¿Cuál es el pensamiento tradicional de la antigua China?
1. En la práctica social a largo plazo, los antiguos chinos formaron gradualmente la idea de conectar varios factores de las cosas como un todo o sistema para su análisis y síntesis. Con el surgimiento del pensamiento sistémico, se han formado gradualmente conceptos de sistemas y métodos sistemáticos para abordar los problemas. Muchos libros antiguos, como "El arte de la guerra" de Sun Tzu, "El clásico interno del Emperador Amarillo",
"El libro de los cambios", "Laozi", etc., contienen muchos libros vívidos. Ejemplos de la aplicación del pensamiento sistemático para observar y comprender cosas y resolver problemas prácticos. Los pensamientos sistemáticos de los antiguos pensadores chinos se reflejan en muchos aspectos de la erudición y la práctica social, y son particularmente prominentes en la cosmología simple, la teoría de la medicina tradicional china, la teoría militar, la producción agrícola y la práctica de la ingeniería a gran escala.
La antigua China era rica en ideas y métodos sistemáticos para guiar a las personas en sus actividades prácticas. Este artículo analiza el modelo de pensamiento general de la unidad del cielo, la tierra y el hombre, y analiza y demuestra la aplicación de métodos sistemáticos en la medicina y el ejército antiguos.
2. Los antiguos formaron gradualmente una visión simple del universo en el proceso de explorar todas las cosas en el universo y sus leyes cambiantes. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se formaron teorías como el Yin-Yang, los Cinco Elementos y el Bagua que contenían ideas sistemáticas. El "Libro de los Cambios" identifica 8 cosas básicas de la naturaleza llamadas Bagua (cielo, tierra, truenos, viento, agua, fuego, montañas y lagos), que se consideran la fuente de todas las cosas. "Shang Shu·Hong Fan" considera los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra) como los elementos básicos que constituyen todas las cosas. Todas estas teorías ven el universo como un todo. El pensador Lao Tse (alrededor del 580 a. C. al 500 a. C.) durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes dijo en el Capítulo 25 de "Lao Tse": "Todo en el mundo nace del ser, y el ser nace de la nada". /p>
Utiliza las palabras "ser" y "nada". La unidad de los opuestos se utiliza para ilustrar la unidad de la naturaleza y la interrelación y restricción mutua entre las cosas.
3. El Huangdi Neijing, un trabajo teórico clásico de la medicina tradicional china del último período de los Reinos Combatientes, es un modelo para que los pueblos antiguos utilizaran el pensamiento sistemático para estudiar los fenómenos fisiológicos y patológicos humanos. "Huangdi Neijing" cree que el cuerpo humano es un todo conectado orgánicamente por varios órganos. Las enfermedades de un órgano pueden afectar a otros órganos o a todo el cuerpo, y los cambios en todo el cuerpo inevitablemente provocarán lesiones locales.
Por ello, aboga por estudiar la patología y las causas de las enfermedades desde una perspectiva holística, y aplicar la teoría de las vísceras, la teoría de los meridianos, el yin-yang y la teoría de los cinco elementos para explicar las funciones fisiológicas, los cambios patológicos y sus interrelaciones. del cuerpo humano. "Huangdi Neijing" también considera el sistema del cuerpo humano como parte de la naturaleza y cree que las leyes de la salud humana están estrechamente relacionadas con las leyes de la naturaleza.
4. Sun Wu, un estratega militar del período de primavera y otoño, abogó por estudiar las leyes de la guerra desde la perspectiva del patrón general de guerra entre el enemigo y nosotros en su destacado libro militar "El arte de Guerra". Analizó la situación general de la guerra desde los cinco aspectos del Tao, el cielo, la tierra, los generales y las leyes, y combinó el entorno (el momento y lugar adecuados, el apoyo de la gente, etc.), el sistema y sus elementos (la comparación de fuerza entre el enemigo y nosotros mismos, moral militar, mando, estrategia, táctica, etc.) se estudian de manera unificada. Su famoso dicho "Conoce a tu enemigo y a ti mismo, puedes librar cien batallas sin peligro" revela las importantes leyes de la guerra, enfatizando la necesidad de analizar exhaustivamente las contradicciones entre el enemigo y nosotros mismos, el número, las fortalezas y debilidades, la situación real, ataque y defensa, avance y retirada, etc., para hacer uso de las propias fortalezas, atacar las debilidades del enemigo y derrotarlo. El pensamiento sobre el sistema militar de Sun Wu todavía es valorado por la gente en el país y en el extranjero hasta ahora.
5. El pensamiento sistemático de los antiguos chinos también se refleja en la práctica de la producción agrícola. A través de la práctica, la gente se da cuenta gradualmente de que existe una relación interdependiente y mutuamente restrictiva entre la agricultura y el medio ambiente circundante. "Xia Xiaozheng" y "El Libro de las Canciones·Binfeng·Julio" combinan cultivos con semillas, terreno, suelo, humedad, fertilizantes, estaciones, clima y otros factores fenológicos y astronómicos, y utilizan conexiones mutuas. una perspectiva holística. Por ejemplo, mediante la observación astronómica, podemos comprender las leyes de los movimientos celestes y los cambios estacionales, y compilar calendarios y 24 términos solares para guiar las actividades agrícolas.