Además del confucianismo, ¿qué otras escuelas académicas existen en la antigua China?

Clasificación de las escuelas académicas tradicionales chinas

1. Los "Registros históricos" de Sima Qian citaron las opiniones de Sima Tan (el padre de Sima Qian) sobre las escuelas académicas desde entonces. el período anterior a Qin en seis escuelas, a saber: teoría del Yin-Yang, confucianismo, mohismo, legalismo, escuelas famosas y taoísmo.

2. En el "Libro de Han", Ban Gu clasificó las escuelas desde el período anterior a Qin en diez escuelas, a saber: confucianismo, taoísmo, escuela Yin-Yang, legalismo, Mingjia, mohismo, políticos, Escuela miscelánea, Escuela de agricultores, novelista.

Confucianismo: Los Cuatro Libros, Los Cinco Clásicos, Los Trece Clásicos

Taoísmo: El "Tao Te Ching" de Laozi "El Clásico del Sur de China"

Legalismo: "El Libro de Shang Jun" "Han Feizi"

Mozi: "Mozi"

De "Cuatro Sujetos Confucianos" a "Cuatro Sujetos Confucianos" - Una breve investigación del académico tradicional chino clasificación

Conceptos como "división" y "diferenciación" surgieron gradualmente de las actividades de producción humana en la sociedad primitiva tardía. Son conceptos importantes que surgen naturalmente con el surgimiento de la división social del trabajo. "Shuowen Jiezi" "Explicación", "Dividir, separar". De ocho espadas. "fen" se refiere a separación. El significado original de "ocho" se refiere a "diferenciación". Esta es la antigua comprensión china de "fen" en las dinastías Yin y Zhou cuando "el aprendizaje estaba en el gobierno". los estudios académicos eran exclusivos". En China ha surgido una clara división académica del trabajo y clasificación de materias. Las Seis Artes ("Poesía", "Libro", "Li", "Yue", "Yi" y "Primavera y Otoño") , como el "resumen del taoísmo antiguo", eran en ese momento los seis clásicos populares importantes también las seis categorías de conocimiento especializado en poder del gobierno. Sin embargo, vale la pena señalar que, además de las "Seis Artes", también eran las seis categorías de conocimiento especializado. Seis categorías académicas, también estaba el "confucianismo" elogiado por los confucianistas posteriores durante el período de primavera y otoño. "Cuatro temas del confucianismo" examinando la evolución desde los "cuatro temas confucianistas" del confucianismo anterior a la dinastía Qin. Cuatro temas del confucianismo" en la dinastía Qing pueden dar una idea de la evolución específica de las categorías académicas inherentes a China.

"Las Analectas de Confucio·Ocho Yi" Dijo: "Para diferentes disciplinas, es el antiguo forma. "Esta es la palabra más antigua para el nombre "ke" en la dinastía anterior a Qin. Respecto al contenido de "las cuatro ramas de Confucio", hay dos opiniones. Una es "Las Analectas de Confucio·Shuer", que dice: " Zi Yi cuatro enseñanzas: literatura, conducta, lealtad y confianza. "Por lo tanto, algunas personas de generaciones posteriores creían que los cuatro temas de Confucio se referían a los cuatro aspectos de "alfabetización, conducta, lealtad y confiabilidad"; en segundo lugar, los eruditos posteriores consideraban la virtud, la política, la literatura y el habla como los "cuatro". súbditos de Confucio". La base básica es que existe un registro de este tipo en "Las Analectas de Confucio: Avanzado": "Virtud: Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu, Zhong Gong discurso: Zaiwo, Zigong asuntos políticos: Ran; Tú, Ji Lu; literatura: Ziyou, Ziyou verano. "Es decir, los discípulos confucianos se dividieron en cuatro materias: virtud, oratoria, política y literatura según sus especialidades académicas. En el período anterior a Qin, además de las "Seis Artes" como clasificación académica más antigua, había Parecían existir subdisciplinas como los "Cuatro temas de Confucio"

Además de los cuatro temas del confucianismo registrados en Las Analectas de Confucio: virtud, discurso, política y literatura, "Jiayu de Confucio" " también enumera a todos los discípulos confucianos y se generalizará. Los setenta discípulos de las Seis Artes se dividen en cuatro materias según su experiencia, lo que demuestra que Confucio efectivamente enseñó en "cuatro materias". Por ejemplo, Yan Hui era famoso por sus virtudes. : "Hui es famoso por sus virtudes." Además, estaban Min Sun, Ran Geng, Ran Yong y otros que son famosos por temas de lenguaje incluyen a Zaiyu: "tiene elocuencia y es famoso por su discurso", y allí; también están Zigong y otros; Ziyou, que es famoso por sus asuntos políticos: "tiene talentos y es famoso por sus asuntos políticos", y también está Zi Lu: "Tiene coraje y talento, y es famoso por sus asuntos políticos. "Youyan Yan (Ziyou), famoso por sus estudios literarios, "estaba particularmente acostumbrado a la etiqueta y era famoso por su literatura. "Bu Shang (Zi Xia)" estaba familiarizado con la "poesía", podía recitar su significado y era famoso por su literatura. "[2]

Sima Qian también dio una descripción detallada de los cuatro súbditos de Confucio en "Registros históricos·Biografías de los discípulos de Zhongni": "Confucio dijo: 'Hay siete de setenta personas que han recibido karma y poder físico ganado'. Todas ellas son personas con habilidades extraordinarias. Virtud: Yan Yuan, Min Ziqian, Zhen Boniu, Zhong Gong. Asuntos políticos: Jiyou, Jilu. Palabras: Mátame, Zigong. Literatura: Ziyou, Zixia. El maestro también es Pi, el consultor es Lu, la leña es estúpida, el viaje es aburrido y el regreso suele ser vacío. Si no da órdenes, puede multiplicar los productos y alcanzará cientos de millones repetidamente. "[3] La clasificación de los discípulos confucianos según la virtud, la política, el idioma y la literatura refleja el estado de los cuatro súbditos académicos de Confucio. Este registro de Sima Qian es la interpretación más autorizada de los "Cuatro súbditos de Confucio".

En cuanto a la relación entre los "cuatro súbditos de Confucio", el erudito moderno Qian Mu dijo: "Confucio tiene cuatro súbditos: la virtud, el habla, la política y la literatura. El lenguaje ahora se refiere a la diplomacia, la diplomacia y la política pertenecen a la ciencia política, y la literatura ahora se refiere a personas que imparten conocimientos en libros. Pero lo que enseñó Confucio es la disciplina moral más elevada de la vida. Zixia estudió literatura y Confucio la enseñó: "Eres un caballero y un confuciano, no un villano". ’ Entonces aquellos que estudian artes liberales aún deben dominar la virtud. Zi Lu es bueno en asuntos militares, Ran You es bueno en la administración del dinero y Gong Xihua es experto en etiqueta diplomática. Cada uno puede especializarse en su profesión según sus talentos. Pero Ran You era el jefe de la familia Jisun y administraba las finanzas de la familia, haciendo que la familia Jisun fuera más rica que Zhou Gong. Esto iba en contra de los principios políticos. Confucio les dijo: "Si hay alguien que no es mi discípulo, puedo atacarlo tocando el tambor". ' Pero Ji Sun solo podía usar a Ran You para administrar sus finanzas. Si quisiera usar a Ran You para ayudarlo a matar al rey, Ran You no lo haría. Por lo tanto, Ran You debe ser considerado un discípulo de Confucio y debe figurar en el departamento de asuntos políticos. En cuanto al tema de la virtud, es especialmente el tema más elevado de Confucio. Al igual que Yan Yuan, si lo usas, lo practicarás, si lo abandonas, lo esconderás. Después de aprender todas las habilidades, si va en contra del Tao, preferirá ocultarlo que usarlo. Se puede ver que en las enseñanzas confucianas la moralidad es mucho más importante que la carrera.

"[4] Por lo tanto, si las "Seis Artes" como "Poesía", "Libro", "Li", "Música", "Yi" y "Primavera y Otoño" son los seis clásicos que Confucio enseñó a sus discípulos, luego la virtud, los asuntos políticos, las llamadas "Cuatro Materias", como la literatura y la lengua, son las cuatro materias académicas que Confucio enseñó a sus discípulos.

Pero vale la pena señalar que aunque las "Cuatro Materias". Confucio" fueron extendidos por el confucianismo Qing a doctrinas y principios posteriores. Sin embargo, en las dinastías anteriores a Qin y Qin y Han, no atrajo demasiada atención por parte de los eruditos confucianos. Fue sólo en las dinastías Sui y Tang que algunas personas Comenzó a prestar atención a los "cuatro súbditos de Confucio". Bai Juyi de la dinastía Tang dijo: "El estudio del confucianismo. Hay tres mil discípulos y sus sabios se clasifican en cuatro súbditos. "Mao Shi" tiene trescientos capítulos, los importantes de los cuales se dividen en seis significados. Los seis significados son: el primero es Feng, el segundo es Fu, el tercero es Bi, el cuarto es Xing, el quinto es Ya y el sexto es Oda. Este es el número de seis significados. Hay cuatro temas: el primero es la virtud, el segundo es la palabra, el tercero son los asuntos políticos y el cuarto es la literatura. Estos son los cuatro temas. Dentro de los cuatro temas, se enumeran diez nombres filosóficos: en el tema de la virtud, están Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu y Zhong Gong. En el departamento de idiomas están Zaiwo y Zigong. En el departamento de asuntos políticos, están Ran You y Ji Lu. En el departamento de artes liberales, están Ziyou y Zixia. Estos son los nombres de los diez filósofos. Las famosas enseñanzas de los Cuatro Sujetos y los Seis Significados ahora han sido distinguidas; el propósito de los Cuatro Sujetos y los Seis Significados ahora ha sido combinado y clarificado. Utilice la analogía del Dharma enseñado por el maestro, es decir, que se pueda ver claramente debajo de las palabras. ¿Cuál? Así como "Mao Shi" tiene seis significados, también es como los ejemplos de significados del budismo, que tiene doce partes. Hay miles de volúmenes de escrituras budistas, pero sus significados y ejemplos no se pueden encontrar en doce volúmenes. Hay trescientos capítulos en "Los poemas de Mao", pero la esencia de ellos no entra dentro de los seis significados. Por tanto, los seis significados pueden compararse con los doce sutras. Otro ejemplo es que Confucio tiene cuatro ramas y el budismo tiene seis grados. Las Seis Paramitas, las Seis Paramitas… El confucianismo y el budismo tienen similitudes y diferencias a pesar de sus nombres; han establecido sectas mediante estipulaciones, y no hay diferencia entre ellos. Las llamadas personas vienen del mismo lugar pero tienen diferentes nombres; toman caminos diferentes pero terminan en el mismo lugar. "[5]

Se puede ver en este pasaje que Bai Juyi descubrió y otorgó gran importancia a los "Cuatro sujetos confucianos", lo que obviamente fue causado por el surgimiento del budismo y el taoísmo para competir con las enseñanzas budistas y las escrituras budistas. Al mismo tiempo, inspirado por el budismo, Bai comparó los "cuatro súbditos" de Confucio y sus discípulos con los clásicos y discípulos budistas. Su propósito fue explicar que el confucianismo y el budismo "tienen el mismo origen pero son diferentes". nombres y diferentes caminos hacia el mismo destino".

Lo que es más notable es que después de la dinastía Han, "ke" no se convirtió en un "nombre de categoría" académico y se usó ampliamente, sino que se usó como una materia para exámenes oficiales Por lo tanto, a diferencia de las divisiones académicas en el sentido moderno, China En la antigüedad, los nombres de "asignaturas" y "asignaturas" se referían principalmente a las materias de los exámenes oficiales. Conceptos académicos occidentales de "asignaturas", es necesario sistematizar "asignaturas" y "asignaturas" en el sentido del sistema de exámenes chino.

Como se mencionó anteriormente, el nombre "ke" comenzó a aparecer. En la dinastía anterior a Qin, durante las dinastías Qin y Han, el concepto de "ke" se había utilizado comúnmente como "nombre de categoría". Sin embargo, el llamado "ke" en este momento se refería principalmente a los "sujetos". " en el sistema de exámenes, "Hanshu·Rulinzhuan" dice: Durante el reinado del emperador Ping de la dinastía Han, "cuarenta personas de la primera clase eran consideradas médicos, veinte personas de la segunda clase eran la familia del príncipe y cuarenta las personas de la tercera clase eran historias literarias complementarias ". Las llamadas "Sección A", "Sección B" y "Sección C" aquí son los temas para la selección de funcionarios. "Liangdu Fu" de Ban Gu decía: "La Ceremonia Principal. La Sección A del oficial es la integridad y la piedad filial de cientos de condados. "Li Xian señaló: "Hay médicos que están a cargo de probar las estrategias y probar sus méritos, que son los sujetos de A y B". [6] Los llamados "sujetos de A y B" aquí también se refieren al examen. sujetos para la selección de funcionarios, lo que demuestra que ya existían establecimientos en la dinastía Han. El sistema "Ke" para seleccionar funcionarios

En el primer año del emperador Wu de la dinastía Han (134 a. C.), él. "Inicialmente ordenó a cada condado que nombrara una persona de piedad filial e integridad", y luego cambió el "Xiao Lian Ke" por uno regular, y sucesivamente estableció súbditos regulares como Maocai y Mingjing, así como súbditos especiales como Mingfa. , Youyi, Zhiju, Art of War, Yin and Yang Disasters, Tongziju, etc. Generalmente se cree que el emperador Wu de la dinastía Han comenzó a establecer doctores de los Cinco Clásicos y "discípulos abiertos", estableció la ciencia y la educación. y alentar a los funcionarios y los salarios" [7], y gradualmente estableció el sistema de exámenes imperial. El llamado sistema de exámenes imperial se refiere a un sistema que adopta métodos de examen basados ​​en materias y selecciona talentos y funcionarios a través de exámenes basados ​​en diferentes materias. Los exámenes de los eruditos de la dinastía Han Occidental fueron promovidos para que fueran filiales y honestos, y durante la Dinastía Han del Este, Chaoju se usó más comúnmente según el "Libro de la Dinastía Han Posterior", durante la Dinastía Han del Este, cuando el Emperador Shun. Mientras estaba en el poder, "los exámenes imperiales bajo el examen imperial se complementaron con discípulos adicionales, y se agregaron diez miembros a las filas de A y B" [8]. en los exámenes imperiales, refiriéndose específicamente a las materias de examen. En otras palabras, el término "materia" utilizado en combinación se refiere a la clasificación de las categorías de examen, no a la división académica en el sentido moderno de la dinastía Han. Las materias principales establecidas después de la implementación. del sistema de exámenes, como Maocai, Mingjing, Mingfa y muchas otras materias, ya sean materias regulares o especiales, no son materias académicas en el sentido moderno. El concepto de "materia" generalmente no se utiliza en la clasificación académica. de su uso, se puso en juego en el sistema de exámenes.

El reciente erudito Chen Chi señaló: “El surgimiento de las materias tiene más de mil años. "[9] El sistema de examen imperial se originó en la dinastía Han y se estableció básicamente en las dinastías Sui y Tang. En el año 18 del reinado del emperador Kaihuang (598), el emperador Wen de la dinastía Sui ordenó que "los funcionarios de examen imperial deberían ser aquellos sin rango o superior, gerente general y gobernador ", [10] Más tarde, "ordenó que todos los condados tuvieran buenas habilidades académicas y excelentes talentos" y otros cuatro candidatos al examen imperial. Según el "Libro Antiguo Tang·. Biografía de Xue Deng", en el tercer año de Daye (607), "El emperador Yang tuvo éxito y cambió de nuevo". Antes de la ley, se establecieron súbditos como Jinshi. La configuración temática en la dinastía Tang heredó el sistema súbdito de la dinastía Tang. Sistema de exámenes imperial en la dinastía Han, con materias regulares y materias del sistema "Las materias de las materias incluyen erudito, Mingjing, Junshi, Jinshi y Mingshi. El Dharma tiene caracteres claros, cálculos claros, una historia, tres historias, rituales Kaiyuan, Enseñanzas taoístas y niños. La diferencia entre los Ming Jing es que hay cinco clásicos, tres clásicos, dos clásicos, un clásico para el aprendizaje, tres rituales, tres transmisiones y ciencia histórica.

"Todas estas son materias permanentes del examen anual". [11] Entre estas 12 materias, materias como Xiucai, Mingjing, Jinshi, Mingfa, Mingzi y Mingsuan son las más importantes. En la dinastía Tang, había 63 materias. El sistema de exámenes, dividido en siete categorías: literatura, artes marciales, administración oficial, talentos, confucianismo, virtud, lealtad y rectitud [12] muestra que las "asignaturas" de los exámenes imperiales en ese momento estaban clasificadas en detalle. p>

Los exámenes imperiales en la dinastía Song eran ligeramente similares al sistema Tang. Se divide en Jinshi, Mingjing y otras materias. Según los registros: "Las materias Jinshi de hoy son ampliamente utilizadas en la época y su selección es diferente. También especiales y su trato es generoso. Los eruditos que son Jinshi son los clásicos, la historia, los eruditos y las colecciones; los que son eruditos son los poemas, los poemas, las estrategias y los comentarios. "[13] Los exámenes imperiales en la dinastía Song se dividieron en materias regulares y materias especiales. Las materias regulares incluían Jinshi, Nueve Clásicos, Cinco Clásicos, Ritos Kaiyuan (Sección Tongli). Tres Historia, Tres Ritos, Tres Chuan, Xuexue, Mingfa y otras materias de artes liberales y artes marciales La materia Jinshi es la materia más importante, mientras que los Nueve Clásicos, los Cinco Clásicos y otros clásicos Ming tienen un estatus inferior en febrero del séptimo año de Tiansheng (1029) del emperador Renzong de. Durante la dinastía Song, Sheng Du escribió una carta para establecer los "Diez súbditos sabios celestiales": "Una persona virtuosa puede ser una buena persona". El departamento de amonestación, el código de la tumba de Botong son sobresalientes en el departamento de educación, el talento y el conocimiento son excelentes. Ambos destacados en el departamento de educación física, el departamento de gestión oficial detallado pueden hacer que las personas se involucren en ciencias políticas, conozcan las cuevas y las estrategias, y elaboren estrategias para el departamento de ciencia militar. También publicó un libro en el que juzgaba temas destacados para preparar a los candidatos para la selección. También hicieron a Gaodu Qiuyuan Ke, Shen Luan Cao Ze Ke, Mao Cai Yi Ke y otros, esperando que los plebeyos fueran promovidos. "[14] Más tarde, la materia de caligrafía y evaluación de la Diócesis fue eliminada y se convirtió en las nueve materias de Tiansheng.

Después de que Sima Guang llegó al poder en el primer año de Yuanyou, propuso los "Diez Exámenes de Eruditos": "Un día es practicar la rectitud y la pureza. Si tienes una reputación sólida, puedes ser maestro (cualquiera con o sin funcionario puede tomar el examen; en segundo lugar, si eres recto y recto, puedes tomar el examen); el examen Desnudo (si tienes un oficial en los exámenes civiles y militares, en tercer lugar, si tienes sabiduría y coraje, puedes realizar el examen general (si tienes un oficial en los exámenes civiles y militares, este examen se puede realizar) También es posible que Qianji ya aprobó el examen de ministros militares); cuarto, aquellos que sean justos e inteligentes pueden prepararse para el Departamento de Supervisión (aquellos con el título de magistrado o superior serán seleccionados, dijo Wu, aquellos que dominen los clásicos pueden prepararse para); las Conferencias y Lecturas (puede ser seleccionado cualquier persona con o sin cargo oficial 6. Se dice que si tienes un doctorado en aprendizaje, puedes prepararte para el Examen de Consultoría (cualquiera con o sin cargo oficial puede tomar el examen); ); Séptimo, si tienes un ensayo clásico y elegante, puedes prepararte para el examen de escritura (cualquiera puede postularse, tenga o no un funcionario; Octavo, si eres bueno para escuchar demandas y hacer justicia, eres bueno); puede obtener un examen práctico (tiene funcionarios) Nueve: la buena gestión de la riqueza, tanto pública como privada, le ayudará (tiene funcionarios) Décimo: practicar las leyes y regulaciones puede ayudarle a deshacerse de las personas (tiene funcionarios); . "[15] Este método de "seleccionar académicos por materia" fue especialmente elogiado por los círculos académicos de finales de la dinastía Qing y se convirtió en la base para que los académicos chinos aceptaran el concepto occidental moderno de "estudio por materia".

De esto se puede ver que Confucio, aunque está dividido en las llamadas "cuatro materias" como virtud, asuntos políticos, literatura y lengua, no se ha convertido en un estándar para clasificar a los académicos durante mucho tiempo. Es sólo una materia para el examen oficial. Según la investigación del autor, el término "materia" no se ha utilizado. El uso conjunto se encuentra en la "Historia de la dinastía Song": "Los clásicos y Fu se dividen en materias. , y el ritmo se vuelve cada vez más popular... En el año veintisiete se repitió el edicto imperial y se repitieron los clásicos, al igual que el sistema de trece años. En el primer capítulo, el significado de los sutras mayores y menores se reduce en una línea cada uno. Por ejemplo, los "Er Rites" de Zhi Zhi tienen un texto largo y un significado. Xu invadió y usó los puntos de todos los sutras. la época se llamó "Cuatro Secciones". "[16] En la dinastía Song del Norte, con el surgimiento del sistema académico, revivió la tendencia de las conferencias privadas. La práctica de Confucio de "enseñar a los estudiantes por materias" atrajo la atención de algunos eruditos y los imitó, y el fenómeno de " Enseñar a los estudiantes por materia "apareció". Por lo tanto, "la palabra" materias divididas "en la mayoría de los casos se refiere a materias de examen divididas, pero después de las dinastías Song y Yuan, también se refiere a las categorías de materias que se imparten en las academias. Con respecto a este punto, podemos. Conózcalo aproximadamente analizando la situación de enseñanza de las materias divididas de Hu Yuan en la dinastía Song. Según los registros históricos: los discípulos del profesor Hu adoptaron un método de enseñanza por materias, dividiendo el significado de los clásicos en dos categorías: "El significado de los clásicos". Se deben elegir clásicos para explicar los Seis Clásicos a aquellos cuyas mentes están desbloqueadas y tienen la capacidad de hacer grandes cosas". "Zhi Shi Zhai se especializa en cultivar talentos médicos: "Cada persona trata una cosa y cuida una cosa al mismo tiempo (ya sea de forma especializada o combinada, cada uno enseña según sus puntos fuertes). El confucianismo gobierna al pueblo para asegurar su sustento, enseña artes marciales para protegerse de los invasores, teje agua para beneficiar los campos y calcula el calendario para aclarar los números. "[17]

Dado que el nombre "ke" existe desde hace mucho tiempo y Confucio ha sido dividido en los llamados "cuatro sujetos" de virtud, política, literatura y lengua, entonces surgió esta división académica. ¿No se desarrolló más tarde? El autor cree que aunque las divisiones académicas basadas en disciplinas que ya estaban incluidas en el período anterior a Qin nunca pudieron convertirse en divisiones académicas en el sentido moderno, eso no significa que las disciplinas académicas no se hayan desarrollado en. China. La evolución de "Cuatro temas confucianos" a "Cuatro temas del confucianismo" demuestra que las categorías académicas chinas también evolucionaron gradualmente con el desarrollo de los académicos chinos. El autor cree que con la evolución de los académicos y el refinamiento de la clasificación, por parte de los Ming. Durante las dinastías Qing y Qing, las materias de examen o las materias impartidas en academias evolucionaron gradualmente hasta convertirse en disciplinas en el sentido moderno y gradualmente formaron las llamadas "cuatro ramas del confucianismo": el estudio de la doctrina, la crítica textual, la poesía y la teoría política. /p>

En el estudio de los clásicos confucianos de la dinastía Han Occidental, comenzaron a aparecer tres ramas de los clásicos confucianos: capítulo y oración, significado y exégesis, "Libro", "Li" y "Música". todo atribuido a Confucio; la invención de capítulos y frases comenzó con Zixia. Los análisis posteriores realizados por diversas escuelas de pensamiento revelaron opiniones diferentes. Después de las dinastías Han y Qin, los clásicos fueron abolidos. Solo quedan unos pocos capítulos de este texto, o puede que no haya capítulos ni oraciones. "[18] El estudio de capítulos y frases surgió en el proceso de recopilación y clasificación de clásicos perdidos. "El Nuevo Libro de Tang" dice: "Desde que las Seis Artes fueron destruidas en la dinastía Qin, el camino de maestro a maestro La transmisión se ha perdido, el compendio falta y falta, y los eruditos no han podido obtener su contenido original. Es cierto, por lo que el estudio de los capítulos y oraciones confucianos floreció. "[19] "Yi" contiene capítulos y oraciones de Shi, Meng y Liangqiu, y "Libro" tiene capítulos y oraciones de Ouyang y Xiaoxiahou. La llamada exégesis tiene como objetivo explicar el significado original de las palabras. "Shuowen" de Xu Shen Jiezi·Prefacio" dice: "La escritura es el fundamento del arte. El "Prefacio de Erya" de Guo Pu dice: "El "Erya" del marido es la referencia para la exégesis general.

" Por lo tanto, el estudio de los clásicos confucianos se desarrolló gradualmente hacia estudios exegéticos que incluían el estudio de fuentes, fonología y significados, lo que se denominó "escuela primaria" (afiliada a los clásicos confucianos). Las seis estrategias artísticas de Liu Xin en "Qilue" La categoría de "escuela primaria" enumerada específicamente muestra que ya era una escuela en la dinastía Han Occidental. "Han Zhi" de Ban Gu también incluyó la "escuela primaria" como una categoría en los clásicos confucianos e incluyó 45 clásicos de 10 escuelas. /p>

La llamada "escuela primaria". "Yili" se refiere al significado y principios contenidos en las escrituras "Libro de los Ritos·Liqi" dice: "Yili es el texto de los principios. "Los clásicos modernos de la dinastía Han Occidental, representados por el Estudio Gongyang de los Anales de Primavera y Otoño, se centraron en explorar los "significados menores" de los clásicos, formando el "Estudio Gongyang" de generaciones posteriores; aunque los clásicos antiguos de la La dinastía Han se centró en la exégesis y la investigación textual, no ignoraron la "rectitud" de los Seis Clásicos. Según el "Han Shu·Liu Xin Zhuan": "En los primeros días, "Zuo Shi Zhuan" contenía muchos caracteres antiguos y. dichos antiguos, que acaban de ser transmitidos por los eruditos. "Zuo Zhuan" de Xinzhi citó los pasajes para explicar las Escrituras, les dio la vuelta y los inventó, y los significados de los capítulos y oraciones estaban bien preparados. "[20] Esto muestra que en la época de Liu Xin, las tres disciplinas de la investigación de los clásicos confucianos básicamente habían tomado forma.

El surgimiento de tres ramas de la investigación de los clásicos: capítulos, doctrinas y exégesis es un Reflejo del desarrollo académico de China, pero no existía tal rama en la dinastía Han. Conexión de estos tres tipos de conocimiento con los "Cuatro súbditos de Confucio", durante la dinastía Song del Norte, la llamada distinción entre el estudio de los artículos, el El estudio de la exégesis y el estudio de los principios surgieron gradualmente: "Los eruditos antiguos son uno y los eruditos modernos son tres. La herejía no sigue. El primero es el estudio de los ensayos, el segundo es el estudio de la exégesis y el tercero es el estudio del confucianismo. Si quieres aprender taoísmo, no puedes aprender del confucianismo. "Lo que él llama el estudio de la exégesis son los clásicos de la dinastía Han; el estudio de los artículos es la literatura de la dinastía Tang; el estudio del confucianismo es el "estudio de los principios y principios" de la dinastía Song. Por lo tanto, Cheng también dijo: "Los eruditos de hoy tienen tres desventajas: 1. Está obsesionado con los artículos, en segundo lugar, está obsesionado con la exégesis y, en tercer lugar, está confundido por la herejía. Si no tienes estas tres cosas, ¿dónde terminarás? Debe ser el camino. "[21] Por lo tanto, lo que admiraba era el estudio del gran "Tao" de los Seis Clásicos, es decir, el "estudio de la rectitud y los principios".

El nombre "el estudio de la rectitud y Principios" proviene de "Zi Zhi Tong Jian Chang" "Editor": "Este año, todos los candidatos famosos de la provincia del sur se sienten atraídos por el estudio de la rectitud, lo cual es algo bueno. "[22] Zhang Zai también dijo: "El estudio de los principios y principios debe ser profundo y profundo, y no puede obtenerse siendo superficial y frívolo. "[23] Esta es la primera mención del "estudio de la rectitud y los principios" en las obras de los eruditos de la dinastía Song. El estudio de la rectitud y los principios se denomina principalmente a partir de los métodos académicos, centrándose en la exploración del contenido y la esencia espiritual. de los clásicos confucianos en su conjunto; el estudio de la exégesis presta atención a la interpretación y la investigación textual de los clásicos; el estudio de la naturaleza y los principios humanos presta atención a la vida moral de los clásicos. En la dinastía Song, el estudio de la economía también se convirtió. una categoría académica correspondiente al estudio de los clásicos y la historia. Dijo: "Tres generaciones después, está el estudio de la economía, el estudio de los clásicos confucianos y el estudio de los ensayos. Cualquiera que domine cualquiera de ellos puede convertirse en confuciano". La preferencia de la mente es la preferencia, la fuerza es el enfoque y el tiempo es el énfasis. Es más, no se ríen el uno del otro, lo que significa que el conocimiento no ha estado claro durante mucho tiempo. Durante más de mil años, desde la dinastía Han hasta la dinastía Song, hubo innumerables personas de generación en generación que pudieron combinar la economía, los clásicos y la escritura en uno solo. "[24] Aunque no nos atrevemos a concluir aquí que la dinastía Song se haya dividido en tres disciplinas: economía, clásicos y ensayos, al menos se puede demostrar que a principios de la dinastía Qing, la "economía" como disciplina había sido reconocida por los académicos.

Después de las dinastías Ming y Qing, se cambiaron los nombres de las cuatro ramas de la investigación clásica: el estudio de la doctrina, el estudio de la crítica textual, el estudio de la economía y el estudio de los artículos. utilizado gradualmente por académicos como Dai Zhen y Zhang Xuecheng para referirse a la erudición china. Hay tres categorías, a saber, el estudio de principios, el estudio de la investigación textual y el estudio de Ci y Zhang, un representante de Tongcheng. School, dijo: “Hay tres aspectos en la discusión de Yuchang sobre el aprendizaje: significado y principios, investigación textual y artículos. "[25] Durante el período Jiadao, surgió repentinamente el "estudio de la economía". Junto con el estudio de la doctrina, la investigación textual y la poesía, constituyó las llamadas "cuatro escuelas del confucianismo". , artículos y muchas novedades. "[26] añadió claramente "el estudio de la economía" a las categorías académicas chinas.

Al definir el estudio de la investigación textual y "el estudio de la economía", Ruan Yuan dijo: "El estudio de los tiempos antiguos Debe basarse en el conocimiento de los antiguos. Cuando se trata de justicia y ejemplos, apégate a su corrección y trata de cambiarlos, y así no serán falsos en lo que digan. El estudio de los asuntos políticos debe examinar y comprender el origen de las ventajas y desventajas y sus consecuencias finales en el futuro, y establecer leyes para que las desventajas no prevalezcan y permanezcan sin cambios durante mucho tiempo. No hay nadie que no sea bueno estudiando la antigüedad pero sí bueno en los asuntos políticos. "[27] El llamado "estudio de la historia antigua" aquí se refiere al estudio de la crítica textual; el llamado "estudio de los asuntos políticos" se refiere al estudio de la gestión del mundo.

En En la época de Dao y Xian, el "estudio de la economía" y el estudio de los principios, la crítica textual y el estudio de Ci y Zhang se convirtieron en las cuatro categorías principales de la erudición tradicional china. Fue Zeng Guofan, un gran erudito de la época tardía. Dinastía Qing, que vinculó claramente los "cuatro temas del confucianismo" con los "cuatro temas del confucianismo". Hay cuatro técnicas de aprendizaje: significado y teoría, investigación textual, Ci y Zhang, y economía. Los principios de justicia eran considerados como tema de moralidad en Confucio, y hoy se los considera eruditos de la dinastía Song. La investigación textual fue un tema de la literatura en el confucianismo y hoy en día se le considera un erudito Han. Ci y Zhang son el tema del discurso en el confucianismo, desde las artes y la literatura antiguas hasta los poemas y poemas contemporáneos. La economía es un tema de asuntos políticos en Confucio, y también está incluida en las ceremonias, los documentos políticos de las dinastías anteriores y las anécdotas de la época actual. "[28] Se puede ver claramente en este pasaje que Zeng ha considerado la "economía" como una categoría académica importante en China.

Por esta razón, al resumir a los académicos tradicionales chinos, Zeng Guofan consideró a los maestros académicos de las dinastías pasadas según esta división académica.

Dijo: "En cuanto a Ge, Lu, Fan y Ma, en la santa secta, son morales y políticos; Zhou, Cheng, Zhang y Zhu, en la santa secta, son sujetos de virtud, todos los cuales son principios Han, Liu, Ou, Zeng, Li, Du, Su y Huang estaban en el campo del habla, los llamados poetas Xu, Zheng, Du, Ma, Gu, Qin, Yao y Wang; de la literatura. "Gu y Qin eran cercanos a Du y Ma, y Yao y Wang eran cercanos a Xu y Zheng". [29] En opinión de Zeng, la disciplina ética del confucianismo es muy similar al confucianismo posterior de la dinastía Song, la dinastía Zhou. y la dinastía Zhou Los estudios de Cheng, Zhang y Zhu fueron el estudio de principios y principios; la ciencia del lenguaje confuciano fue el estudio posterior de Ci y Zhang. Los llamados Ocho Grandes Maestros de Ci y Zhang, incluidos Han. Liu, Ou, Zeng, Li, Du y Su en las dinastías Tang y Song, pertenecieron al estudio de Ci y Zhang. El tema de la literatura confuciana es el estudio posterior de la crítica textual, después de la dinastía Han, Xu, Zheng. Du, Ma, Gu, Qin, Yao, Wang y otras grandes figuras pertenecieron al estudio de la crítica textual.

De esta manera, las "cuatro ramas del confucianismo" se desarrollaron hasta convertirse en la dinastía Qing y formaron las "cuatro ramas del confucianismo", que fueron generalmente reconocidas por los eruditos de finales de la dinastía Qing. En "Changxing Xueji", Kang Youwei también dividió el conocimiento que enseñó en cuatro tipos: el primero es el estudio de principios y principios, el segundo es el estudio de los clásicos, el tercero es el estudio de la crítica textual y el cuarto es el estudio de Ci y Zhang. También cree que la erudición china no es suficiente en estas cuatro materias: "La gente de Zhou tiene el estudio de las 'seis artes', que es una escuela pública; hay una escuela para funcionarios, que es privada. escuela, todos los cuales son estudios sobre la gestión del mundo. Todos los pueblos Han estudiaron los clásicos confucianos, y los de las Seis Dinastías, Sui y Tang estudiaron principalmente Ci, la gente de la dinastía Ming tenía mucho neoconfucianismo y. La gente de la dinastía imperial hizo mucha investigación textual, por lo que sería imposible encontrar estas cuatro”. [30]

Se puede ver que la transición de las “Cuatro Escuelas Confucianas” a Las “Cuatro Escuelas Confucianas” muestran la tradición china. Los académicos comenzaron a evolucionar hacia categorías académicas disciplinarias modernas. Sin embargo, vale la pena señalar que las "cuatro ramas del confucianismo" todavía no se clasifican en función de los objetos de investigación, sino que se clasifican en función de los métodos de investigación, las perspectivas de investigación y los enfoques de investigación. Todavía son muy diferentes de las "disciplinas" modernas. sentido. . Estrictamente hablando, las "cuatro escuelas del confucianismo" se refieren a las cuatro formas de estudiar el conocimiento, no disciplinas en el sentido moderno. Guo Songtao, un erudito reciente, dijo: "Desde el" Liu Ji "en el apogeo de Qianlong, el maestro, el erudito confuciano, ha aumentado en línea con la tendencia y es el estudio de buscar la verdad a partir de los hechos. Durante este período, Hay alrededor de tres métodos para quienes se especializan en la investigación textual de eruditos famosos: exégesis, investigación y examen de textos y análisis de cabello. "Se llama investigación textual y se trata de buscar clásicos, y se llama "Yixiao". , se trata de coleccionar libros antiguos, y todos tienen el mismo origen pero diferentes usos."[31]

Como se llama aquí. "Hay tres enfoques de la investigación", lo que define claramente la naturaleza de la "cuatro escuelas de confucianismo".

Sobre el autor Zuo Yuhe (1964——), hombre, doctor en historia, investigador asociado del Instituto de Historia Moderna de la Academia China de Ciencias Sociales, subdirector de la Oficina Cultural y subsecretario general de la Sociedad China de Cultura Moderna, que se dedica principalmente a la investigación de China sobre la historia del pensamiento y la cultura modernos.

[1] Escrito por Xu Shen y anotado por Duan Yucai: "Shuowen Jiezi Annotation", página 48, Shanghai Ancient Books Publishing House, edición de 1981. [2] "Los dichos familiares de Confucio · Setenta discípulos", versión impresa de "El libro completo de los cien maestros", Editorial Yuelu, edición de 1993. [3] "Registros históricos: biografía de los discípulos de Zhongni", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [4] Qian Mu: "Educación tradicional en la historia china", "Nueva teoría de la historia nacional", página 224, librería Sanlian, edición de 2001. [5] Bai Juyi: "Sobre el equilibrio de las tres religiones", volumen 68 de "Bai Juyi Collection", Zhonghua Book Company, edición de 1979. [6] "Libro de Han · Biografía de Ban Gu", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [7] "Libro de alabanza Han·a los eruditos", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [8] "Libro de los Han posteriores: biografías de eruditos", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [9] "Colección Chen Chi", página 79, edición de 1997 de Zhonghua Book Company. [10] "Sui Shu·Gao Zu Ji", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [11] "Nuevo Libro de Tang, Parte 1 de Elecciones", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [12] Volumen 76 de "Tang Huiyao" "Sistema de exámenes imperiales". [13] "Zizhi Tongjian Changbian" fue escrito por Zhang Zhibai, el juez de Heyang Jiedu en el quinto año de Xianping del emperador Zhenzong. [14] "Historia de la dinastía Song · Registros electorales 2", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [15] "Quan Song Wen" Volumen 1206, "Zha Zi de los eruditos del examen imperial". [16] "Historia de la dinastía Song: Elección 2", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [17] Huang Zongxi: "Casos académicos de las dinastías Song y Yuan · Casos académicos de Anding", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [18] Fan Ye: "Libro de la biografía Han posterior de Xu Fang", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [19] "Nuevo Libro de Tang·Yiwenzhi", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [20] "Libro de Han: Biografía del rey Chu Yuan", edición puntuada de Zhonghua Book Company. [21] "Cartas póstumas de la familia Henan Cheng", volumen 18, "Colección Er Cheng", página 187, Zhonghua Book Company, edición de 1981. [22] "Zizhi Tongjian Changbian" Volumen 243, artículo de Geng Shu en marzo del sexto año de Xining. [23] Zhang Zai: "Clásicos confucianos", "Colección Zhang Zai", página 273, Zhonghua Book Company, edición de 1978. [24] Lu Xinyuan: "Colección de libros Linchuan", volumen 11 de la "Colección Yigutang". [25] Yao Nai: "Prefacio a Shu'an Wenshu", Volumen 4 de "Obras completas de Xibaoxuan", reimpreso por Shengxin Pavilion en Tongzhi Bingyin (1865). [26] Yao Ying: "Carta con Wu Yueqing", "Continuación de la serie de materiales históricos de la China moderna", No. 6. [27] Ruan Yuan: "Prefacio a los seis volúmenes de Han Du Kao Zhou Li", Volumen 1 de "Study Room Collection", página 241. Edición de 1993 de Zhonghua Book Company. [28] "Fomentar el aprendizaje de los eruditos de Zhili", "Las obras completas de Zeng Guofan·Poetry", página 442, Editorial Yuelu, edición de 1994. [29] Zeng Guofan: "Retratos de sabios", "Poemas y ensayos recopilados de Zeng Guofan", Shanghai Qizhi Book Company, edición de 1934.

[30] Kang Youwei: "Changxing Xue Ji", página 35, Guangdong Higher Education Press, edición de 1991. [31] "Prefacio a" Junzhai Reading Chronicles "de la edición Qu editada por Wang, "Poemas recopilados de Guo Songtao", página 28, Yuelu Publishing House, edición de 1984.