Figuras artísticas del periódico escrito a mano del Festival del Medio Otoño
El Festival del Medio Otoño es un festival antiguo, y adorar y admirar la luna es una costumbre importante. Los antiguos emperadores tenían un sistema social de adorar a la luna en primavera, y la gente también tenía la costumbre de adorar a la luna en el Festival del Medio Otoño. Más tarde, admirar la luna se volvió más importante que adorarla, y la adoración seria se convirtió en un entretenimiento relajado. La costumbre de admirar la luna durante el Festival del Medio Otoño era popular en la dinastía Tang y muchos poetas escribieron poemas sobre la luna en sus obras maestras. En las dinastías Song, Ming y Qing, la escala de las actividades de adoración a la luna en el palacio y entre la gente se hizo aún mayor. Hasta ahora, China tiene muchos monumentos históricos, como el Altar de Adoración a la Luna, el Pabellón de la Luna y la Torre de la Luna.
Según el volumen 8 de "Tokyo Dream of China" (prefacio de 1147), unos días antes del Festival del Medio Otoño, las calles y callejones de la dinastía Song se llenaron de un fuerte ambiente festivo. La tienda vende vino nuevo y redecora el colorido edificio de enfrente. Hay granadas, peras, castañas, uvas, naranjas de colores, etc. Por la noche, la gente competía para admirar la luna en el restaurante, mientras flautas de seda y bambú tocaban al unísono. Los niños jugaron en los callejones toda la noche y los mercados nocturnos estaban abarrotados. En cuanto a Amanecer. Wu (que vivió alrededor de 1270) también registró en el cuarto volumen de "Meng Lianglu" que más personas en la dinastía Song del Sur organizaban cenas familiares y reuniones con sus hijos para recompensar los festivales. Incluso las familias pobres de calles humildes empeñan su ropa para comprar vino para celebrar el Festival del Medio Otoño.
Dinastía Song
En la dinastía Song, también había un paisaje especial del Festival del Medio Otoño en Hangzhou, que consistía en observar las mareas en Qiantang. Debido a que la topografía del estuario del río Qiantang es similar a un embudo, cada vez que sube la marea, afectada por la topografía que se estrecha gradualmente, las olas se superponen y se acumulan para formar una pared de agua, lo cual es muy espectacular. Cuando Su Dongpo visitó Hangzhou, escribió "Observación de mareas en la noche de mediados de otoño", describiendo la gran cantidad de personas que observan la marea y el poder de la marea:
Sé que el Conejo de Jade es muy redondo , y en septiembre ya hace mucho frío.
El mensaje es no cerrar la puerta, la marea nocturna se queda con la luna.
Miles de personas claman que me tienen miedo, pero sigo flotando como un niño viejo en el río.
Debes saber qué tan alta está la marea y las montañas están embarradas por las olas.
Otro pasaje de "Old Martial Arts" describe el impulso devastador con más detalle: "En lo que respecta a Haimen, era como una línea plateada. Cuando se acercaba, era la montaña cubierta de nieve. Montañas de Yucheng., llegó al día siguiente. Fuerte como un trueno, impactante y azotador, tragándose el cielo y el sol, fue extremadamente heroico "Hasta el día de hoy, la observación de la marea de Qiantang sigue siendo una base turística especial para el Festival del Medio Otoño. en la provincia de Zhejiang.
Dinastía Yuan
Aunque la dinastía Yuan entró en las Llanuras Centrales como una raza extranjera, estaba profundamente chinaizada. La mayoría de las costumbres festivas también siguen el antiguo sistema Han. En la dinastía Ming, prevalecían las costumbres de admirar la luna, ofrecerle sacrificios y comer pasteles de luna.
Tian Rucheng (alrededor de 1540) registra en "Notas sobre un viaje al Lago del Oeste" y "Felicidad en la marea occidental" que la gente de la dinastía Ming hacía más regalos que en el Festival del Medio Otoño. tomando el significado de "reunión". Por la noche se realizará un banquete para admirar la luna, o se llevará vino y verduras al lago y al mar. El segundo volumen de "Paisaje de la capital imperial" (1635), del que son coautores Liu Dong y Yu Yizheng, describe en detalle las ofrendas del Festival del Medio Otoño: los pasteles de luna deben ser redondos y los frutos deben cortarse en forma de loto. dientes. Hay papel claro de luna a la venta en el mercado. En el papel claro de luna, hay un Bodhisattva con una luna parcial. En el papel claro de luna, hay una imagen de una luna llena regresando al palacio. haciendo medicina. Después del festival, se quema papel y se distribuyen pasteles de frutas a cada miembro de la familia. El Festival del Medio Otoño también es un festival de reunión, por lo que incluso si una mujer regresa a visitar a sus familiares, definitivamente regresará a la casa de su esposo para reunirse ese día.
Dinastía Ming
En cuanto a la gran reunión de personas en la dinastía Ming admirando la luna, Zhang Dai (1597-1671?) nos dio la siguiente explicación extremadamente elegante con su maravillosa pluma. . "Tao An's Dream Memories" Volumen Cinco Noche de otoño del tigre:
En agosto y medio en Huqiu, hay aborígenes, gente flotante, eruditos, familiares, músicas, cantantes y cantantes famosos. prostitutas, incluidas muchachas de ópera, jóvenes folk, mujeres de buenas familias, niños pequeños, abusadores de niños, parásitos, holgazanes y niños y niñas. Desde el nacimiento de Gongtai, la gente de Qianshi, Hejian, Jianchi, el templo Shenwending y hasta las puertas número 1 y 2 de Shiwatashi se han sentado en esteras y han mirado hacia arriba, como gansos salvajes que aterrizan en la arena plana o en el río Xiajiang. En aquel día de la luna, hubo cientos de trompetas, tocándola, atendiéndola, sacudiendo la tierra, tronando y gritando, pero no se escuchó ningún llamado. Lo que es más seguro es que los tambores y címbalos cesan gradualmente, y la seda y el bambú florecen, mezclados con el canto. Es todo "Lago Jinfan Kai Hucheng", cantando en la misma escena, en cuclillas y el sonido de gongs, seda y bambú, sin importar bofetadas y aplastamientos.
Más abajo, la gente se dispersó gradualmente y los eruditos y sus familias bajaron del barco y jugaron en el agua. Se les pidió que cantaran. Todos contribuyeron con sus habilidades al Norte y al Sur, y la orquesta tocó repetidamente. El oyente distingue palabras y frases, y las algas le siguen. Los dos tambores están en silencio, y cuando escuchas la pantalla, hay un hilo de tristeza en el agujero, claro y tierno, como los tres o cuatro, más aún. No hay mosquitos ni moscas en los tres tambores y en la luna solitaria. Una mujer apareció en el escenario, sentada en lo alto de la piedra, emitiendo un sonido sedoso sin silbar ni golpear, partiendo la piedra a través de las nubes y tirando de los hilos. Cada palabra y cada frase hace que el oyente se sienta agotado y agotado. No se atrevió a aplaudir y se limitó a asentir. Sin embargo, todavía había cientos de personas sentadas alrededor de los gansos en ese momento. Si no estás en Suzhou, ¿cómo puedes buscar conocimiento?