Los peligros del interrogatorio habitual
"Empezar con la duda y terminar con la duda" es una manifestación típica del escepticismo habitual
Lo más importante para definir la "duda habitual" es captar firmemente el "hábito" "Xing "no se deja ir, es la palabra clave para explicar la "duda". Cuando un tipo de "suspicacia" se modifica por "habitual", no sólo significa que la frecuencia de esta "suspicacia" es demasiado frecuente, sino que también muestra que esta "suspicacia" ha sufrido un cambio "cualitativo": del atributo conductual del pensamiento al Pensamiento mismo. La duda es sólo un atributo del pensamiento y nunca debe convertirse en el pensamiento mismo. Cuando la "duda" se convierte en "pensamiento" mismo, se produce una distorsión funcional del "pensamiento".
La "duda" es sólo una función del pensamiento, y la "exploración", la "discriminación" y la "búsqueda de determinación" también son funciones del pensamiento. Si "pensar" sólo tiene la función de "dudar", entonces "pensar" se convertirá en un pensamiento errante de "rienda suelta". Cuando la "duda" se convierte en un "hábito", se convierte en una duda "habitual". La "sospecha habitual" se refiere a la habitualidad y la naturaleza habitual del comportamiento de "dudar". Tiene las características de considerar la duda como una habilidad, dudar sólo de las cosas positivas (la naturaleza inversa de la duda) y dudar sólo de los puntos de vista dominantes (escepticismo). . Inversa), la teoría de que la duda no tiene un punto final, la duda genera duda y la duda termina en duda. La "duda habitual" no tiene otra capacidad que dudar de las cosas cuando las ven, y sólo duda de la energía positiva y las cosas positivas. Ésta es su mayor consecuencia maligna. La naturaleza contraria de la sospecha puede tener consecuencias positivas, dependiendo de si la visión dominante es correcta o incorrecta.
La teoría de "las dudas no tienen fin" se refiere al ciclo interminable de sospechas. Los pacientes con "sospecha habitual" dudan constantemente cuando suceden cosas, siempre dudan, sin cesar.
Las dos características de la duda que surgen de la duda y terminan en ella requieren una discusión especial porque tienen cualidades contradictorias. Decir "la duda engendra duda" es decir "Si no haces nada malo en tu vida, no tendrás miedo de que los fantasmas llamen a tu puerta en medio de la noche" decir "la duda termina en duda"; "Los que viven a espada, a espada morirán". En una palabra: la duda es el punto de partida y el destino final de la duda. Comienza con duda y termina con duda. Es este tipo de duda, y sólo este tipo de duda, la que está calificada para completar este ciclo de vida y muerte. Es una manifestación típica de patología social.
La evolución y avance de la "teoría de la patología social"
La patología social se refiere al estado inestable, inarmónico e insalubre de la sociedad. Fue propuesta por Herbert Marcuse. La sociedad que es objeto de investigación de la sociología occidental tradicional es una sociedad patológica. Definió una "sociedad enferma" como: los sistemas y relaciones básicos de una sociedad (su estructura) tienen características que hacen imposible utilizar los medios materiales y espirituales existentes para desarrollar plenamente la existencia humana (la humanidad). .
Los funcionalistas tradicionales fueron los primeros en utilizar este concepto al examinar los problemas sociales. Desde la década de 1960 ha surgido a nivel internacional una nueva teoría de la "patología social". Es más radical que la visión tradicional y cree que algunas personas están enfermas porque la sociedad misma está enferma. Su lema es "una sociedad inmoral crea gente inmoral". En términos de formas de resolver los problemas sociales, la visión tradicional enfatiza la transformación de los individuos, mientras que la nueva "teoría patológica" enfatiza el cambio de la moralidad de toda la sociedad. Sin embargo, ambos consideran la educación como el principal medio para resolver los problemas sociales.
Tienen diferentes puntos de vista sobre las causas de los problemas sociales y diferentes formas de resolver los problemas sociales. Generalmente se dividen en tres tipos: individualistas, revolucionarios y bienestaristas. Los individualistas creen que la causa de los problemas sociales son los individuos, y la solución son también los individuos; los revolucionarios creen que la causa de los problemas sociales es la sociedad, y la solución es la revolución social; el campo del bienestar cree que la causa de los problemas sociales es la sociedad; , y la solución pasa por los beneficios gubernamentales.