Entre las cinco montañas, ¿por qué siempre se dice que la responsabilidad termina en el monte Tai?

¿Quién es el “Señor de las Cinco Montañas Sagradas”? Ante esta pregunta, podemos obtener una respuesta confusa e incluso podemos quedarnos con el Monte Tai. El "Diccionario Feliz" de CCTV se divirtió con esta pregunta: ¿Qué montaña se llama "El Señor de las Cinco Montañas Sagradas"? A. Monte Tai; B. Monte Heng; C. Monte Huashan; D. Monte Wutai.

La respuesta correcta es: A. Monte Tai.

Wang Xiaoya enumeró cuatro montañas famosas, pero todavía no había ninguna montaña Songshan como respuesta alternativa. No habrá ningún problema si se equivoca en la pregunta, pero si volvemos a la era de Wu Zetian, no solo a ella, sino también a CCTV, las consecuencias serán graves.

La montaña Songshan fue conocida por primera vez como el "Zun de las Cinco Montañas Sagradas". Hasta ahora, ninguna otra montaña famosa ha sido llamada el "Zun de las Cinco Montañas Sagradas". Aunque "Zun de las Cinco Montañas Sagradas" y "Zun de las Cinco Montañas Sagradas" son similares, las dos montañas famosas a las que se refieren están a miles de kilómetros de distancia: "Zun de las Cinco Montañas Sagradas" se refiere a Zhongyue Songshan, mientras que "Zun de las Cinco Montañas Sagradas" se refiere al Monte Dongyue Tai.

Quizás las "Cinco Montañas Sagradas" y las "Cinco Montañas Sagradas Sole Zun" sean realmente similares. Más tarde, Songshan transfirió las "Cinco Montañas Sagradas Zun Zun" a las "Cinco Montañas Sagradas Sole Zun", pero rara vez. Mencionó "Cinco Montañas Sagradas Sole Zun".

Las "Cinco Montañas Sagradas" llegaron a crear opinión pública sobre el Songshan Fengchan. Fue el mayor tema político en la era de Wu Zetian y, por supuesto, no había lugar para la ambigüedad. Después de que Wu Zetian designara a Songshan como "el Señor de las Cinco Montañas", el Emperador Xuanzong de la Dinastía Tang no tuvo más remedio que crear opinión pública y llamar al Monte Tai el "Jefe de las Cinco Montañas" para jurar la restauración de Li y Tang y consagran el monte Tai. La idea de que "las cinco montañas son supremas" fue propuesta por primera vez por Shi Jie, originario de Tai'an, provincia de Shandong, en su poema "Monte Tai" en los primeros años de las dinastías Zhao y Song. Después de que Shi Jie dijera: "Se sabe que todas las montañas son extremadamente empinadas, pero las cinco montañas son singularmente dignas", el sombrero de "las cinco montañas son excepcionalmente respetadas" se asentó gradualmente en la cabeza del monte Tai.

"Las cinco montañas sagradas son las más poderosas" de Shi Jie era solo una forma privada de elogiar las montañas y los ríos de su ciudad natal para su propio entretenimiento, y obviamente se derivaba del memorial de la corte escrito por Chen Zi. 'ang, un pionero de la innovación poética a principios de la dinastía Tang y poeta bashu, "para el condado de Chi", los ancianos lo persuadieron para que se convirtiera en un observador del zen. Se puede decir que el "Honor de las Cinco Montañas" del que fue pionero, tal como lo decía su poema "Deng Youzhou Taige", "nunca antes se había visto antes y nunca se había visto después". Hasta ahora, el "Diccionario Feliz" albergaba. de Wang Xiaoya de Sichuan no puede ser reemplazada, siguiendo la propuesta de su compatriota.

En "Persuadir a los ancianos del condado de Chixian para que fomenten el zen", Chen Ziang escribió: "Sin embargo, Songyue Shenzong llegó al zen con la esperanza de Yuluan. El clan inmortal en el cielo estaba en un carruaje dorado y adoraba el título. Durante el próspero período de la dinastía Song, Kuang Shendu (Luoyang, Kioto) era el pináculo de todas las direcciones, y el Taishi (Zhongyue Songshan) era el lugar más alto de las Cinco Montañas. El área prohibida del palacio se llama Ciudad Prohibida. El origen proviene de Ziwei. "Registros históricos Tianguan Shu" llama al cúmulo de estrellas "Zhonggong" en el cielo el "Palacio Púrpura". Los "Registros históricos" "Suoyin" decían: "Zi Zhiyan es así, y Gongzhiyanzhong también trata sobre el movimiento de los dioses, la apertura y el cierre del yin y el yang, todo en esto. No en el cielo, sino en la tierra". , la eclíptica está en el norte de la montaña Songshan, los polos norte y sur, el centro del cielo está relativamente inmóvil cuando se observa en la montaña Songshan), recompensa el mérito y respeta la virtud, está de acuerdo con los dioses y obedece a las personas, es elegante y espiritual. , y es el emperador para prosperar la industria, esta es la verdadera razón".

Fengchan fue una gran ceremonia de "aceptación del destino del cielo" y la "unidad del hombre y la naturaleza" en la era imperial. - Sin mencionar a los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, pero desde la perspectiva de la estructura astronómica china posterior, Songshan Fengchan también fue la mejor opción para los emperadores. Wu Zetian desdeñó mucho el hecho de que al emperador Qin y al emperador Wu de Han se les concediera el título de Monte Tai por error. Cuando acompañó al emperador Gaozong para conceder el título de Zen al Monte Tai, Wu Zetian fue muy desdeñoso y dijo que su. El intento de ascender al título no fue más que "buscar inmortales", "hacer las cosas profundamente por el propio bien" y "salvar costumbres según los tiempos". "Codiciar la fama con amor" significa pescar la fama y hacer lo que se quiera. .

Wu Zetian ha estado alentando al emperador Gaozong a sellar el monte Tai y sellar Songshan. "Mover y sellar" el monte Song del monte Tai es una política imperial que es más importante que trasladar la capital. Sea una "transición": "el Señor de las Cinco Montañas", "Ambas de las Cinco Montañas Sagradas" y "Supremo de las Cinco Montañas Sagradas" son las huellas de la competencia que quedan en este proceso de "transición".

Si no hubiera sido Wu Zetian sino Tang Gaozong quien concedió el Zen a Songshan, esta "reubicación" podría haberse completado con éxito y no habría habido la posterior "restauración" del Monte Tai, los dos emperadores. quienes más tarde concedieron el Zen fueron uno de ellos, Xuanzong de la dinastía Tang, concedió el Zen para anunciar la restauración de Li Tang, y por supuesto tuvo que restaurar Taishan y conceder el Zen, el otro fue Song Zhenzong, y ciertamente no lo hizo; No quiero seguir a la mujer y sellar a Songshan.

De hecho, Wu Zetian era sólo el ejecutor de la montaña Zen Songshan. La "instrucción más elevada" vino del emperador Taizong de la dinastía Tang: "Siempre pienso que Songgao es la montaña central, entonces, ¿por qué agradecer? ¿Monte Tai?"

Los intelectuales apelan a la montaña Fengchan Songshan

En el año 682 d. C., el emperador Gaozong ordenó la construcción del Palacio Fengtian en el río Yangtze de la montaña Songshan, con el objetivo de consagrar la montaña Songshan.

Después de que un emperador consagró el Monte Tai, también consagró Songshan, lo que no tuvo precedentes. Para acabar con el mito de que los tres grandes emperadores Qin Huang, Han Wu y Guang Wu sólo concedieron el título de Monte Tai, debe haber una excusa.

La excusa de Gaozong fue “confesar las cinco montañas” – “Después de conferir el título de Monte Tai, Gaozong también quería conferir el título de las cinco montañas. De esta manera, nadie podría venir”. razones para oponerle al título de Songshan.

Él "conquistó las Cinco Montañas" no comenzó con Huashan en la provincia de Gyeonggi, sino que prefirió Songshan. La ceremonia Fengchan fue la ceremonia nacional más lujosa e importante de la era imperial, y los Juegos Olímpicos pueden no ser comparables a ella. El emperador Gaozong confirió la ceremonia en el monte Tai. Condujo desde Chang'an en febrero del segundo año. Linde (665) y llegó a Luoyang en marzo. En octubre, Bingyin, partimos nuevamente de Luoyang, "conduciendo guardias ceremoniales civiles y militares por cientos de millas. Se instalaron campamentos y cortinas en el desierto. Desde Corea en el este (incluido Japón, etc.), a Persia y los Reinos de Wuchang en el oeste (incluida la India, etc.) que venían a la corte, cada uno comandaba (tong "dirigía") a sus subordinados, los techos de las casas se cubrían con cortinas, el ganado, las alpacas y los caballos se llenaban Las calles eran más prósperas que el año anterior, el arroz valía cinco qian y el trigo y los frijoles no figuraban en el mercado (no hables de que la gente se coma a la gente, ni siquiera el trigo y los frijoles se importan). Parece que el imperio realmente debería celebrar un gran evento para consumirlos.) En noviembre de Wuzi, fui a Puyang y Dou Dexuan preguntó: "Puyang dijo". ¿Qué le pasa al emperador Qiu? Xu Jingzong saltó por detrás y Dijo: "Zhuan Xu vivió aquí en el pasado, por lo que lo llamó Emperador Qiu". Jingzong se retiró y dijo: "No. Está bien no tener conocimiento; veo que Dexuan no puede hacerlo bien, y realmente lo estoy". Avergonzado de ello, cuando Dexuan se enteró, dijo: "Cada uno tiene sus propias habilidades y habilidades. No sé qué puedo hacer porque no puedo hacerlo". digno de confianza; las palabras de Dexuan también son buenas ". La novena generación de Zhang Gongyi de Shouzhang (en el actual condado de Taiqian, provincia de Henan) vivió junta, y todos ellos en las dinastías Qi, Sui y Tang vivieron en su familia. Afortunadamente, vivió En Shouzhang, en cuanto a la razón por la que puede vivir en su casa, hay más de 100 palabras de "tolerancia" en el libro de Gongyi. Si es bueno en eso, le darán seda..." En diciembre, el Feng. El ejército Chan llegó al monte Tai y la ceremonia Feng Chan se llevó a cabo en el primer mes del año siguiente.

De ida y vuelta, una vez que se concediera un Zen, todo el imperio tendría que luchar durante medio año.

Eso no es todo. Después de ser consagrado, los funcionarios serán ascendidos y la gente no tendrá que pagar impuestos durante un año (incluso ahora, qué país se atreve a estar tan libre de impuestos), el mundo entero lo está. celebrando. "En el duodécimo mes del duodécimo mes lunar (696 años), Jiaxu, la emperatriz viuda (Zetian) hizo la capital de los dioses; Jiashen, confirió el título de Dios; perdonó al mundo, cambió la dinastía Yuan, viva la título, y la gente del mundo no pagó impuestos este año; en el noveno día del gran noveno día, Zen en la sala joven "Jichou, fue felicitado en el altar imperial; Guisi, regresó al palacio. ..." En "Zi Zhi Tong Jian", Sima Guang consideró la exención de impuestos de dos años de Luozhou y la exención de impuestos de tres años de los condados de Dengfeng y Gaocheng como Las cosas pequeñas no se registran; la primera guardia ceremonial llegó a la montaña Songshan, y la guardia ceremonial de seguimiento todavía está esperando para partir en los suburbios del sur de Luoyang...

Estos numerosos registros documentales son sólo una cara de la gran ceremonia. Con tal "consumo", ¿quién se atreve a creer que las "Cinco Montañas" del emperador Gaozong no fueron una excusa política? En otras palabras, sólo por diversión. Al decir esto, puede que simplemente esté tratando de encontrar un equilibrio entre el "nuevo pensamiento" que aboga por conferir el Zen en la montaña Songshan y las "viejas fuerzas" que todavía insisten en conferir el Zen únicamente en el Monte Songshan, para lograr su objetivo. propias aspiraciones de conferir el Zen a la montaña Songshan. Sólo se puede adivinar si el emperador Gaozong tenía algún deseo de fusionarse con su esposa más joven (hacer la capital) o "trasladar" a la familia real al trono. Sin embargo, hay una voz creciente en los círculos intelectuales que se opone a la consagración del Monte Tai y apoya la consagración de Songshan, que no ha cesado desde las dinastías Wei y Jin.

¿Por qué el Monte Tai disfruta del honor exclusivo de recibir el estatus Zen? El Sr. Gu Jiegang dijo en "Alquimistas y eruditos confucianos de las dinastías Qin y Han": Durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, el monte Tai era el muro fronterizo entre Qi y Lu. Los alquimistas de Qi y Lu no viajaban. lejos y tenían una visión limitada, por lo que consideraban el Monte Tai como la montaña más alta del mundo. Se suponía que el emperador más alto del mundo debía ir a la montaña más alta para adorar al Dios más alto del cielo, por eso la esperanza del. El reino se expandió hasta convertirse en la esperanza del imperio y se llamó "Fengchan".

Pero con el paso del tiempo, los círculos intelectuales desde las dinastías Wei y Jin generalmente creen que, dado que se dice que Feng Chan es una cuestión de las dinastías Xia, Shang y Zhou, ¿por qué no se encuentra en los Clásicos ("Cinco Clásicos")? Siguiendo esta línea de pensamiento, comenzaron a sospechar que "ésta era la extravagancia de las dinastías Qin y Han". Yuan Zhun, un erudito de las dinastías Wei y Jin, cuestionó fuertemente esto en su "Zheng Lun": "Sólo el "Zhou Guan" tiene tres artículos principales sobre el título de Zen. El duque Huan de Qi quería conceder el Zen, pero Se detuvo después de escuchar las palabras de Guan Zhong. Quemar leña para sacrificar al cielo, todos los reyes no es obra de los príncipes. Es dudoso entre los eruditos que un gobernante de la dinastía Qin posterior y dos monarcas de la dinastía Han practicaran el zen.

Su sistema consiste en cercar la tierra del abad Yu y adorarla en el monte Tai (Monte Tai), pero no se encuentra en las escrituras. No se puede centrar la atención en los asuntos de las dinastías Qin y Han. Guan Zhongyun dijo: Yu Zen y Kuaiji, es lo mismo cuando reza al cielo, pero no hay diferencia al ofrecer sacrificios a la tierra. Kuaiji puede ser Zen y las cuatro montañas pueden sellarse. Fu Luoyang es donde el cielo y la tierra se unen; Song Gao es donde está Liuhe. Hoy estamos en el cielo y en la tierra. ¿Cómo podemos quejarnos ante Songgao? ¿Qué tal si nos quejamos ante el Monte Tai? "

Cuando Xu Mao, un gran erudito de la Dinastía del Sur, amonestaba al Emperador Wu de la Dinastía Liang para que concediera el Zen a la Montaña Kuaiji, escribió en un memorial: "Mi caso es que Shun tuvo la suerte de Daizong, y era para cazar. ...(Fengchan Taishan) El Qushu en Weishu no es el significado general del canon. ”

Las dudas de los círculos ideológicos sobre la consagración del Zen en el Monte Tai se convirtieron en una fuerza que no se puede ignorar en la dinastía Tang, e incluso “sacudieron” al emperador Taizong de la dinastía Tang: “A menudo pienso que Songgao es la montaña media, entonces ¿por qué agradecer al Monte Tai? "

"En preparación para la consagración de la montaña Songshan, el emperador Gaozong construyó el Palacio Fengtian entre la Academia Songyang y la Piedra Qimu, y el Altar Dengfeng en la cima de la montaña Songshan. "El Sr. Lu Hongjun, director de la Oficina de Registros Históricos Municipales de Dengfeng, dijo: "Gaozong y Zetian tuvieron la suerte de tener el Palacio Fengtian. Sin embargo, después de la muerte de Gaozong, el Palacio Fengtian solo existió durante un año y fue abandonado en el segundo año. de Yongchun, tenía cinco pies de diámetro y cinco pies de alto. Se construyó el altar Dengfeng de nueve pies. De vez en cuando hay una canción infantil que dice: "Song Gaofan tiene varios pisos. No tienes miedo de no poder escalarlo, pero tienes miedo de no poder escalarlo". Después de preparar los regalos, en octubre de ese año la condición de Gaozong empeoró y regresó de Song a Luo. La ceremonia Zen planeada para noviembre se suspendió. Catorce años después, Wu Zetian ascendió al altar de la consagración y completó la consagración de la montaña Songshan bajo su liderazgo.

Hoy en día, el Palacio Fengtian y el Altar Dengfeng que adornaban la montaña Songshan han sido destruidos hace mucho tiempo, e incluso las ruinas son difíciles de encontrar.

Los sacerdotes taoístas de Songshan son buenos para observar las tendencias políticas.

A Wu Zetian se le concedió el estatus Zen. Songshan rompió el patrón político de que los hombres dominaran la ceremonia Zen y Taishan estuviera sola en la ceremonia Zen. Ella no solo fue la única mujer Zen en la historia del Zen chino, sino también. la única persona que realizó la ceremonia Zen fuera de Taishan.

Por lo tanto, al explorar la "renovación y reforma" de Feng Chan Songshan de Wu Zetian, es fácil centrarse en su papel femenino: "de una yegua". a un dragón volador". "Actas del Simposio Académico Internacional Wu Zetian de Dengfeng 2002" - Muchos de los artículos incluidos en "Wu Zetian y Songshan" también terminan aquí cuando hablan de Fengchan Songshan.

Porque ella es una mujer, ¿puede ser poco convencional?

"Los reyes de las últimas tres generaciones estuvieron todos aquí. Entre Heluo. "Pero" cuando la dinastía Qin se proclamó emperador, la capital era Xianyang, y las cinco montañas y las cuatro montañas se fusionaron en el este. Desde los Cinco Emperadores hasta la Dinastía Qin, las famosas montañas y ríos subieron y bajaron, ya sea entre los príncipes o el emperador, y sus ritos y rituales fueron de gran beneficio para el mundo, lo cual es inolvidable". Después del establecimiento de la dinastía unificada Durante los imperios de las dinastías Qin y Han, por razones de seguridad, las capitales de los estados se ubicaron sucesivamente en Guanzhong, el área de Songluo perdió su estatus como centro político durante tres generaciones, ya que "las cinco montañas y las cuatro montañas están todas en Oriente", en el contexto del colapso de los rituales y los "rituales que dañan y benefician al mundo" al adorar montañas y ríos, ¿dónde realizaron el emperador Qin y Han Wu la ceremonia de consagración del Zen? Depende de su estado de ánimo. Y Los cuentos de hadas de las montañas sagradas del Mar de China Oriental creados por los magos Qi y Lu pueden "entretener" al Emperador Qin y a Han Wu, quienes están interesados ​​en buscar inmortales. La "Oficina" debería ser una elección elegante y natural de la época. /p>

Pero después de las dinastías Han, Wei y Jin del Este, especialmente cuando el emperador Yang y Wu Zetian de la dinastía Sui trasladaron su capital a Luoyang, el estatus político de Songshan volvió a aumentar, el emperador Yang trasladó la capital y el edicto fue elogiado. : " Luoyi ha sido la capital desde la antigüedad. Dentro del territorio real, es la unión del cielo y la tierra y la armonía del yin y el yang. Controla tres ríos y está sólidamente asegurada por cuatro fortalezas. Tiene acceso al agua y tierra, tributo, etc. Por lo tanto, el antepasado de la dinastía Han dijo: "He prosperado en muchos países del mundo, pero sólo puedo ver Luoyang". '... Desde el comienzo de la dinastía Sui, he querido crear Huailuo. Día tras día, hoy se ha vuelto cada vez más sofisticado. "En la dinastía Tang, Gaozong reinó durante 33 años y permaneció en Luo durante 11 años. Después de la muerte de Gaozong, Wu Zetian estuvo en el poder durante 21 años y permaneció en Luo durante 20 años. Después de revolucionar la dinastía Tang, usó a Luoyang como La "capital sagrada" y su estatus superaron al de Chang'an. "Songwei Zhongyue, la capital inferior de Luoyang, se elevan tres plataformas, cinco vías se complementan entre sí, en realidad están en el cielo y la tierra. "Como la "montaña divina" que "alcanza el reino de Dios y es el centro de la ciudad", Songshan se ha convertido naturalmente en la elección inevitable para la ceremonia Zen en esta era.

Por supuesto, como País religioso, la ceremonia Zen La capacidad de los rituales de sacrificio para "transferir" a Songshan era inseparable de la interacción entre el emperador y los sacerdotes taoístas "Gaozong y Tianhou visitaron montañas y bosques, volaron a cuevas y crearon repetidamente lugares apartados. ..." El emperador era cercano a los sacerdotes taoístas de la montaña Songshan y era bueno observando. La tendencia política de los sacerdotes taoístas de Songshan también afectó la tendencia política.

La secta Maoshan era la corriente principal del taoísmo en el La dinastía Tang se estableció en Songshan debido a su tradición de apasionarse por la política. La secta Maoshan fue fundada en Jiangnan por Tao Hongjing, un sacerdote taoísta de las dinastías del sur. La mayoría de los maestros tienen fuertes capacidades de actividad política. el famoso "Primer Ministro de las Montañas".

Wang Yuanzhi, el maestro de la décima generación de la secta Maoshan, también estaba interesado en la política. Integró el taoísmo de los Maestros Celestiales del Sur y del Norte, sentando las bases para la prosperidad del taoísmo en la dinastía Tang. extendiendo la Secta Maoshan a las Llanuras Centrales.

En política, Wang Yuanzhi primero ganó el título de su hijo directo para el emperador Yang de la dinastía Sui y fue honrado más tarde, informó en secreto al gran antepasado Li Yuan y encontró un nuevo patrocinador; Li Jiancheng y Li Shimin escalaron, y predijo que Li Shimin lo haría. Como emperador en sus últimos años, apostó por Gaozong y Zetian, y arregló dos cosas antes de su muerte: una es: "El último hijo, Shaoye (Nantian Shidao, puede; casarse y practicar) dijo: 'En este año me encontraré con el emperador a los sesenta y cinco años y a la reina a los setenta'" La segunda es que tiene un vínculo indisoluble con Songshan. Sus últimas palabras fueron para Pan Shizheng, un discípulo. que había seguido su arreglo y practicado el taoísmo en Songshan: "Vi el personaje inmortal porque era un niño. El beso de un niño no le permitiría ascender al cielo durante el día. Vio que su tío estaba a punto de irse. "El Al día siguiente se bañó, se coronó, se cambió de ropa, quemó incienso y se acostó. "Murió a la edad de ciento veintiséis años".

Complementando el uso activo del mundo por parte de Wang Yuanzhi, Pan Shizheng era puro de corazón y tenía pocos deseos. Estaba decidido a refinar elixires y cultivar la inmortalidad, y estaba alejado de la política. Ha practicado el taoísmo en el valle Xiaoyao de la montaña Songshan durante más de 20 años, comiendo hojas de pino y bebiendo de manantiales de montaña en el bosque. El emperador Gaozong lo llamó y le preguntó: "¿Qué se necesita en la montaña?" Él respondió: "No hay escasez de pinos y manantiales claros en la montaña". Su "inacción" alertó repetidamente al emperador Gaozong y Zetian para que lo visitaran. antes de su muerte todavía les decía a sus discípulos: "Estoy en silencio. Escapar aquí es regresar al viejo mundo y perturbar a Ling Yue. Eres un verdadero pecador. No estás cansado de una profunda apatía". "profunda apatía" y Ruojiruoli que se ganó "el gran respeto del Emperador Gaozong y la Reina del Cielo". Para él, construyó el Templo Chongtang, la Academia Jingsi e incluso el Palacio Fengtian construido por el Emperador Gaozong para consagrar la Montaña Songshan, que también era adyacente. para él: "El emperador ordenó que se abriera una puerta especial en la entrada del valle de Xiaoyao, llamada Puerta Xianyou; y en La Puerta Xunzhen se construyó en el norte del jardín y lleva el nombre de Shi Taichang. El emperador también ordenó que se abriera una puerta especial en la entrada del valle de Xiaoyao, llamada Puerta Xianyou; y en llamarse "Qi Inmortal", "Wang Inmortal" y "Qiao Inmortal> Desde el emperador Qin y Wu de la dinastía Han hasta Gaozong y Zetian, e incluso Zhenzong de la dinastía Song, quien fue el último en celebrar una ceremonia Zen. ¿Quién celebró una ceremonia zen no para su propia búsqueda de la inmortalidad y la ascensión al cielo?

Los dioses de la montaña Songshan son, naturalmente, una especie de convocatoria.