¿Por qué hay gente?
Humano
Editor [rén]
El ser humano puede definirse desde varios aspectos como la biología, el espíritu y la cultura, o una combinación de estas definiciones. Biológicamente, los humanos se clasifican en la especie Hominidae. El patrón de asociación de fusión centromérica (translocación equilibrada) del cromosoma 2 y el cromosoma C del orangután supera el 16N, y hay múltiples inversiones entre los brazos. Los cromosomas restantes tienen una fuerte homología y son un. animal avanzado. Desde la perspectiva de la ley del destino, mientras una persona nace, hay seis pilares del sol y la ley de la luna en el nivel espiritual, se describe que las personas pueden utilizar los conceptos de varias almas; En religión, se considera que estas almas están relacionadas con el poder divino o la existencia. En antropología cultural, los seres humanos se definen como criaturas que pueden utilizar el lenguaje, tienen organizaciones sociales complejas y desarrollo tecnológico, especialmente la capacidad de establecer grupos e instituciones para lograr apoyo y asistencia mutua. La antigua definición china de seres humanos es: animales que tienen libros históricos y pueden utilizarlos como espejos para reflexionar sobre sí mismos. Aquellas tribus sin registros históricos, aunque tienen un idioma y pueden utilizar herramientas para trabajar, sólo pueden considerarse animales salvajes, y los nombres de sus tribus llevan el nombre de "perro" en caracteres chinos.
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Índice de contenido relacionado
Nombre científico chino
Personas
Nombre científico latino
Homo sapiens
También conocido como
Humano, Homo sapiens
Reino
Reino animal
Filo
Cordatos
Subfilo
Vertebrados
Clase
Mammalia
Subclase
Subclase Theria
Orden
Primates
Suborden
Orden subclase Jianbi
Familia
Hominidae
Subfamilia
Homininae
Género
Homo
Especie
Homo sapiens
Subespecies
4
Áreas de distribución
En todo el mundo
Denominación del descubrimiento
Linnaeus, 1758
Dominio
Dominio eucariota
Contenido
1 Ciclo de crecimiento, infancia temprana infancia, niñez y adolescencia
2 Otra información
3 Descripción básica Definición biológica Palabras antiguas Explicación Categoría religiosa Categoría filosófica
4 El proceso de evolución de la información básica del chino caracteres, cambios de parte del discurso, Diccionario Kangxi Explicación de los caracteres
1 Edición del ciclo de crecimiento
De acuerdo con las reglas de la etapa de cambio fisiológico y psicológico, las personas se pueden dividir en Para: infancia , primera infancia, niñez, adolescencia, edad adulta, vejez.
Infancia
se refiere al período que va desde el nacimiento hasta el año de edad. Es el período más rápido de crecimiento y desarrollo de los niños después del nacimiento. Los bebés se refieren a niños menores de 1 año. Los bebés crecen y se desarrollan muy rápidamente durante esta etapa, que es la etapa más vigorosa de crecimiento y desarrollo en la vida de una persona.
Infancia
El período comprendido entre 1 y 3 años se llama período de la primera infancia. Este período es un período en el que la inteligencia de los niños se desarrolla muy rápidamente y los talentos especiales del niño comienzan a desarrollarse. Este período es también el período en el que la personalidad y la calidad comienzan a formarse. La formación de la personalidad en la primera infancia es una base importante para el desarrollo posterior de la personalidad.
Infancia
Personas
Desde el final de la primera infancia hasta antes de ingresar a la escuela primaria, es decir, entre los 3 y los 7 años, es la escuela edad. El período desde la escuela primaria hasta el inicio del desarrollo de la pubertad generalmente se refiere a la edad de 7 a 12 años, y también incluye las etapas de la vida desde la etapa fetal hasta la adolescencia.
Pubertad
Se refiere al período de primera capacidad reproductiva marcado por la maduración de los órganos reproductivos y el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios. En humanos y primates superiores, la primera menstruación ocurre en las hembras. Aparecer como un signo; generalmente se refiere a la edad de la pubertad. La adolescencia es el período de transición de niños a adultos. La adolescencia es un período crítico de rápido crecimiento y desarrollo para el cuerpo humano. También es el segundo pico de crecimiento y desarrollo en la vida después de la infancia.
Adolescencia
Edad adulta
Generalmente se refiere al período comprendido entre los 24 o 25 años y los 60 años.
Habitualmente las personas dividen este período en dos etapas: la pre-adultez, desde los 24 o 25 años hasta los 40 años, la adultez tardía, entre los 40 y los 60 años; Los cambios en el desarrollo físico y mental en la edad adulta se caracterizan por ser relativamente suaves y no tan significativos y dramáticos como los de la niñez, adolescencia, adolescencia o vejez. Este período equivale al período de madurez fisiológica. La edad adulta es un período en el que se concentran los resultados de etapas anteriores del desarrollo, y también incide directamente en la psicología de la vejez.
Adulto
Vejez
Etapa final de la vida. Se caracteriza por cambios degenerativos evidentes en diversos órganos y tejidos del cuerpo, los correspondientes cambios psicológicos y el fenómeno del envejecimiento se vuelve gradualmente evidente. Dado que varios cambios, incluido el envejecimiento, se producen paso a paso, es difícil dividir claramente las etapas de la vida. El envejecimiento está relacionado con el nivel general de salud. Las personas de diferentes épocas y regiones tienen diferentes procesos de envejecimiento. Los cambios de envejecimiento en la mayoría de las personas se desarrollan gradualmente alrededor de los 40 años y se vuelven notorios alrededor de los 60 años. Por tanto, desde una perspectiva médica y biológica, la edad posterior a los 60 o 65 años se define como el período de vejez, entre los cuales la edad posterior a los 80 años se considera vejez y la edad posterior a los 90 años es el período de longevidad.
Los seres humanos somos animales sociales. La asociación hogareña es una necesidad humana. Sin asociación, uno no puede convertirse en un ser social. La verdadera civilización es una asociación voluntaria entre individuos iguales. Respecto a la importancia de la libertad de asociación para la civilización humana y su futuro, Tocqueville dijo: "Entre todas las leyes que regulan la sociedad humana, hay una ley que parece ser la más correcta y la más clara. Esta es: si la humanidad pretende ser civilizada o a la Civilización significa que el arte de la asociación se desarrollará y mejorará en proporción directa a la expansión de la igualdad de estatus "La asociación es el fenómeno más común en la sociedad. La gente vive en diversas sociedades todos los días. Mientras la ley lo permita y mientras exista libertad de asociación, los ciudadanos formarán asociaciones voluntariamente, ya sea para asuntos pequeños o grandes.
Personas mayores
2 Otros editores de información
Los humanos son animales superiores capaces de realizar actividades de pensamiento complejas. En realidad, las personas son muy simples, ¡pero su pensamiento es muy complejo!
3 Descripción básica Editar
Definición biológica
El ser humano (nombre científico: Homo sapiens, que significa "persona inteligente") es una especie de primate Hominidae de la género Homo. El ADN mitocondrial y los fósiles demuestran que los humanos se originaron en África Oriental hace aproximadamente 5 millones de años. Primates pertenecientes a la misma familia que los Hominidae, incluidos chimpancés, gorilas, orangutanes, gibones y sinafines. Se descubrió que el cromosoma 2 humano puede ser producto de la fusión centromérica del cromosoma C del chimpancé (translocación equilibrada) y tiene múltiples inversiones entre brazos. Los cromosomas restantes tienen una fuerte homología. Morris llamó en broma a los humanos simios desnudos y escribió sobre los orígenes de diversos comportamientos humanos desde varios ángulos. Engels escribió "Del mono al hombre", que representa el estudio marxista clásico sobre el origen del hombre.
En antropología, los humanos se definen como criaturas que pueden utilizar el lenguaje, tienen organizaciones sociales complejas y desarrollo tecnológico, en particular, pueden establecer grupos e instituciones para lograr apoyo y asistencia mutua. Los paleoantropólogos consideran que caminar erguido es un factor importante para promover la evolución humana y un símbolo importante del nacimiento de los seres humanos. Por ejemplo, un resultado inevitable de caminar erguido es la división del trabajo entre manos y pies, lo que permite a los humanos utilizar herramientas con flexibilidad. Otro ejemplo es que después de caminar erguido se ampliará el campo de visión, lo que ayudará al desarrollo del cerebro y favorecerá el desarrollo de la inteligencia humana.
Los seres humanos no son los únicos animales en la tierra. Debido a sus cerebros y conceptos estéticos altamente desarrollados, junto con su deseo de autoexpresión y cerebros relativamente grandes, los humanos han creado la religión, el arte y la ciencia.
Al igual que otros primates superiores, los humanos somos sociales. Las personas son particularmente buenas usando el lenguaje hablado, gestual y escrito para expresarse, intercambiar ideas y organizarse. Desde la aparición del lenguaje, para distinguir las diferencias entre individuos y reconocer a diferentes individuos, se han producido nombres. Sin embargo, si el "apellido" o el "nombre" fueron primero, ha sido un debate interminable entre los "námicos".
Los humanos hemos creado estructuras sociales complejas, desde familias hasta naciones. La comunicación social entre individuos humanos ha creado una amplia gama de tradiciones, costumbres, sistemas religiosos, valores y leyes, que en conjunto forman la base de la sociedad humana.
Los seres humanos esperan comprender y transformar el medio ambiente e intentan utilizar la filosofía, el arte, la ciencia, la mitología y la religión para explicar los fenómenos naturales. Esta curiosidad innata ha llevado al desarrollo de herramientas y técnicas avanzadas.
Aunque los humanos no son la única especie que utiliza herramientas, sí son la única especie conocida que utiliza fuego, se viste, cocina alimentos y otras tecnologías avanzadas.
Atribución biológica
El ser humano (nombre latino Homo sapiens) es un animal común en el ecosistema terrestre y es el resultado de la evolución biológica. Los humanos pertenecen al dominio Eucariotas, Reino Animalia, subreino Metazoa, superfilo Deuterostomia, filo Cordados, subfilo Vertebrados, superclase Amniotas, clase Mammalia, subclase Theria, subclase Eutheria, orden Primates y primates verdaderos Medio orden, suborden mono rinorhinoides, suborden homínido, orden estenorrinoide, orden estenorinoide verdadero, superfamilia Hominidae, Hominidae, subfamilia Hominidae, homínido, género Homo, subgénero Homo, Homo sapiens (especie tipo), pero no es el final de la evolución biológica. Si los humanos no siguen la teoría de la evolución biológica, algún día serán reemplazados por otros animales.
Características conductuales
Desde una perspectiva conductual, las características humanas incluyen: saber utilizar el lenguaje, tener una variedad de organizaciones sociales complejas que se apoyan mutuamente y gustarle desarrollar tecnologías complejas. Estas diferencias de comportamiento también dan lugar a diferentes creencias, leyendas, rituales, valores y normas sociales en cada cultura.
La comprensión que tiene la pedagogía de las “personas”
Primero, las personas son una posibilidad de existencia. La esencia humana se genera constantemente en las propias actividades de las personas y es una especie de "autodeterminación";
En segundo lugar, las personas tienen autonomía y creatividad. Las personas no sólo pueden aprender, sino también hacer preguntas, explorar e innovar;
En tercer lugar, las personas tienen la esencia del desarrollo. La naturaleza práctica del ser humano determina que el ser humano pueda llevar a cabo continuamente la abnegación, la autotrascendencia y la autorrealización a través de actividades creativas independientes conscientes y decididas, es decir, el ser humano tiene la esencia del desarrollo;
En cuarto lugar, el ser humano tiene naturaleza histórica y realismo. Hay dos significados: primero, la propia naturaleza humana se genera gradualmente en el desarrollo continuo de la historia y la vida real, y las personas siempre viven en espacios históricos y reales específicos. En segundo lugar, la generación y el desarrollo de la propia naturaleza humana deben estar restringidos por ciertas condiciones históricas y realistas;
En quinto lugar, las personas son diversas y diferentes. La posibilidad misma de la existencia humana contiene riqueza y diversidad. Por otro lado, la singularidad específica, la irremplazabilidad y las diferencias interindividuales de la vida individual.
Interpretación de dichos antiguos
A través de los glifos de inscripciones en huesos de oráculos, inscripciones en bronce y pequeñas escrituras de sellos, podemos ver que desde la antigüedad hasta que Qin Shihuang unificó China, la gente tenía una comprensión unificada de lo que significa ser un ser humano, es decir, los animales que pueden agacharse para trabajar pueden llamarse humanos, porque ya sean agricultores que trabajan en el campo, funcionarios que trabajan en el gobierno e incluso el emperador, ellos. todos tenemos que agacharnos para trabajar, agacharnos para escribir y agacharnos para aprobar documentos. Más tarde, como la gente no entendía el significado de la palabra "hombre", ¡la cambiaron para que se viera así!
Categoría religiosa
En religión, se describe a los humanos como capaces de utilizar los conceptos de varias almas, a diferencia de las bestias, animales, demonios, fantasmas, inmortales, etc. Se considera que el alma está relacionada con el poder o la existencia divina; en la mitología, el alma humana también se compara con otros animales humanoides. Por ejemplo, la inteligencia artificial o los ángeles son espíritus independientes de los cuerpos vivos, pero sólo pueden operar con algunas instrucciones, mientras que los orcos o semihumanos sólo tienen deseos y emociones superficiales. En el budismo, la gente usa tres cuerpos para describir: Dharmakaya, Sambhogakaya y Nirvana. El budismo humanista cree que los tres cuerpos son originalmente un solo cuerpo y solo se dividen artificialmente para facilitar la descripción y la descripción.
Categoría Filosófica
El hombre, como concepto filosófico, tiene muchas interpretaciones en la historia de la filosofía.
Los seres humanos fueron creados por inmortales y budas
En los primeros sistemas teológicos chinos y extranjeros, la visión predominante de los seres humanos proviene de la creación de Dios, que es un reflejo de la autocreación humana. . Hay un dicho en China que dice que Nuwa creó a los humanos. La combinación de mitología y religión formó el pensamiento humanista independiente de China. En los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes de nuestro país, existía una teoría relativamente sistemática de la naturaleza humana: la teoría de la naturaleza dual del bien y del mal. La teología medieval europea sostenía que Dios creó al hombre.
En las historias del judaísmo, el islam, el cristianismo, el sintoísmo taiwanés, el nestorianismo: En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Dios también creó al hombre a su imagen, a imagen de sí mismo los creó; varón y hembra los creó; Dios los bendijo y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; y dominad los peces del mar, las aves del cielo y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. ." (Brahma, Ann. (Ra, Vishnu, Jehová, Izanagi, Odin, Zeus) creó al hombre del polvo de la tierra, sopló vida en sus fosas nasales y se convirtió en un ser vivo llamado Adán. Alguien dijo: "No es bueno que ese hombre esté solo. Le haré una ayuda".
Dios tomó una de sus costillas y cerró la carne con ella. Entonces Dios hizo una mujer de la costilla que le había quitado al hombre y la trajo al hombre y dijo: "Esto es hueso de mis huesos y carne de mis huesos. ." Puedes llamarla 'mujer' porque está tomada de un hombre. "Por tanto, el hombre deja a sus padres y se une a su mujer, y los dos se convierten en una sola carne.
El hombre es un ser natural
Esto es lo que decían los filósofos burgueses modernos en su lucha contra Teología religiosa, que revela la esencia del ser humano a partir de los atributos naturales del ser humano. Los naturalistas materialistas franceses consideran a los seres humanos como animales con capacidades sensoriales superiores y creen que la esencia de los seres humanos radica en ellos mismos, es decir, los seres humanos en la naturaleza. Los seres humanos son máquinas, declaró Helvetius, y la sensibilidad física de buscar el placer y evitar el dolor es la naturaleza eterna que rige todas las actividades humanas. La entidad se eleva a la entidad pensante, y cree que la esencia del ser humano es la racionalidad. Kant cree que el verdadero significado de ser persona es ser independiente del mundo de la percepción y obedecer los "órdenes categóricos" emitidos por su propia razón. Sobre la base del humanismo, Feuerbach se opuso a la opinión de Hegel de que los seres humanos son reducidos. a la autoconciencia Creía que "los seres humanos son un tipo de ser "perceptivo"... una esencia natural". >
El hombre es la suma de todas las relaciones sociales
La comprensión filosófica del marxismo. El hombre es: una persona natural cuya vida interior, cuerpo material y cuerpo de conciencia cerebral específico constituyen una persona natural completa a través de las relaciones laborales. Una relación social completa forma una relación contradictoria externa sistemática, y los seres humanos "son la suma de todas las relaciones sociales". es la naturaleza o los seres humanos sociales, forman una relación contradictoria subjetiva autoliberadora a través de las relaciones contradictorias internas y externas de los humanos. La esencia natural de los seres humanos es producto de la evolución animal, y la creación de los seres humanos más allá de la naturaleza es humana. La naturaleza humana se divide en atributos naturales y atributos sociales. Los atributos sociales son los atributos esenciales del ser humano.
La conciencia es el atributo básico del ser humano, que atraviesa las contradicciones internas y externas. son el sujeto de la conciencia y la autoliberación. El atributo básico de la conciencia es el atributo de la autoconciencia.
La práctica es consciente y a través de la práctica descubre la existencia de relaciones naturales. práctica. La práctica de liberarse es el camino básico hacia la liberación.
El sujeto de la autoliberación utiliza el trabajo práctico para crear la autoexistencia humana y formar el desarrollo de la autoexistencia. atados por el mundo material externo. El surgimiento de los seres humanos es la liberación de la naturaleza y el renacimiento de una relativa libertad de la naturaleza. Los individuos son el producto de una determinada historia, y desarrollarse en nuevas prácticas inevitablemente entrará en conflicto con el viejo mundo humano. Los seres humanos pueden liberar las contradicciones internas y externas de las personas ampliando el alcance de la práctica y creando nuevas herramientas prácticas. Sólo así podemos seguir desarrollando nuestras habilidades de autopráctica. la totalidad del descubrimiento y la innovación por parte de los seres humanos de contradicciones naturales y sociales específicas.
Las personas son lo que son los objetos.
Tang Zhen presenta el último punto de vista en su nuevo libro ". Acceptance and Choice" (primera edición de China Social Sciences Press, agosto de 2009): las personas son lo que son sus objetos. Considera que en el contexto del amplio mundo natural, el mundo entero aparece como naturaleza primitiva, naturaleza humanizada, naturaleza activa y naturaleza virtual, que constituyen al mismo tiempo el mundo objeto individual. El mundo de los objetos humanos muestra grandes diferencias desde lo inferior a lo superior en términos de sus atributos naturales. La diferencia se manifiesta en el proceso de evolución gradual de la naturaleza no activa a la naturaleza activa. Frente al objeto, las personas no son sólo los receptores que reciben los objetos, sino también los sujetos que eligen los objetos. A partir de esto, se forman cuatro relaciones principales entre personas y objetos: la naturaleza primitiva interactúa con los individuos y se condensa en sentimientos individuales, que se utilizan como símbolo para formar la primera relación objetal; la naturaleza humanizada interactúa con los individuos y se condensa en percepciones y representaciones individuales. , usando esto como símbolo para formar una segunda relación de objeto; otros interactúan con el individuo y se condensan en conciencia y lenguaje individuales, usando esto como símbolo para formar una tercera relación de objeto; el yo interactúa con el individuo para condensarse en reflexión individual; usando esto como símbolo para formar la cuarta relación de objeto. El hombre es sólo una pizarra en blanco antes de interactuar con el objeto. Es un vacío en el sentido humano. Sólo en el proceso de interacción con el mundo de los objetos se forma gradualmente el contenido central del ser humano, es decir, el yo humano.
En la etapa sensorial, una persona es un sujeto sensorial que reconoce el mundo a través de los sentimientos, y la iniciativa del sujeto sensorial se expresa como imitación; en la etapa de percepción y representación, una persona es un sujeto perceptual formado sobre la base de la conciencia; de múltiples sentidos. El sujeto perceptivo La iniciativa del sujeto se manifiesta como características integrales en la etapa de conciencia, la persona es un sujeto consciente con tendencia antisujeto, y la iniciativa del sujeto consciente se manifiesta como antisubjetividad; ; en la etapa de reflexión, la persona es un sujeto ideal capaz de autoexaminarse, y la iniciativa del sujeto ideal simplemente reflexiona sobre ti mismo. Estas relaciones objetales en diferentes etapas están ubicadas en el individuo, formando el yo del individuo en diferentes etapas. Se puede ver que el yo humano es de naturaleza dinámica, gradual y gradualmente perfecta. El yo es el sentimiento, la percepción, la conciencia y otras entidades espirituales humanas formadas por la relación de objeto que el individuo obtiene del objeto y aloja en el individuo. Y la vida Las diferentes etapas de son diferentes expresiones de estas entidades espirituales.
Crítica: Este tipo de comprensión confunde la apariencia del ser humano con el concepto de ser humano, no logra aclarar la esencia del ser humano y no puede definir al ser humano.
Evaluación
La explicación que el idealismo teológico da a los seres humanos es completamente diferente de la revelación de la naturaleza humana por parte de los filósofos burgueses y el marxismo. Sin embargo, existen tanto similitudes como diferencias en las explicaciones de la naturaleza humana entre los filósofos burgueses y el marxismo. La similitud es que ambos son personas materialistas y completamente opuestas a la teología religiosa. La diferencia es.
Existe una diferencia esencial entre los dos primeros a la hora de revelar la naturaleza del ser humano.
Los filósofos burgueses modernos, especialmente Feuerbach, atribuyen la esencia humana a una "cuasi-esencia". Eso es considerar los atributos naturales humanos como esencia humana. Dijo que la naturaleza absoluta más elevada del ser humano y el propósito de la existencia reside en la voluntad, el pensamiento y la emoción. En cuanto a qué tipo de voluntad tiene esta "persona". Los pensamientos y las emociones no se examinan.
De esta manera, Feuerbach eliminó la naturaleza social de las personas y las consideró como personas abstractas y naturales. Marx partió de personas reales y de ciertas condiciones sociales e históricas para explicar que la naturaleza humana es la suma de todas las relaciones sociales. Esta es la primera revelación científica en la historia de la filosofía. Marx también admitió que los seres humanos tienen atributos naturales. Por ejemplo, la ciencia del cuerpo humano toma como objeto a los seres humanos naturales. En este sentido, se puede decir que las personas tienen dos atributos, pero el atributo esencial que determina lo que hace humana a una persona es su naturaleza social. Porque las personas en realidad son individuos o grupos de personas en diferentes posiciones en las relaciones sociales. Son todas las personas que utilizan herramientas de producción para obtener medios materiales de producción en la relación de producción entre personas, dejando este atributo social fundamental. Sólo en términos de atributos naturales, es difícil distinguirlos de los animales. Así lo dijo. Es el único punto de vista científico para explicar la naturaleza del ser humano a partir de las relaciones materiales de la sociedad.
Comprender a las personas desde la perspectiva de los objetos es una perspectiva nueva y sistemática de comprensión. El método cognitivo que toma el objeto como perspectiva unifica lógica e históricamente la naturaleza original, la naturaleza humanizada y la naturaleza activa. De hecho, unifica la naturaleza y la sociedad para observar a las personas. Esto evita o se basa puramente en la naturaleza. La práctica de observar a los seres humanos deteniéndolos en una determinada etapa histórica, como Erbach) o confiando puramente en la sociedad humana (como Confucio) también evita conclusiones metafísicas que separan y oponen naturaleza y sociedad.
Marx señaló en los "Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844" que la existencia no objetiva es la no existencia. En este sentido, si una persona pierde su objeto, deja de ser ser humano. Por lo tanto, ver a las personas como lo que son sus objetos es entenderlas en un sentido más amplio, dinámico y sistemático y, por tanto, como personas completas e integrales. Ésta es otra lógica cognitiva para estudiar el desarrollo integral de las personas, comprender y observar la relación entre las personas y el mundo, comprender la iniciativa subjetiva de las personas y observar dialécticamente el proceso de crecimiento de las personas.
Los humanos somos animales culturales.
El título formal de la existencia es ser humano. La naturaleza ha desarrollado el cuerpo humano, pero la naturaleza no puede producir humanos en su forma humana. Sin el papel humano, los humanos sólo pueden existir naturalmente como animales parecidos a los humanos. Los animales avanzados no son necesariamente humanos, y los humanos no son animales avanzados. Los humanos mismos son solo una expresión y definición de la forma de existencia, y esta definición y expresión comienza a partir de la forma de los objetos existentes. El físico evolucionado naturalmente de todos los animales vivos no puede ser el estándar para juzgar la superioridad y la inferioridad, y la posesión de pensamientos conscientes no puede ser la diferencia entre humanos y animales. En el entorno de la vida, todo lo que ha evolucionado naturalmente es la entrega de belleza. No es una cuestión de alto o bajo.
Los seres humanos no pueden parecer de un nivel más alto que los de niveles más bajos o más especiales que otros seres vivos en el mundo de los vivos debido a su cuerpo que camina erguido.
Juicio del cuerpo: Los humanos también son animales y tienen todas las características de los animales, sin embargo, este tipo de animal no necesita dividirse en grados, sino que proviene de su propia educación.
La naturaleza puede dar a luz animales parecidos a los humanos, pero no puede crear formas humanas. Esto se debe a que el sujeto de la naturaleza no será responsable de nada en la vida. En el estado de naturaleza, las personas sólo pueden realizar la transmisión natural de su propia vida a través de un comportamiento animal similar al humano. Esta transmisión se realiza con la reproducción de. otros animales avanzados. Sin diferencias cualitativas, los humanos sólo pueden existir como animales parecidos a los humanos en el entorno natural. Esta existencia no cambiará fundamentalmente con el progreso del trabajo productivo. Esto se debe a que el trabajo productivo que realizan las personas se basa en sus propios intereses. Este tipo de comportamiento no se produce conscientemente en la expresión de la naturaleza humana sino que es forzado por el entorno. La existencia de esta naturaleza sólo se deriva del comportamiento laboral. . Crecer como persona crea obstáculos.
El acto de trabajo es una condición indispensable para que una persona se convierta en una forma humana. Cualquier comportamiento que realice una persona afecta el progreso de los animales parecidos a los humanos hacia una forma humana.
En la conciencia humana, existe una distinción emocional que es diferente de la de todos los demás animales parecidos a los humanos. Esta emoción diferenciada se llama corazón humano, y el contenido de todos los corazones humanos es el contenido del ser humano. Las emociones. La posesión, la capacidad emocional que poseen las personas, es la esencia del corazón mismo. Esto en sí mismo es esencialmente diferente del animal parecido al hombre y de la forma animal-humana. [1]
Caligrafía china [2]
Edición de 4 caracteres chinos
Información básica
Guión oficial - Xiaozhuan - Jinwen - Oracle inscripciones en huesos - inscripciones en huesos
Caracteres chinos: 人rén
La evolución de las inscripciones en huesos con caracteres humanos:
Citado de: "Dongyi" de Ding Zaixian y Ding Lei Culture and Shandong·Interpretation of Bone Inscriptions" Capítulo 19, Sección 2, China Literature and History Press, edición de febrero de 2012.
Fonética china antigua: njin
Idioma Wu: njin
Inglés: person/people/human
Fonética: rén
Radical: 人[2]
Codificación: CJK
Wubi: W+espacio (código corto)
Cangjie: O
Código Zheng: OD
Trazos exteriores: 0
Trazos totales: 2
Lectura y escritura del orden de los trazos: 捺
Cuatro esquinas: 80000
Microsoft Double Pin: RF
Evolución
[2]
Explicación detallada
◎人rén ㄖㄣˊ
(1) (Pictograma. La forma de un carácter de hueso de oráculo, como una figura humana parada de lado. "人" es uno de los radicales de los caracteres chinos. Significado original: a animal superior que puede fabricar herramientas para transformar la naturaleza y usar el lenguaje )
(2) Igual que el significado original [persona humana]
人; p>
El ser humano es la persona más preciosa en el cielo y en la tierra. Este artículo tiene la forma de un brazo y una espinilla. ——"Shuowen"
Los viejos amigos son las virtudes del cielo y la tierra, la intersección del yin y el yang, el encuentro de fantasmas y dioses y la belleza de los cinco elementos. El viejo hombre es el corazón del cielo y de la tierra, el fin de los cinco elementos: alimento, sabor, sonido y forma. ——"Libro de los Ritos",
Una persona con un esqueleto de dos metros de largo, manos y pies diferentes, con cabello y dientes, apoyado en él y comiendo se llama persona. ——"Liezi·Huangdi"
(Yuan Keli) Un tigre no puede mantenerse en pie, pero depende de la Gran Muralla. ——Ni Yuanlu de la dinastía Ming, "En alabanza de la estatua de Sima Yuan Jiehuan"
No hay nadie que no esté feliz de servir como un pueblo pacífico. ——Hong Liangji, Dinastía Qing, "Capítulo Ziping"
(3) Otro ejemplo: Renwang (rey entre los hombres), Renman (muchas personas); Renhuan (mundo humano)); ; renrenyan (comentarios de la gente); rense (tez normal de una persona); renrenyan (una cabeza humana se usa para mostrar al público como advertencia)
(4) alguien; ; algún tipo de persona; ciertas personas [una persona involucrada en una actividad particular]
Los que trabajan duro gobiernan a las personas, y los que trabajan duro gobiernan a los demás. ——"Mencius Teng Wen Gong"
Zhi Bo dijo que también invitó a la gente a pedir tierras en Wei.
——"Han Feizi·Ten Passes"
(5) Otro ejemplo: soldados (soldados y caballos); hombres fuertes; peatones; ;Benefactor
De cuarenta a cincuenta mil personas murieron pisoteadas. El duque (Yuan Keli) sospechaba. ——"Biografía de Jie Huan Yuan Gong" de Huang Daozhou de la dinastía Ming
(6) Talento [talento] destacado; Tales como: talentos (personas con talento, conocimientos y buena apariencia); renny (héroes, héroes); renlong (una metáfora de héroes entre las personas)
(7) Se refiere a manos humanas, personas que lo hacen. cosas [mano de obra]. Tales como: sirvientes humanos (siervos; esclavos; mensajeros; mensajeros); esclavos humanos (esclavos domésticos; esclavos); artesanos humanos (artesanos; artesanos)
(8) Otros, otros [otras personas] p>
Es raro hablar con los demás. ——"La leyenda de Da Tiezhu" de Wei Xi de la dinastía Ming
(9) Otro ejemplo: cuando las personas se van, no pueden quedarse (estoy decidido a irme, pero otros no pueden quedarse si quieren quedarse) ; todos se irán (la gente lo menosprecia); personajes (las cosas de otras personas y yo (las palabras de otras personas y yo)
(10) 民; [gente común]
Wu Guangsu ama a la gente. ——"Registros Históricos·Familia Chen She"
Buscando la felicidad eterna para la gente del mundo. ——Lin Juemin, dinastía Qing, "Una carta a su esposa"
(11) Otro ejemplo: Renzhang (gente común); Renyi (minyi); es decir, gente escuchando), se refiere a la vista y el oído de la gente común); Renshang (sobre todo Renzong (un modelo para todos)
(12) Homo sapiens [hombre]. Tales como: pueblo de Beijing; pueblo de Lantian; pueblo de Florisbad
(13) Se refiere a adultos [adultos]
Tres personas en una vida. ——El "Capítulo Ziping" de Hong Liangji de la dinastía Qing
(14) Otro ejemplo: raza (hombres que pueden transmitir semillas a las generaciones futuras)
(15) Personal se refiere a las personas con las que entras en contacto en la vida Todos los fenómenos sociales [razón]. Por ejemplo: las personas están lejos del mundo (los sentimientos y las cosas humanas son duraderos); las personas y las cosas son diferentes a las del pasado (los sentimientos humanos son indiferentes); cosas humanas, se refiere a los sentimientos mundanos de las personas (personas, las cosas son diferentes del pasado) Lo que hace la gente (estrategias para tratar con el personal; signos auspiciosos en asuntos de personal); registros humanos (libros que contienen contenido personal); experiencia humana (que se refiere a asuntos de personal que pueden verificarse)
(16) El mundo [este mundo]. Tales como: Renjia (mundo humano); Renwoxiang (el budismo se refiere a la situación en la que no hay liberación real); Rencaoguan (funcionarios en el mundo humano); Rendai (mundo humano); Renyu (mundo humano); sello humano (mundo humano; mundo terrenal (mundo terrenal)
(17) Cuerpo humano [cuerpo]. Por ejemplo: hoy me siento incómodo; los demás no están en mi corazón.
(18) Se refiere a los asuntos humanos [razón]. Tales como: mérito humano (relaciones humanas); renyier (relaciones humanas)
(19) Relaciones sexuales entre hombres y mujeres. Tales como: miedo humano (perder la capacidad de tener relaciones sexuales); humano (refiriéndose a las relaciones sexuales entre hombres y mujeres) (aventuras sexuales entre hombres y mujeres)
(20) Socio [empresa];
Shang y Dios son un amigo, y la naturaleza es un ser humano. ——"Huainanzi"
(21) Nueces. Más tarde llamado "kernel" [kernel]
El kernel es una persona. En la antigüedad se le llamaba núcleo, pero hoy se le llama persona. ——"Erya·Shimu" Hao Yi Xingyi Shu
(22) A través de la "benevolencia". Caridad
Se llama buena persona. ——"Guan Zi·Xi Mi"
Muestra etiqueta y justicia mientras amas a los demás. ——"Xunzi·Cultivo de la propia moralidad"
Por lo tanto, cuando un caballero culpa a los demás, debe utilizar a los demás, y cuando se culpa a sí mismo, debe utilizar la rectitud. ——"Lu Shi Chun Qiu·Ju Di"
Cambios en la parte del discurso
◎人ren
〈Generación〉
(1) Cada Todos (todos) Todos en un determinado grupo de personas.
Todos le felicitan.
——"Lecciones humanas de Huainanzi"
(2) Otro ejemplo: Renren (todos; todas las personas no deben ser juzgadas por su apariencia
◎人rén
<); p>Creado por el hombre, [artificial] causado por personas. Tales como: desgracias humanas (dificultades y desastres provocados por el hombre); incendios humanos (incendios causados por errores humanos); >Vida: vida Si no puedes ganar, no puedes darte el lujo de perder. Si ganas en la vida, puedes darte el lujo de perder. Si no puedes perder en la vida, ni siquiera puedes ganar. Pierde en la vida, ¡puedes ganar! Presidente de la Asociación Mundial de Artistas: "Citas de Wu Guohua".
Diccionario Kangxi
[Chino antiguo] "Tang Yun" es como "Ji Yun", "Yun Hui", "Zheng Yun" y "Yin Ren". "Shuowen" La naturaleza del cielo y la tierra es la más preciosa. La gente "Shi Ming" es criaturas benévolas y benévolas. "Li·Liyun" Los seres humanos son las virtudes del cielo y la tierra, la intersección del yin y el yang, el encuentro de fantasmas y dioses y la belleza de los cinco elementos. Otra persona, tú. "Book·Lu" Si una persona es feliz, la gente confiará en ella. Se le da otra persona, y él se hace llamar Emperador. "Tang Gao" "Hay mucha gente en todas direcciones, pero estoy escuchando el edicto de una persona". Dos personas más, padres. "Poesía·Xiaoya" Mingfa no duerme y está embarazada de dos personas. También Zuoren, Zhongren, dos ciudades del estado de Zhai y nombre oficial. "Zhou Rites" incluye cocineros, hengren, lingren, lingren, etc. Otra persona Feng, transformada por Lao Feng, ver "Chao Ye Qian Zai". También la gente Pu, la gente Ai, vea "Sui Shi Ji". Otro apellido, Mingrenjie. Y la gente de izquierda, la gente que se enteró, todos tenían el mismo apellido. También "Yunbu" las hojas son como cortes extendidos y el sonido es natural. "Liu Xiang·Oda a las mujeres" la miró a la cara para declararse culpable y el duque Huan la elogió. Posteriormente, fue tratada internamente y se convirtió en esposa. [2]
Shuowenjiezi
Chen Changzhi de la dinastía Qing grabó este volumen de ocho personas
Fotografías de ancianos (21 imágenes)
La naturaleza del cielo y de la tierra es la más noble. Este artículo es como un brazo y una espinilla, y todos los seres humanos siguen a los demás. Rulinqie〖Nota〗, "Ji Yun" era una obra antigua.
"Anotación Shuowen Jiezi" de Duan Yucai de la dinastía Qing
La naturaleza del cielo y la tierra es noble. La obra más importante es el texto original, que se basa en caracteres chinos antiguos. Zuo Zhuan, Zhengde usa bienestar y mandarín significa bienestar. El antiguo dicho de Xu Chen no cambia sus caracteres. Li Yun dijo: Los seres humanos son las virtudes del cielo y la tierra, la intersección del yin y el yang, la armonía de los fantasmas y los dioses y la elegancia de los cinco elementos. También dijo: El hombre es el corazón del cielo y de la tierra, el fin de los cinco elementos, y la persona que nace del alimento, del gusto, del sonido y del color. Según el hecho de que todos los animales y árboles nacen del cielo y la tierra, no pueden ser el corazón del cielo y la tierra, pero los humanos pueden ser el corazón del cielo y la tierra. Por lo tanto, el nacimiento del cielo y la tierra es extremadamente precioso. El corazón del cielo y de la tierra se refiere a una persona que puede estar en armonía con el cielo y la tierra. El corazón de la fruta también se llama persona y puede regenerar un árbol de baya de goji y convertirse en fruta. Todos son pequeños pero tienen todo el cuerpo. El carácter "guoren" se ha escrito en caracteres chinos desde antes de las dinastías Song y Yuan. Desde que la dinastía Ming Chenghua volvió a publicar el texto, todos los textos se han cambiado a la palabra benevolencia, lo cual no es razonable, como los eruditos deberían saber. La benevolencia es la virtud de los seres humanos. No se puede decir que las personas sean benevolentes, pero se puede decir que a las personas se les llama benevolencia frutal. Los manuscritos publicados por Jin Taihe Xian fueron escritos por autores y están almacenados en la colección de Yuan Tingzhao. Este artículo y este par son caracteres chinos antiguos con caracteres únicos. Por ejemplo, existen diferencias entre la literatura china antigua y el Baiwen, y la mayoría de los caracteres son del Baiwen. Por lo tanto, la forma de un brazo y una espinilla es como la forma de un brazo y una espinilla. Es más valioso para las personas nacer de lado que nacer horizontalmente. Por lo tanto, al igual que su brazo y su espinilla, es como un vecino, con doce partes, y todas las pertenencias de la gente común siguen a otras.