El origen del desarrollo de la cultura tradicional china

El origen de la cultura tradicional china 1. La teoría del origen de la cultura tradicional china 1. Hablando desde Occidente: 2. Teoría de Zhongyuan: la teoría ortodoxa: “Desde que Pangu creó el mundo, los tres emperadores "Y los cinco emperadores hasta el día de hoy". Por ejemplo, la historia del mundo, la mayoría comienza desde Pangu, que es el llamado "desde que Pangu creó el mundo, los tres emperadores y los cinco emperadores hasta el presente". ① Pangu: El ganso líder en el sistema de leyendas chino. Sus logros fueron solo la creación del mundo y tuvieron poco que ver con los asuntos humanos. Según el "San Wu Li Ji", sus logros son: "El cielo y la tierra eran tan caóticos como un huevo de gallina, y Pangu nació en él. Tenía ocho mil años y creó el cielo y la tierra. El claro yang era el cielo y el turbio yin era la tierra. Pangu vivió en él durante nueve días al día. Cambio, Dios está en el cielo, Santo está en la tierra. El cielo es un pie más alto, la tierra es diez pies más gruesa. , y Pangu es diez pies más largo ". ② Tres Emperadores y Cinco Emperadores: A. "Tres Emperadores" se refiere a "Tres Emperadores". Varios documentos tienen diferentes opiniones sobre quiénes fueron, pero se pueden resumir en dos tipos: uno es el Emperador del Cielo, el Emperador de la Tierra y el Emperador del Pueblo; el otro es el clan Suiren, el clan Fuxi y el clan Shennong. Principalmente esto último. También hay documentos que usan Zhu Rong, Nuwa o Huangdi en lugar de la familia Suiren, pero Fuxi y Shennong son los nombres más reconocidos en la mayoría de los documentos. Los antiguos creían que la historia se desarrollaba en el orden de emperadores, emperadores, reyes y hegemones. Los tres emperadores, cinco emperadores, reyes de Xia, Shang y Zhou, y la hegemonía de los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados en Guerra eran cada generación inferior. el último. "Guanzi: El arte de la guerra" dice: "El que comprende la verdad es el emperador, el que observa el Tao es el emperador, el que comprende las virtudes es el rey, el que planea ganar la guerra es el hegemón." "Guanzi: Forbidden Tibetan": "Cualquiera que tenga el mundo, el que ataca con emoción es el emperador "Los que conquistan por los negocios son reyes, y los que conquistan por la política son hegemones." El Mundo": "En la antigüedad, los cinco emperadores valoraban la virtud, los tres reyes usaban la rectitud y los cinco hegemones eran responsables de su poder." "Huainanzi: The Classic of Exhortations": "El emperador reemplaza a Taiyi." , el el rey sigue el yin y el yang, el señor supremo sigue las cuatro estaciones y el rey sigue las seis leyes "En la era de los Tres Emperadores, la vida de la gente no era feliz. "Han Feizi·Five Beetles" registra: "En el mundo antiguo, había pocas personas pero muchos animales, y las personas eran invencibles ante los animales, insectos y serpientes. Algunos santos lo hicieron, construyendo un árbol como nido para evitar El daño del grupo, y la gente lo dijo, y lo convirtió en el rey del mundo, conocido como Se dice que hay una familia Chao. La gente come frutas, melones, almejas y huele a pescado. duele el estómago y la gente tiene muchas enfermedades. Algunos santos hicieron fuego perforando pedernales para disolver el olor a pescado. La gente habló de ello y lo nombraron rey. Fue llamado "Anales de primavera y otoño de Lu: Confianza". el Señor" dice: "En la antigüedad, no había reyes. El pueblo vivía en grupos y conocía a sus madres y padres, no tenían parientes, hermanos, maridos y mujeres, ni había distinciones entre hombres y mujeres; de superioridad, inferioridad, vejez y juventud. "La etiqueta de avanzar y retroceder, y ceder, no tenía ropa, caminos, palacios ni ganado; ni equipo, barcos, carruajes, muros ni preparativos para los peligros". trajo bendiciones al pueblo, pero no logró la gran hazaña de "gobernar el país y traer la paz al mundo". Los logros de los tres emperadores: los logros de la familia Suiren son "perforar leña para hacer fuego, enseñar a la gente a cocinar alimentos cocidos, nutrir la naturaleza de las personas, evitar herramientas y eliminar venenos"; los logros de la familia Fuxi están "mirando hacia arriba"; Para observar los fenómenos en el cielo, mirando hacia abajo para observar la ley en la tierra. Debido a la pareja, están en armonía entre sí. Los Cinco Elementos son los primeros en determinar el camino de la humanidad". El logro de Shennong es ". Enseña al pueblo a sembrar cereales y a conocer la tierra. Conviene fertilizar la tierra seca y húmeda, saborear el sabor de la hierba, el dulzor y amargura del agua y de los manantiales, y hacerle saber al pueblo dónde evitarlo. B. "Cinco Emperadores" Diferentes escuelas tienen diferentes opiniones sobre a quién se refieren los Cinco Emperadores. "Guoyu" registra las palabras de Zhan Qin: "El Emperador Amarillo pudo ordenar cientos de cosas para hacer que la gente fuera más próspera. Zhuanxu pudo cultivarlo. El emperador Ku pudo ordenar los tres cuerpos celestes para estabilizar a la gente. Yao Pudo castigar a la gente de manera uniforme para honrar a la gente. Shun fue diligente en los asuntos civiles pero de naturaleza salvaje". Es decir, Huangdi, Zhuanxu, el emperador Kuku, Yao y Shun fueron los cinco emperadores. "Las virtudes de los cinco emperadores", "Líneas y apellidos del emperador" y "Las crónicas de los cinco emperadores" siguen esto. "Lu's Spring and Autumn Annals" enumera a Shaobai Gao, Taibai Gao, Huangdi, Yandi y Shundi como los cinco emperadores. 2 "Huainanzi" enumera a Huangdi, Zhuanxu, Yao, Shun y Qi como los cinco emperadores. La más aceptada por las generaciones posteriores es la declaración contenida en Guoyu. Los méritos de los Cinco Emperadores: "Registros históricos: Las Crónicas de los Cinco Emperadores" registra esto: Huangdi: "Después de levantar el viento, usó a Mu, Changxian y Dahong para gobernar al pueblo. Sigue el orden del cielo y la tierra, el La ocupación de la oscuridad y la luz, la teoría de la vida y la muerte y la dificultad de la supervivencia. En ese momento, se sembraron cientos de granos y árboles, y florecieron pájaros, bestias e insectos, y el sol, la luna, las estrellas, Había agua, tierra, piedra, oro y jade esparcidos por todos lados. Trabajaron duro, usaron agua, fuego y propiedades. Tenían los auspicios de la tierra y la virtud, por eso fueron llamados Huangdi". Zhuanxu dijo: "Jingyuan. tienes un plan, puedes aclarar las cosas limpiando las cosas, puedes usar la tierra para nutrir a la gente, puedes usar el cielo para decir la hora, puedes usar fantasmas y dioses para controlar la rectitud, puedes controlar el qi para educar; , y puedes hacer sacrificios con sinceridad ". El emperador dijo: "Dar beneficios a los demás no se hace al cuerpo. La inteligencia se usa para comprender lo de gran alcance, y la comprensión se usa para observar las sutilezas. , comprender las necesidades de la gente, benevolente y majestuosa, benévola y digna de confianza, cultivar la propia moralidad y hacer que el mundo obedezca. El sol y la luna se utilizan para darles la bienvenida y despedirlos, y los fantasmas y dioses les muestran respeto. Dijo: "Su benevolencia es como el cielo, su conocimiento es como el sol y su visión es como las nubes. Es rico pero no arrogante. Viste ropas amarillas y monta caballos blancos. Las nueve tribus son armoniosas". la gente común es armoniosa. Shun dijo: "Cuando Shun tenía veinte y treinta años, el emperador Yao se lo recomendó a Yu. Shun dijo que sí. Entonces Yao tomó a Shun como su esposa para observar el interior e hizo que Shun viviera en Guirui. Mujeres Tao. Yao y sus nueve hombres se beneficiaron. Cuando Shun aró el Monte Li, toda la gente en la Montaña Li cedió; Utilice los ocho elementos para difundir las cinco enseñanzas en todas direcciones: justicia paternal, bondad maternal, amigos fraternales. , respeto fraternal, piedad filial, paz interior y éxito exterior "Los tres emperadores sólo enseñan a la gente una manera de ganarse la vida, mientras que los cinco emperadores deben alimentar al pueblo y beneficiarlo. El pueblo encarna la política moral, los tres emperadores. Son solo los fundadores de la cultura, y los cinco emperadores son los fundadores de la civilización.

3. La teoría de la duda: la “teoría de las capas” de Gu Jiegang En los círculos históricos de China, hay muchos escépticos acerca de la historia antigua, pero el más exitoso fue la escuela de historia antigua representada por Gu Jiegang en la primera mitad del siglo XX. En 1923, en una carta a Qian Xuantong en la que discutía la cuestión de la falsificación del Libro de los Cantares, Gu Jiegang propuso sistemáticamente la "teoría capa por capa" de los seres humanos, es decir, la "visión de la historia antigua creada por capas de capas." Hay tres ideas generales: ① Cuanto más tardía es la era, más largo es el período antiguo de la leyenda; ② Cuanto más tardía es la era, más altos son los personajes de la leyenda; ③ Incluso si no está seguro de si una determinada figura o evento histórico es; Es cierto, todavía puedes saber que es la condición más antigua de la leyenda. "Desde que Pangu creó el mundo, los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores han llegado hasta el día de hoy". Gu Jiegang cree que Pangu, los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores son personajes de ficción, y cuanto más atrás en el tiempo, más antigua es la historia ficticia. . En la dinastía Zhou Occidental, la gente sólo conocía a Yu el Grande. No fue hasta el Período de Primavera y Otoño que aparecieron las leyendas de Yao y Shun, el Emperador Amarillo y Shennong, durante el Período de los Reinos Combatientes. Los emperadores no existieron hasta la dinastía Qin, y la leyenda de Pangu fue incluso posterior, apareciendo después de la dinastía Han. ①. Pangu Pangu es un personaje puramente ficticio, y la era ficticia es muy tardía, probablemente producto de finales de la dinastía Han del Este. Estrictamente hablando, no está calificado para servir como el ganso líder en el sistema de leyendas chino. Sus logros son sólo la creación del mundo y tienen poco que ver con los asuntos humanos. ② Tres Emperadores y Cinco Emperadores: Hay diferentes opiniones en diversas literaturas sobre a quién se refieren los "Tres Emperadores". En términos generales, hay dos tipos: uno es el Emperador del Cielo, el Emperador de la Tierra y el Emperador del Pueblo. el otro es el clan Suiren, el clan Fuxi y el clan Shennong. Principalmente esto último. También hay documentos que usan Zhu Rong, Nuwa o Huangdi en lugar de la familia Suiren, pero Fuxi y Shennong son los nombres más reconocidos en la mayoría de los documentos. ． "Cinco Emperadores": "Registros Históricos" comienza con "Las Crónicas de los Cinco Emperadores" y rara vez menciona los méritos de los tres emperadores. 3 El término "Cinco Emperadores" sólo existió durante el Período de los Reinos Combatientes. Según la investigación del Sr. Xu Xusheng, “Hasta principios del período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, no se mencionaba a los Cinco Emperadores, y los nombres de los Cinco Emperadores no se encontraron en Zuozhuan, Guoyu, Las Analectas, Mozi. , Mencius y otros libros, es una evidencia clara. ···La teoría de los Cinco Emperadores no se hizo popular hasta finales del Período de los Reinos Combatientes." ("La Era Legendaria de la Historia China Antigua") Sin embargo, el culto a los Cinco. Los emperadores existían antes del Período de los Reinos Combatientes, y "Las Analectas" y "Mencio" comentaron sobre Yao y Shun. Hay "Yao Canon" y "Shun Canon" en "Shang Shu". ¿Huang Diguo es una persona real? Según documentos antiguos, el Emperador Amarillo era de hecho una persona real. "Zhou Yishu", "Shan Hai Jing", "Guoyu", "Dadaili", "Lu Shi Chunqiu", "Historical Records" y otros documentos son concluyentes, especialmente el registro de Sima Qian es el más detallado: el padre Shaodian, la madre tiene Chong Qiao nació del mismo compatriota que el emperador Yan y tuvieron veinticinco hijos. Sin embargo, todas estas obras fueron escritas después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y los libros antiguos anteriores no mencionaron al Emperador Amarillo en absoluto, especialmente el "Shangshu", que fue escrito por el Emperador Yao. ¿Pueden la colina Xuanyuan, el desierto de Zhuolu, el manantial de Huangdi, el mausoleo de Huangdi, etc., demostrar que el Emperador Amarillo realmente existió? Mausoleo del Emperador Amarillo, antes de Sima Qian, el legendario Emperador Amarillo no tenía un lugar de entierro, sino que "ascendió al cielo sobre un dragón". Por un lado, Sima Qian heredó la antigua teoría, pero por otro lado, creía que "el Emperador Amarillo murió y fue enterrado en Qiaoshan". ¿Pero dónde está "Qiaoshan"? "Las Crónicas de los Cinco Emperadores" no proporcionan más información, por lo que existen la teoría de Shaanxi Qiaoshan, la teoría de Gansu Qiaoshan y la teoría de Zhuolu Qiaoshan. También hay dos teorías de Qiaoshan en Shaanxi, una en el norte de Shaanxi y otra en. centro de Shaanxi. Cuenta la leyenda que "el Emperador Amarillo estaba hecho de agua Ji y el Emperador Yan estaba hecho de agua Jiang". El alcance de sus actividades se extendía aproximadamente en el área actual de Shaanxi. ¿Por qué fue al desierto de Zhuolu, cerca de la actual Beijing, para luchar contra Chi You? El emperador Yan fue enterrado en Chaling, Hunan, ahora condado de Yanling. El emperador Shun fue enterrado en la montaña Jiuyi en Hunan. Cuenta la leyenda que el emperador Shun llevó a sus dos concubinas, Gou Huang y Nv Ying, a un recorrido por el sur. Vagaron por el abismo de Dongting y entraron y salieron de Xiaoxiang Pu. Como resultado, se ahogaron en el río Xiang. y fueron enterrados en Jiuyi. Se dice que hoy en día se toca la música "Shao" en Shaoshan y que cientos de pájaros la adoran, de ahí el nombre de Shaoshan. Para rastrear el origen del Emperador Amarillo, debemos partir del concepto de cinco direcciones de los ancestros. A juzgar por las inscripciones en los huesos del oráculo, el pueblo Yin ya tenía el concepto de las cinco direcciones. Las inscripciones incluidas en "Yin Qi Cui Bian" de Guo Moruo contienen registros de los cuatro suelos del sureste, noroeste y noroeste. Los "cuatro suelos" más "Shang" o "Zhongshang" son exactamente las cinco direcciones del sureste, noroeste, y medio. El concepto de cinco direcciones comenzó a evolucionar hacia el concepto de "cinco colores" o "cinco direcciones" a principios de la dinastía Zhou occidental. El "Libro de Yizhou·Zuoluo" es el documento más antiguo que registra los "cinco colores": "El duque de Zhou y sus generales establecieron un gran santuario en el país. El suelo que quedó fue suelo verde en el este, suelo rojo en el suelo masculino y blanco en el oeste, con loess en el centro. "El pueblo Zhou se originó en Shaanxi, donde hay altas pendientes de loess por todas partes, por lo que el pueblo Zhou consideraba el amarillo como el color más valioso. Además, debido a la tradición del concepto de cinco direcciones del pueblo Yin, el pueblo Zhou también dividió el mundo en cinco direcciones, con Shaanxi como centro. El duque Zhou acampó en Luo, aunque el color de Luoyi era diferente al de Shaanxi, por el bien del centro del poder real, el duque Zhou solo podía tratar a Luoyi como "amarillo", y el centro del gran santuario estaba pintado de amarillo. El pueblo Zhou favoreció a Huang y propuso la idea del "suelo de cinco colores", que estaba relacionada con el fortalecimiento de la centralización. Después de los cinco colores hay cinco elementos de pensamiento. Dado que el concepto de los cinco colores se combina directamente con la política dinástica y el poder real requiere mitología, los gobernantes de la dinastía Zhou naturalmente adoraban al Emperador Amarillo debido a su admiración por el amarillo. Huangdi también es lo mismo que el emperador. En términos de color, se llama Huang y en términos de poder, se llama Huang. La "Explicación" dice: "El emperador también se llama Emperador Amarillo". "Huainanzi" dijo: "La tierra central tiene su emperador Huangdi". Huangdi es el emperador del centro.

2. Descendientes de los Emperadores Yan y Huang. Antes del Emperador Amarillo, hubo ancestros como Shennong, Fuxi, Nuwa e incluso el clan Suiren y el clan Youchao. Sin embargo, el ancestro reconocido por los chinos es el Emperador Amarillo Moderno. la gente se autodenomina "descendientes de los emperadores Yan y Huang". El Emperador Amarillo fue el primero en establecer una alianza tribal; el Emperador Amarillo fue el primero en iniciar la política moral; el Emperador Amarillo fue el primero en cristalizar la cultura china; de hecho, el pueblo Han es básicamente la sangre de Yan y Huang. 4 3. Descendientes del Dragón Los chinos también tienen un buen nombre, es decir, "descendientes del dragón". uno. ¿Qué es un dragón? "Erya·Yi" dice: El dragón tiene "astas como de ciervo, cabeza como de camello, ojos como de conejo, cuello como de serpiente, vientre como de tortuga, escamas como de carpa, garras como de águila, palmas como de águila, "Como un tigre, y orejas como un buey." Así. Este tipo de monstruo no existe en la naturaleza. Pero, curiosamente, en las artes plásticas y la poesía chinas abundan las descripciones y representaciones de dragones, especialmente en los palacios y palacios, que son el mundo de los dragones. Hay dragones en paredes, vigas y pilares. El dragón siempre ha sido considerado un símbolo de la monarquía. El emperador se llama el Verdadero Emperador Dragón y es considerado como la encarnación del dragón. Su cuerpo es el cuerpo de un dragón, su rostro es el rostro de un dragón, su barba es la barba de un dragón, su abrigo es una túnica de dragón y su residencia es. El palacio de un dragón. Se puede decir que la adoración del dragón es una parte importante de la civilización china y, en gran medida, se puede decir que es la raíz de la cultura china. En la locura cultural y la búsqueda de raíces de los últimos años, los académicos han ideado varias ideas para explorar el verdadero rostro de los dragones, incluida la teoría del cocodrilo, la teoría del Dios del Trueno, la teoría del pino, la teoría del caballo, etc. . Estos se basan principalmente en el análisis de la apariencia del dragón. Se dice que es un cocodrilo porque el cocodrilo es grande, tiene escamas y parece un dragón en la imaginación de la gente. Se dice que es un trueno y un relámpago, porque el relámpago en el cielo parece un dragón gigante volando, volando hacia adentro; el cielo, y lloviendo se dice que es un pino porque La corteza del pino se asemeja a escamas de dragón, y las ramas se parecen a cuernos de dragón. Se dice que es un caballo porque algunas estatuas de dragones tienen cabezas de dragón que se asemejan a cabezas de caballo; . Pero ninguna de estas afirmaciones resiste el escrutinio. ①. Los dragones suelen asociarse con el agua, mientras que los pinos y los caballos tienen poco que ver con el agua. ②. Muchos documentos dicen que las características más básicas del dragón son "puede ser delgado o gigante", "puede ser largo o corto", "puede ser oscuro y brillante", pero no se trata de animales, plantas ni fenómenos naturales. ③. Los objetos que adoran los pueblos primitivos son a menudo cosas que están estrechamente relacionadas con sus vidas y tienen un mayor significado para la supervivencia humana. A excepción de los truenos y relámpagos, las cosas antes mencionadas tienen poco que ver con la vida humana. ④. La adoración del dragón es una parte importante de la cultura china, especialmente en lo que creen el confucianismo y el taoísmo. Su significado original debe estar relacionado con el espíritu interno de la cultura china. Ninguna de las cosas mencionadas anteriormente puede reflejar el espíritu interno de la cultura china. ⑤. El monarca es considerado la encarnación del dragón, y la característica de la política china es la unidad de religión y monarquía. En consecuencia, el culto al dragón también debe encarnar este nivel de importancia política y cultural. Ninguna de las explicaciones anteriores puede llegar a este nivel. ⑥． El punto más importante es por qué los chinos se llaman a sí mismos "descendientes del dragón". Es decir, originalmente el dragón era adorado como su antepasado. Sin embargo, no hay evidencia relevante en documentos antiguos. En la literatura antigua existen muchos registros o descripciones sobre los dragones. En resumen, se pueden resumir en los siguientes aspectos: primero, los dragones viven en el pantano y están relacionados con el agua; segundo, los dragones pueden provocar el viento y la lluvia y están en el agua; carga de lluvia en el mundo; tercero, la apariencia del Dragón cambia. A. "Dragón y agua" "Shuowen": "El hogar del dragón siempre está en el agua". También decía: "El dragón es tan largo como un insecto escamoso. Puede ser oscuro o brillante, delgado o enorme, corto o largo, y puede trepar con la brisa primaveral En el día del equinoccio de otoño, "El año 21 de Zuo Zhuan·Xiang Gong" dice: "El dragón y la serpiente nacen en las montañas profundas y los pantanos. El agua es yin y los pantanos lo son". en las depresiones de las montañas. Las depresiones de las montañas se llaman pantanos si hay agua, y se llaman valles si no hay agua. Los valles están entre los pantanos y los valles. "Erya·Shitian": "Cuando el agua desemboca en un río, se llama arroyo, y cuando desemboca en un arroyo, se llama valle". En el libro de seda "Laozi", valle se escribe como "baño". , destacando el valle con agua. A los ojos de los antiguos, el valle se utilizaba a menudo para simbolizar los genitales femeninos. "Dadaili·Yi Benming": "Las colinas son masculinas y los valles son femeninos". La anotación de Gao You en "Huainanzi" lo expresa de manera más directa: "Las colinas son altas y abiertas, y son soleadas, por lo que son masculinas; los valles están sucios., Yin, por lo que es femenino ". El reciente erudito Sr. Zhou Yutong también señaló que en la antigua China, el valle era adorado como los genitales femeninos, y Zeheyuan y el valle son básicamente sinónimos, es decir, la imagen de los genitales femeninos ¿Qué es Osawa o el dragón que se lanza al abismo? B. Los dragones, las nubes y la lluvia no solo viven en los pantanos y se sumergen en el abismo, sino que también están a cargo de la lluvia en el mundo. Cuando llueve, primero debe haber nubes, por lo que las nubes y la lluvia están controladas por dragones. 5 El hexagrama de "Yi Qian" dice: "Las nubes se mueven, la lluvia se esparce y los productos son populares. Al final de la dinastía Ming, surgieron seis personas que montaban seis dragones para controlar el cielo". Huainanzi Tianwen Xun": "Dragon lift Y Jingyun pertenece ". También se dice: "Aquellos que pueden elevarse alto sin ver los movimientos de vuelo del dragón son los seguidores del viento y la lluvia". "Bao Puzi" también dice: " Aquellos a quienes se les llama maestros de la lluvia en la mañana del día son dragones". Es responsable del agua de lluvia, por lo que en los viejos tiempos, se construían templos del Rey Dragón en todas partes en varias partes de nuestro país. Cada vez que había una sequía, hombres y mujeres iba al templo a orar por la lluvia. "Yunyu" es una jerga común sobre las relaciones sexuales entre hombres y mujeres en los proverbios y obras literarias chinas. En general, se cree que la palabra "Yunyu" apareció por primera vez en "Gaotang Fu" de Song Yu. De hecho, "las nubes y la lluvia" son metáforas del comportamiento sexual mucho antes. "Yi Qian" dijo que "las nubes se mueven y la lluvia proporciona" es en realidad una aventura romántica entre hombres y mujeres. El que habla más claro es "Yi Xiaowu". El hexagrama dice: "No llueve nubes densas y estoy en los suburbios del oeste". El hexagrama de "Pequeños animales" es Qian sobre Sunda, Qian es el anciano y Sunda es la hija mayor. Originalmente era ideal, pero si hay una nube, no lloverá. Si no llueve, habrá arrepentimientos, por eso Xiangci dice: "El marido y la mujer se vuelven uno contra el otro".

Los antiguos usaban "nubes y lluvia" como metáfora del comportamiento sexual masculino y femenino, probablemente por dos razones: primero, las nubes y la lluvia en la naturaleza son los comportamientos de vida de la interacción entre el cielo y la tierra, todos. las cosas se transforman. Al respecto, Wang Chong dijo en "Lunheng·Natural": "El cielo está arriba, la tierra está abajo, el aire inferior sube, el aire superior desciende y todas las cosas nacen en el medio". El comportamiento sexual de hombres y mujeres también tiene la misma nube. El proceso de fertilización por lluvia. C. Características de los dragones Hay muchas descripciones de las características de los dragones en la literatura antigua. En el "Libro de los cambios", el hexagrama "Qian" utiliza seis dragones para simbolizar los cambios en el universo, de los cuales los dragones y Qian son símbolos masculinos, que es el llamado "Qian Dao se convierte en hombre y Kun Dao. se convierte en mujer." "Xi Ci Shang": "Fuqian, su quietud también es concentrada y su movimiento también es recto". "Especial" significa girar y doblarse, lo que significa cansancio. ¿Qué significa este movimiento y quietud, franqueza y concentración? "Shuowen" dice: El dragón "puede ser oscuro o brillante, delgado o enorme, corto o largo". La anotación de Wang Yi sobre "Tianwen" también decía: "El dragón puede ser alto y bajo, pequeño y enorme, silencioso y brillante, corto y largo". Lenguaje moderno: "Un hombre puede doblarse y estirarse". ¿Qué es exactamente un "dragón"? "Dragón" originalmente debería ser un hombre. dos. ¿Por qué los chinos eligieron ser descendientes del dragón? Tótem reproductivo, tótem económico y tótem político El dragón fue originalmente un tótem reproductivo y luego evolucionó a un tótem político. 1. El gobierno de un gran país requiere el apoyo de algún tipo de fuerza mágica y poderosa extraordinaria. Nueve semejanzas 2. La civilización agrícola necesita la protección del dios del agua. Dragón está a cargo de la lluvia. 3. Las expectativas también requieren una gran población. tres. El dragón contemporáneo es sólo un símbolo. ¿Está bien promoverlo como símbolo del pueblo chino hoy? Quizás sea mejor utilizar como símbolos a políticos destacados de la sociedad real, el orgullo de los chinos y modelos nacionales a seguir. 4. Cultura china y culto reproductivo Aunque el culto reproductivo es un fenómeno cultural común en las sociedades primitivas, prevalece más en el mundo oriental que en otros lugares. Hegel dijo: "Lo que Oriente a menudo enfatiza y adora es la vitalidad universal de la naturaleza, no la espiritualidad y el poder de la ideología, sino la creatividad de la reproducción... Más específicamente, la apreciación de la fertilidad universal de la naturaleza. Las opiniones se expresan y adoran. por la forma de los genitales masculinos y femeninos." ("Aesthetics" 3V. Volumen 2 P40. Commercial Press 1981.) En el mundo oriental, China y la India son los más populares. La cultura china, desde la forma hasta el contenido, desde la escritura hasta la filosofía, la religión, la política, el arte, etc., se ve afectada implícita o explícitamente por el culto a la fertilidad. 1. El volumen 78 de "Taiping Yulan" en el que Nuwa creó a los seres humanos está citado de "Costumbres": "Se dice que cuando se abrieron los cielos y la tierra, no había gente, por lo que Nuwa rodó loess para crear seres humanos. Ella No tuvo tiempo para prever el drama, así que presentó 绠 (亘) En el barro, levántalo y piensa que es un ser humano.

"¿Quién es Nuwa? ¿Cuál es su prototipo?