está relacionada con la producción de la antigua sociedad agrícola china. Un espíritu especial entre animales y dioses "como patrón decorativo en camas de madera talladas, patrones de dragones. , como hierba, peces, insectos, etc., se ven comúnmente alrededor de la gente. ¡Una de las razones es por este tradicional complejo histórico! La existencia generalizada de patrones de dragones en camas talladas en madera en Zhejiang durante las dinastías Ming y Qing también está estrechamente relacionada con los muchos significados derivados de los dragones. Hay dichos populares en Zhejiang como "esperar que un hijo se convierta en dragón", ". montar un dragón para tener un yerno", "una carpa saltando la puerta del dragón" y "un pez que se convierte en dragón". A la espera de historias y leyendas relacionadas con los dragones, la gente común espera que algún día puedan utilizan poderes sobrenaturales (dragones) para cambiar su realidad y mejorar su entorno de vida. Por lo tanto, la psicología de la adoración de dragones es un complejo, una colección de muchas psicologías, incluida la herencia de la psicología original y la evolución de nuevos conceptos, pero el amor por los dragones siempre existe en los corazones de la gente.
5. El corazón de la adoración a los antiguos y la ambición de Linquan.
En el área de Zhejiang, especialmente en los patrones de camas talladas en madera en las áreas de Hangzhou y Jinhua, hay una gran cantidad de temas. como patrones antiguos, ajedrez, caligrafía y pintura, y continuó desde la dinastía Ming hasta la temprana República de China, lo que ilustra la prevalencia de la defensa de la tradición entre la gente. La admiración de la cultura china por la antigüedad recorre la historia. Durante la dinastía Song del Norte, a los literatos les gustaba coleccionar artefactos antiguos. El emperador Huizong ordenó que los artefactos antiguos recolectados en el Salón Xuanhe se compilaran en el álbum "Xuanhe Bogu Tu". Como resultado, el tema de la decoración "Bogu" se hizo popular. en la dinastía Song del Norte; a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, el estilo Bogu floreció y se convirtió en un tema decorativo común. Durante el reinado de Daoguang y Xianfeng, la arqueología y la epigrafía florecieron, y los patrones Bogu se hicieron más populares y se extendieron por todo el país. . Las modas estéticas de los literatos y de la clase burocrática afectan a todos los ámbitos del pueblo, porque la tradicional admiración china por el pasado es histórica y pertenece a todo el pueblo.
La mayoría de las decoraciones de camas talladas en madera en las ciudades de Zhejiang tienen temas paisajísticos y se encuentran principalmente en Hangzhou y Jinhua. No hay muchas en Huzhou, Jiaxing, Wenzhou y Ningbo, y relativamente pocas en Lishui. Quzhou y Taizhou.
La primera razón para el uso de temas paisajísticos es la herencia de la psicología de los antiguos. A lo largo de los tiempos, las decoraciones paisajísticas han sido amadas en el mundo; la segunda razón es que los temas paisajísticos se han convertido en uno de los temas de la escultura popular; se ha extendido dentro y fuera de los templos. Los temas de los paisajes y pabellones en Zhejiang también son factibles, prometedores, transitables y habitables. No sólo satisfacen a algunas personas que viven en templos, sino que también admiran los paisajes y también son amados por los no eruditos en general. Se puede ver que la psicología del anhelo de Lin Quan existe en los corazones del público.
La aparición de temas de paisajes y pabellones en las decoraciones de camas talladas en madera refleja la influencia de las pinturas de los literatos en el arte popular. Este tipo de tema apareció en las decoraciones de las camas y fue solicitado originalmente por las casas de los literatos y los funcionarios. Zong Bing, un pintor paisajista de las dinastías del sur, "estaba avergonzado de no poder concentrar su energía y relajar su cuerpo, lo que le dolía como si cayera de Shimen, por lo que pintó los colores del cuadro para componer las montañas Yunling". "Prefacio a pintar paisajes") Los antiguos pintaron las montañas Yunling para consolarse porque no podían visitar las montañas y los bosques en persona, el sentimiento de apego y amplio acuerdo. "Lin Quan Gao Zhi Shan Shui Xun" de la dinastía Song del Norte señala la razón por la que la gente anhela la voluntad de Lin Quan: "El ajetreo y el bullicio del mundo es lo que a menudo disgusta a los sentimientos humanos; la bruma del santo inmortal es lo que los sentimientos humanos a menudo desean pero no pueden ver... Pero la Ambición de Lin Quan, el amante de la neblina, está aquí en sueños "En la historia de China, muchos literatos y eruditos estaban en la corte imperial o en la bulliciosa ciudad. Tenía la ambición de Lin Quan. La ambición de Lin Quan era anhelada por los antiguos y se ha transmitido entre la gente.
6. La ópera y el canto de la vida, patrones para marcar el camino
Los temas dramáticos aparecieron en gran número en los patrones de camas talladas en madera en el área de Zhejiang durante las dinastías Ming y Qing. especialmente popular entre la gente de finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Las decoraciones de camas talladas en madera con temas dramáticos aparecen en varias regiones, especialmente en Hangzhou, Shaoxing, Jinhua, Ningbo, Jiaxing y Huzhou. Aunque los estilos son diferentes, los temas son básicamente los mismos. Los temas de los dramas son muy amplios, incluyendo historias de amor como "La leyenda de la serpiente blanca", "Los amantes de las mariposas", "El pastor de vacas y la tejedora" y otras historias que muestran lealtad como "El general del Yang"; Familia", "Segunda entrada al palacio", "Tres reinos" y otras historias Las tramas de la novela expresan sabiduría como "Estrategia de la ciudad vacía", "Ocho inmortales cruzando el mar", etc. Hay muchos tipos, pero normalmente tratan sobre temas que a la gente le gusta escuchar y ver. Lo que canta la ópera no es sólo una obra de teatro, sino que la gente común canta sobre la vida, canta sobre sus propias vidas, canta sobre su anhelo de una vida mejor y canta sobre la injusticia de la vida.
El teatro no es sólo una actividad de entretenimiento favorecida por la clase alta, sino también una importante fiesta folclórica. Desde las dinastías Ming y Qing, muchos lugares de Zhejiang han invitado a grupos de teatro a actuar durante festivales o celebraciones. Esta costumbre todavía existe en las zonas rurales. El juego es también una de las formas en que la gente corriente comprende la historia e ilumina los principios de la vida. También puede utilizarse como material didáctico "El mal se utiliza para advertir al mundo y el bien para mostrarlo". juega un papel educativo en la herencia de la ética y la moral. El teatro es un entretenimiento para que las personas se reúnan con amigos, y también es una forma de sustento espiritual para ellos. Los temas dramáticos en las decoraciones de las camas reflejan las costumbres de vida de la gente y también expresan sus hermosos anhelos.
Aunque el desarrollo cultural en Zhejiang alcanzó un nivel muy alto durante las dinastías Ming y Qing, los patrones de visualización seguían siendo una de las formas importantes para que el público obtuviera conocimiento y educación moral entre una amplia gama de personas. En cada dinastía, la clase dominante tiene sus propias propuestas y propaganda cultural y moral, y en cada época, el público formará de forma independiente la tendencia principal de la moralidad cultural. Los temas de las decoraciones de camas talladas en madera en las dinastías Ming y Qing en Zhejiang tienen tendencias obvias de promoción y predicación de la cultura confuciana. Los temas expresan principalmente propiedad, benevolencia, lealtad, piedad filial, confianza, rectitud, etc. Además de la estética, los patrones tallados en madera cumplen más bien una función de advertencia. "Es una imagen que sabe cómo ser una advertencia" (Cao Zhi, "Prefacio a las pinturas"). , que sirve como una "advertencia clara", desempeña el papel de altibajos "(Xie He, "Ancient Paintings Record").
Los temas de las decoraciones de camas talladas en madera en las dinastías Ming y Qing en Zhejiang reflejan algo más que la psicología popular, sino que las cosas que representan están estrechamente relacionadas con la vida y reflejan el estado mental y el gusto estético de las personas en ese momento. El tema de los patrones decorativos es una cultura creada por el pueblo y los artesanos, que encarna diversos puntos de vista sobre la civilización, la creación, la economía política, las creencias religiosas, las actividades literarias y artísticas, la ética y la moral, los pensamientos filosóficos, etc., y tiene un significado cultural universal. Entre los dichos populares se incluyen "Vivo una vida y paso la mitad de mi vida en la cama", "Tres comidas al día y una noche de sueño". Se puede ver que la cama está estrechamente relacionada con la vida de las personas, y sus temas decorativos pueden reflejar profundamente la herencia y acumulación de la cultura popular, y también pueden reflejar vívidamente la psicología popular real de esa época.
Notas:
① Un utensilio de madera con forma de cama desenterrado de la Tumba del Período de los Reinos Combatientes en Xinyang, provincia de Henan, es el objeto con forma de cama más antiguo visto. hasta ahora está pintada con laca (Según los registros en "El Libro de las Canciones - Xiaoya - Sigan" y la explicación en "Shuowen Jiezi", sabemos que había una cama con el significado moderno de dormir y descansar. el Período de los Reinos Combatientes). Más tarde, la forma de dibujo evolucionó gradualmente hacia la forma de tallado. Durante las dinastías Ming y Qing, las camas con dosel de madera generalmente se tallaban con varios tipos de decoraciones, incluidas tallas caladas, tallas en relieve y tallas completas. Se conocen comúnmente como camas talladas en madera.
② Durante las dinastías Ming y Qing, la mayoría de las costumbres populares en el sur del río Yangtze se influyeron entre sí y hubo muchos intercambios. Eran una entidad unificada que se integraba entre sí. Se citó a Zhejiang sin hacer comparaciones detalladas. A finales de la dinastía Qing e incluso después de la caída de la dinastía Qing, el poder real se debilitó y desapareció, lo que llevó al gran desarrollo de la artesanía popular y también alcanzó la producción de camas populares para tallar en madera. Sin embargo, la connotación tradicional de los temas de talla de madera no ha cambiado en su naturaleza, por lo que las dinastías Ming y Qing y la primera República de China se analizarán como las "dinastías Ming y Qing".
③ Los estilos de tallado en madera de Zhejiang, Anhui, Jiangsu, Fujian y otras áreas del sur del río Yangtze tienen diferentes materiales. Sin embargo, los temas utilizados en los tallados en madera son muy similares y los significados de los mismos. Los temas se heredan en su mayoría de la misma tradición cultural china. A menudo tiene el mismo significado que los temas del corte de papel, el bordado, la pintura y otras artes y oficios, por lo que es universal.
Referencias:
[1] Xunzi "Xunzi" [M] Hangzhou: Zhejiang Ancient Books Publishing House, 1996, página 173
[2] "Trece "Comentarios sobre los clásicos·Libro de los cambios·Xici" [M] Editorial de libros antiguos de Zhejiang, 1998
[3] Chen Shouxiang "El dragón de China" [M] Guilin: Editorial de Lijiang, 1988 (Parte 3) ) Capítulo
[4] Li Xinru "Arte popular personalizado y cultura confuciana" [M] Prensa de la Universidad Central de Nacionalidades 1992, página 48
[5] Hua Dehan "Escultura de madera de China Dongyang" 》[M] Hangzhou: Editorial de fotografía de Zhejiang 2001
[6] Xia Feng "Tallas y patrones de madera populares﹒. "Volumen de caracteres" [M]. Hangzhou: Zhejiang University Press 2004