¿Cuáles eran las normas de etiqueta en la antigua China?
① Sacrificio al Cielo
El Sacrificio al Cielo, que comenzó en la dinastía Zhou, también se llama Sacrificio Suburbano y se lleva a cabo en las afueras del sur de la capital el día de. el solsticio de invierno. Los antiguos primero prestaron atención a la adoración de entidades, y la adoración del cielo también se reflejó en la adoración de la luna y la adoración de las estrellas.
Todas estas adoraciónes concretas, después de alcanzar una cierta cantidad, se abstraen en la adoración del cielo. La gente de la dinastía Zhou adoraba al cielo, que se desarrolló a partir de la adoración de los "emperadores" en la dinastía Yin. El gobernante supremo era el emperador, y el poder del rey era otorgado por Dios. La popularidad de adorar al cielo no terminó hasta la dinastía Qing.
②Sacrificio a la Tierra
El solsticio de verano es el día para adorar a la Tierra, y la etiqueta es más o menos la misma que adorar al Cielo. En la dinastía Han, el Dios de la Tierra era llamado Madre Tierra, diciendo que ella era la diosa que bendecía a la humanidad y también era llamada el Dios de la Sociedad. El primer sacrificio al suelo fue un sacrificio de sangre. Después de la dinastía Han, prevaleció la creencia en el Feng Shui de que no era apropiado iniciar la construcción. La etiqueta de ofrecer sacrificios a la tierra también incluye ofrecer sacrificios a las montañas y ríos, a los dioses de la tierra, a los dioses de los granos, a los dioses de las cosechas y a otras cosas.
③El Sacrificio del Templo Ancestral
El sistema de templos ancestrales es producto del culto a los antepasados. El templo ancestral es la residencia construida por la gente para las almas de los muertos en el mundo mortal. El sistema de templos ancestrales del emperador consta de siete templos para el emperador, cinco templos para los príncipes, tres templos para los funcionarios y un templo para los eruditos. A la gente común no se le permite construir templos. La ubicación del templo ancestral era que el emperador y los príncipes estaban ubicados en el lado izquierdo de la puerta, mientras que los funcionarios dormían en los lados izquierdo y derecho del templo. Para la gente común, hay santuarios ancestrales al lado de la cocina en sus dormitorios.
Al ofrecer sacrificios, también se requiere adivinación para seleccionar el cadáver. El cadáver lo suelen jugar los nietos. La deidad principal del templo es un paralelepípedo rectangular de madera, que se coloca únicamente para los sacrificios. Los sacrificios no pueden ser llamados por sus nombres. Durante el sacrificio se realizan nueve oraciones: "Ji Shou", "Dun Shou", "Empty Shou", "Zhen Shou", "Ji Shou", "Obsession", "Qi Shou", "Oración de alabanza" y "Oración suprema". ".
Los sacrificios ancestrales del templo también incluyen sacrificios a los antepasados de los emperadores. Según el "Libro de los Ritos·Quli", todos los antepasados que han contribuido al pueblo como el Emperador Ku, Yao, Shun, Yu, Huangdi, Rey Wen, Rey Wu, etc. Para ofrecer sacrificios. Desde la dinastía Han, se han construido cementerios y templos para adorar a los antepasados. Taizu de la dinastía Ming inició el establecimiento de templos para todos los emperadores en Kioto. Durante el período Jiajing, se construyó un templo para los emperadores de todas las dinastías en Fuchengmen, Beijing, para adorar a los treinta y seis emperadores del pasado.
④Sacrificio a los primeros maestros y santos
Después de las dinastías Han y Wei, Zhou Gong fue considerado como el primer santo y Confucio fue el primer maestro en la dinastía Tang, Confucio lo fue; respetado como el primer santo y Yan Hui fue el primer maestro. Después de las dinastías Tang y Song, la ceremonia "Shidian" (un ritual de recomendación de alimentos y bebidas, con música pero sin cadáver) se ha utilizado como ceremonia de aprendizaje y como ceremonia de adoración a Confucio. Durante las dinastías del Sur y del Norte, se celebraban ceremonias conmemorativas dos veces al año en primavera y otoño, y también se erigían templos de Confucio y Yan en varios condados y escuelas. En la dinastía Ming, Confucio era llamado "el maestro más santo".
En la dinastía Qing, había un Templo de Confucio en Shengjing (Shenyang, provincia de Liaoning). Después de que Beijing se estableciera como capital, se estableció el Templo Confuciano con la Academia Imperial de la Capital como Academia Imperial. Confucio lo llamó "el más santo maestro de la literatura y la propaganda en Dacheng". El sistema de templos, los vasos de sacrificio, los instrumentos musicales y la etiqueta de Qufu se basan en los de Beijing Taixue. La ceremonia de bebida rural es producto del ofrecimiento de sacrificios a los antepasados y santos.
⑤Ceremonia de reunión
Cuando los subordinados se encuentran con sus superiores, deben inclinarse unos a otros. Las personas del oeste oran primero, y los superiores permanecen en el este y responden las oraciones. Cuando la gente común se encuentra, saludan según sus mayores y sus jóvenes. Haz cuatro reverencias cuando estés afuera y una reverencia cuando estés cerca.
⑥Rituales militares
Incluyendo conquista, impuestos, caza, construcción, etc.
7. Cortesía de los huéspedes
Es principalmente una cortesía para recibir invitados. Existen diferencias jerárquicas en la etiqueta de entrega de regalos al interactuar con los invitados. Cuando un caballero se encuentra con su invitado, tratará al anfitrión como a un faisán; cuando se reúna un funcionario de nivel inferior, tratará a un ganso como a un zhi; cuando un funcionario de nivel superior se reúna con un funcionario superior, tratará a un cordero; un zhi.
8. Los cinco sacrificios
se refiere a la puerta, la casa, el pozo, la estufa y el medio (cuarto del medio). En la dinastía Zhou, las casas eran adoradas en primavera, las estufas en verano, Zhongliu en junio, las puertas en otoño y los pozos en invierno. Durante las dinastías Han y Wei, se realizaron cinco sacrificios según las estaciones. En el tercer mes de Mengdong, hubo un "Sacrificio de La Wu", con un total de un sacrificio.
En las dinastías Tang, Song y Yuan, se adoptó la teoría de los "siete sacrificios al emperador", incluido el culto a Si Ming (pequeño dios en el palacio), Zhong, Guomen, Guoxing, Taili (salvaje fantasma), Hu y Zao. Durante las dinastías Ming y Qing, todavía se celebraban cinco sacrificios. Después del período Kangxi de la dinastía Qing, los sacrificios especiales en la puerta, la puerta, el medio y el pozo se abandonaron. La estufa solo se adoraba el 23 de diciembre, junto con. la leyenda popular del Dios de la Cocina, que habló al cielo el día 24 del duodécimo mes lunar. Según la historia, la ceremonia del sacrificio nacional adopta la forma popular.
9. Rituales Nuo
Tiene su origen en la prehistoria y se popularizó en las dinastías Shang y Zhou. El ritual Nuo de la dinastía Zhou consistía en expulsar a los espíritus malignos y ahuyentar las epidemias durante las cuatro estaciones. El pueblo Zhou creía que el movimiento de la naturaleza estaba estrechamente relacionado con la buena y la mala suerte de los asuntos humanos. Las estaciones cambian, el frío y el calor cambian, las plagas se extienden y los fantasmas aprovechan la situación para causar problemas, por lo que es necesario realizar Nuo en el momento adecuado para ahuyentar el mal.
El dios principal en los rituales Nuo es Fang Xiangshi. Durante la dinastía Han, doce bestias que coincidían con Fang Xiangshi aparecieron en los rituales Nuo. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang siguieron el sistema Han, y se agregaron elementos de entretenimiento al ritual Nuo. Los roles de Fang Xiangshi y las doce bestias míticas fueron interpretados por músicos. La ceremonia Tujia Nuo en Guizhou que aún se conserva es la más completa y típica.
10. La etiqueta de reunión en la antigua China: arrodillarse, inclinarse e inclinarse
“Cuando se encuentran con personas, dicen felicitaciones al unísono, se inclinan incluso si se quitan el sombrero, y luego decir saludos de Año Nuevo con ambas manos profundas "Antes de finales de la dinastía Qing, la gente común todavía tenía que realizar engorrosos rituales de arrodillarse cuando se reunía con los funcionarios. Sin embargo, después de la Revolución de 1911 y el exitoso establecimiento de la República de China, el arrodillarse. Los rituales fueron abolidos incluso cuando se reunían con funcionarios, la gente común solo tenía que inclinarse como se describe anteriormente. Simplemente inclinarse para mostrar cortesía.
La abolición de la ceremonia de arrodillamiento es un desafío al estricto sistema jerárquico. Después de la Revolución de 1911, la idea de buscar la libertad humana hizo que estas costumbres se desintegraran paulatinamente, y la tendencia al cambio de costumbres. surgieron uno tras otro.
1. En la antigua China, había un dicho de "Cinco rituales". El sacrificio se considera auspicioso, la boda se considera un buen regalo, el invitado se considera un invitado, el servicio militar es un ritual militar y el funeral. se considera presente auspicioso.
Los círculos folclóricos creen que la etiqueta incluye cuatro ritos de vida: nacimiento, corona, matrimonio y funeral. De hecho, la etiqueta se puede dividir en dos categorías principales: política y vida.
2. Las categorías políticas incluyen sacrificios al cielo, la tierra y los templos ancestrales, sacrificios a los antepasados y santos, ceremonias locales de bebida para respetar a los maestros, ceremonias de reunión, ceremonias militares, etc. El origen de la etiqueta de vida.
Según Xunzi, hay "tres fundamentos", a saber, "el fundamento del cielo y la tierra", "los antepasados son el fundamento de la humanidad" y "el rey y el maestro son el fundamento del gobierno". . Entre las etiquetas, los funerales fueron los primeros. Para los difuntos, la ceremonia fúnebre tiene como objetivo apaciguar a sus fantasmas, mientras que para los vivos, es un ritual que honra al mayor y al menor, cumple la piedad filial y defiende la ética humana.
Materiales de referencia:
People's Daily Online: Etiqueta de reunión china antigua: arrodillarse, inclinarse e inclinarse
Etiqueta antigua