Historia china: dinastía Shang
Con respecto a este tema, los eruditos antiguos y modernos tienen opiniones diferentes, y existen principalmente los siguientes puntos de vista: 1. La teoría de la "inundación" 2. La teoría de los "granjeros nómadas" y viajeros; 3. La teoría de "eliminar la extravagancia y practicar la frugalidad", 4. La teoría de la "disputa del trono".
La teoría de las "inundaciones" intenta encontrar la razón de la repetida deslocalización de capitales comerciales desde la perspectiva de los desastres naturales.
Pero no pudo citar una sola prueba sólida que demostrara que las inundaciones obligaron a los comerciantes a trasladar la capital.
Por el contrario, desde Tang hasta Zhongding, hay once reyes en seis generaciones, todos con al menos 150 soldados. ¿Es posible que el agua del río se haya utilizado durante tanto tiempo para provocar un desastre? Además, desde las inscripciones de Wu Ding hasta Zhou Bu, se registró muchas veces que la inundación del río Huan dañó la capital Yin, pero el pueblo Yin no trasladó la capital debido a esto.
¿Por qué las inundaciones no pudieron obligar a la gente a trasladar la capital después de Pandu, pero las inundaciones antes de Pangeng sí pudieron obligar a la gente a trasladar la capital? Además, varias capitales de las dinastías del sur estaban ubicadas a ambos lados del río Amarillo, especialmente Zhongding se mudó de Bo a Yin y Pangeng se mudó de Yan a Yin, acercándose al río. Este fenómeno no puede explicarse por la "inundación". " teoría.
Las teorías de lo "nómada" y lo "nómada" intentan encontrar las razones de la repetida deslocalización del capital comercial desde los aspectos de la producción social.
La teoría "nómada" sostiene que antes de que Pangeng se mudara a Yin, los comerciantes todavía eran gente nómada sin migraciones fijas. No fue hasta Pangeng que tuvieron una agricultura preliminar, y la economía nómada se transfirió a una agrícola. economía, por lo que había una tendencia a la colonización.
Sin embargo, las inscripciones y los datos arqueológicos de la dinastía Shang demuestran que ya a principios de la dinastía Shang, la agricultura era el sector de producción más importante. Por lo tanto, esta teoría no es consistente con la realidad histórica.
La teoría de los "granjeros errantes" cree que la agricultura en la dinastía Shang era primitiva.
Su primitivismo se refleja en las torpes herramientas de producción y los métodos agrícolas primitivos.
Los empresarios utilizaron el método de "cultivo con fuego", es decir, "quema de campos", para abrir campos en lugar de torpes herramientas de producción. Después de quemar el bosque hasta los cimientos, sembraron semillas sobre las cenizas.
No saben regar ni fertilizar. Una vez agotada la fuerza natural de la tierra, necesitan cambiar de terreno de cultivo y desplazarse con frecuencia.
La economía del "campesino viajero" es la razón por la que los comerciantes movían sus capitales repetidamente.
Sin embargo, los datos arqueológicos demuestran que las hoces y hachas de piedra desenterradas en la cultura de la dinastía Shang en Zhengzhou y Xiaotun son muy similares.
Uno de estos dos lugares representa la dinastía Shang temprana y el otro representa la dinastía Shang tardía.
Una pequeña cantidad de artículos de bronce se utilizaron en la producción agrícola durante la dinastía Shang.
El número de herramientas agrícolas de bronce desenterradas hasta ahora es aproximadamente el mismo que el de principios y finales de la dinastía Shang.
Esto muestra que las herramientas de producción agrícola no sufrieron cambios importantes a principios y finales de la dinastía Shang, y también eran "torpes".
En cuanto a los métodos agrícolas, el Sr. Hu Houxuan señaló en "La teoría de los campos ardientes en la dinastía Yin" que "quemar campos" era un método de caza del pueblo Yin y no tenía nada que ver con Agricultura En cuanto a decir que los empresarios "no saben fertilizar", es inconsistente con los hechos históricos.
"El Libro de Binsheng" decía: "Hubo una sequía en Tang, y Yiyin trabajó en los campos, enseñó a la gente a cultivar estiércol y regó los cultivos". En las inscripciones de los huesos del oráculo se encuentra la palabra "shi" para excremento.
Hay muchos registros de "campos de orina" en los oráculos. Es posible que las "semillas de estiércol" fueran conocidas a principios de la dinastía Shang.
Los argumentos a favor de la teoría del "campesino viajero" no pueden resistir el escrutinio.
Además, al igual que la teoría de la "inundación", no puede explicar el hecho histórico de que la capital Shang fue estable antes de Zhongding y después de Pan Geng.
Por lo tanto, la teoría de los "granjeros viajeros" también es increíble.
La teoría de "eliminar la extravagancia y practicar la frugalidad" y la teoría de la "disputa del trono" intentan encontrar las razones de la repetida deslocalización del capital empresarial desde los aspectos sociales y políticos.
La teoría de “eliminar el lujo y practicar la frugalidad” sostiene que “restringir el lujo y defender la frugalidad para aliviar los conflictos de clases es la razón por la cual el capital comercial se ha movido repetidamente.
Esto. La teoría es algo razonable.
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Porque los tres capítulos de "Pangeng" en "Shangshu" conservan tres discursos pronunciados por el rey Shang Pangeng a sus súbditos cuando se mudó a Yin cuando era. a punto de mudarse, una vez acusó a los nobles de tener funcionarios corruptos y ávidos de riqueza. Después de mudarse, también advirtió a los funcionarios: no acumulen riquezas, simplemente trabajen incansablemente para aumentar sus propiedades, deben beneficiar a la gente; y siempre purifica tu corazón como el rey.
Sin embargo, el lujo es un problema. Las "enfermedades crónicas" y las "enfermedades comunes" de la clase explotadora no sólo existieron durante el traslado a Yin, sino que también existieron después. el traslado a Yin.
¿Por qué el lujo impulsó el traslado de la capital en este momento, pero no en ese momento? ¿Aunque la teoría de "eliminar la extravagancia y practicar la frugalidad" ve algunos fenómenos repetidos? reubicación de la capital Shang, no logra captar la esencia a través de los fenómenos
Por lo tanto, carece de una explicación de las razones de la reubicación repetida de la capital Shang
. La teoría de las "disputas por el trono" se basa en los "Registros históricos de la dinastía Yin": "Desde Zhongding, los discípulos han sido reemplazados por otros y los discípulos pueden competir entre sí para reemplazarlos, lo cual es más caótico que las Nueve Dinastías". Según los registros de "La dinastía Princes Mo", se observa que hay exactamente nueve reyes desde Zhongding hasta Yangjia. En los clásicos anteriores a Qin, "varias generaciones" se refiere a "varios reyes". "Rebelión" y la capital Shang se trasladaron repetidamente, por lo que son muy similares en el tiempo. El acuerdo no es de ninguna manera una coincidencia, debería ser la razón objetiva de los repetidos movimientos de la capital Shang.
Se puede encontrar evidencia de esta inferencia en el capítulo central de "Shang Shu Pan Geng".
Cuando Pan Geng recordó la razón por la cual el rey anterior trasladó la capital, dijo: "La dinastía Yin se rindió y fue Muy cruel. El rey anterior no tenía intención de hacer nada malo y consideró que el pueblo se estaba aprovechando de la medida. "Confucio" cree que el significado específico de "gran desgracia" es: "Shangyun dice: 'Si no pueden ayudarse mutuamente a sobrevivir e ignoran el destino del cielo', es un desastre del cielo".
Obviamente, el "Gran Desastre" no es un desastre natural sino un desastre provocado por el hombre, que se refiere a la "Rebelión de la Novena Generación" centrada en la disputa por el trono.
El significado de esta frase es que la agitación política y las disputas han traído interminables desastres al pueblo. Los antiguos reyes no desaprovecharon la herencia que crearon y movieron en beneficio del pueblo.
Entonces, ¿por qué el malestar social provocado por la disputa por el trono debe resolverse trasladando la capital? Porque las consecuencias directas de la "Rebelión de las Nueve Generaciones" fueron el debilitamiento de la autoridad del rey Shang y la expansión del poder de la nobleza.
La expansión del poder aristocrático se manifestó en lo económico, amasando riquezas, en lo político, se manifestó en el regicidio y la usurpación del trono.
Para ganar, ambas partes en la lucha deben confiar en el momento, el lugar y las personas adecuadas.
El clima no depende de la voluntad humana, y es compartido entre sí.
La humanidad y la armonía deben lograrse a través de esfuerzos subjetivos.
Solo la buena ubicación es de quien la posee.
Obviamente, dado que el poder de los nobles puede expandirse y amenazar el poder real, entonces los nobles deben tener ventajas geográficas.
Aunque las dinastías Yin y Shang entraron en la Edad del Bronce, el nivel de desarrollo de la productividad social era todavía muy bajo.
En ese nivel de desarrollo social, el papel de la ubicación geográfica es particularmente importante.
Fue la medida estratégica del rey Shang cambiar las ventajas geográficas de la nobleza trasladando la capital, reduciendo así la fuerza de la nobleza.
Esta debería ser la razón subjetiva que impulsó al capital comercial a moverse repetidamente.
Esto es exactamente lo que demuestra el capítulo "Shang Shu·Pangeng".
El traslado de Pan Geng a Yin casi todo el país se opuso, y "la gente se quejaba unos de otros", pero la principal resistencia provino de los nobles, no de la gente común ni de los esclavos.
Los nobles utilizaron mentiras para incitar los corazones de la gente, mientras Pan Geng se apoderó de las dos banderas de "Destino" y "Primer Rey" y siguió predicando planes para que la gente se ganara los corazones de la gente.
En ese momento, "Destino" y "Primeros Reyes" eran sin duda poderosos, lo que permitió a Pan Geng trasladarse a Yin.
Cuando la mudanza estaba a punto de realizarse, Pan Geng emitió una advertencia: "Hay algunos desafortunados, aquellos que son irreverentes e irrespetuosos, y aquellos que se han encontrado con el adulterio por un tiempo. Los destruiré". sin dejar descendencia, para que puedan ser replantados en los nuevos." "Yi" significa que si hay personas traicioneras, malvadas y desobedientes, los mataré a todos para evitar que estos cobardes se propaguen y crezcan en Xinyi.
Se puede ver que Pan Geng intentó atacar a los nobles trasladando la capital.
Después de mudarse, Pan Geng reiteró: "No importa qué tan lejos o cerca estés, serás castigado con la muerte por crimen y serás castigado por la virtud, es decir, independientemente de la virtud". distancia entre usted y el Rey de Shang, si comete crímenes, será castigado con la muerte, y si realiza servicios meritorios, será castigado con la muerte. Se le concedió una recompensa y afirmó que tenía derecho a; "controlar vidas cortas y largas".
Esto demuestra que al trasladar la capital, se suprimieron los disidentes y se aumentó la autoridad del rey Shang.
Las lecciones de la "Rebelión de las Nueve Generaciones" son profundas.
Para evitar que la historia se repita, se cambió el sistema de sucesión al trono.
La ley de sucesión del rey Shang se divide en tres fases: en la primera fase, de Ding a Zuding, el hermano mayor es la línea directa; en la segunda fase, de Xiao Yi a Kangding, el hermano menor; es la línea directa; en la tercera fase, de Wu Yi a Zhou, el hijo mayor es la línea directa.
Pan Geng se encuentra en la etapa de transición de la primera fase a la segunda fase.
Tras pasar a la dinastía Yin, surgió una nueva situación en la ley de sucesión de los reyes Shang, con el hermano menor como línea directa y finalmente cambiado a descendiente.
El establecimiento del sistema de herencia del hijo mayor redujo las disputas por el trono y estabilizó a la familia real. Por lo tanto, no hubo traslado a la capital durante 273 años después del traslado a Yin.
La teoría de la "disputa del trono" es una explicación más razonable para los repetidos movimientos de la capital a principios de la dinastía Shang.