Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Cuáles son las cinco zonas de guerra de China?
¿Cuáles son las cinco zonas de guerra de China?
Los cinco teatros del Ejército Popular de Liberación de China se refieren al teatro del este, al teatro del sur, al teatro del oeste, al teatro del norte y al teatro central.
El Comando del Teatro del Este gobierna Jiangsu, Zhejiang, Anhui, Fujian, Jiangxi y Shanghai.
El Comando del Teatro Sur gobierna Hunan, Guangdong, Guangxi, Hainan, Yunnan y Guizhou.
El Comando del Teatro Occidental gobierna Sichuan, Tíbet, Gansu, Ningxia, Qinghai, Xinjiang y Chongqing.
El teatro del norte gobierna Liaoning, Jilin, Heilongjiang, Mongolia Interior y Shandong.
El Comando del Teatro Central gobierna Hebei, Shanxi, Shaanxi, Henan, Hubei, Beijing y Tianjin.
Como la única organización de comando operativo conjunto de mayor nivel en esta dirección estratégica, los cinco teatros realizan funciones de comando operativo conjunto de acuerdo con los requisitos de combinar tiempos de paz y tiempos de guerra, operación normal, profesionalismo y eficiencia, y son responsables de responder a las amenazas a la seguridad y mantener la seguridad en esta dirección estratégica. La misión de paz, contener la guerra y ganarla.
上篇: Cinco fuentes de caligrafía principales 下篇: Las principales características de la dieta china antiguaLas características de la dieta tradicional china. La cultura tradicional de China se ha transmitido durante más de 5.000 años y es gloriosa y espléndida. Se puede decir que esta espléndida cultura se refleja en todos los aspectos de la vida del pueblo chino, al igual que la comida china. La cultura tradicional china enfatiza la armonía entre el hombre y la naturaleza. La cultura alimentaria, como una de las culturas tradicionales, también tiene como objetivo la armonía entre el hombre y la naturaleza. La cultura gastronómica de China comienza con Shennong. Durante miles de años, los chinos siempre han enfatizado que los medicamentos y los alimentos provienen de la misma fuente. Shen Nong probó cientos de hierbas, lo que constituye el testimonio más antiguo del origen de las medicinas y los alimentos. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, con el desarrollo de la política y la economía locales, la cultura tradicional china estuvo activa sin precedentes, creando una situación en la que lucharon cien escuelas de pensamiento. En el contexto de esta era, la cultura alimentaria de China ha ganado un espacio más amplio para su desarrollo. En el estado de Qi apareció una generación de dioses de la comida representados por Yi Yin. Según la leyenda, era un excelente cocinero y sabía preparar barro delicioso. Pero este Dios de la Cocina es un poco BT. Para preparar comida deliciosa para su maestro, incluso cocinó a su propio hijo. Creo que esto también demuestra la complejidad y la contradicción de la cultura de la contienda entre cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes. Características de la comida tradicional china Con el creciente ritmo de feudalización en China, finalmente ha llegado la situación de gran unificación. Finalmente se estableció la dinastía Qin, el primer estado feudal unificado y altamente centralizado en la historia de China. Un nuevo régimen requiere una nueva ideología de gobierno, que parece ser muy útil y estar bien confirmada en la China actual. La prosperidad de la dinastía Qin se benefició de las ideas legalistas que persiguió, que comenzaron con la reforma de Shang Yang. La dinastía Qin se embarcó cada vez más en el camino de unificar los seis países en el rico país de Qiangbing. Durante el período de Qin Shi Huang, hubo legalistas como Li Si ayudándolo. Puede continuar promoviendo el concepto de riqueza y ayudar a la dinastía Qin a completar finalmente la gran causa de la unificación. El establecimiento de cualquier poder político está lleno de sangre y violencia, odio y asesinatos. Bajo el nuevo entorno político, la dinastía Qin necesitaba urgentemente una nueva cultura rectora unificada. Los gobernantes de la dinastía Qin rápidamente se dieron cuenta de la importancia de una cultura unificada, pero no se dieron cuenta de que el nuevo entorno político requería una nueva cultura rectora. En cambio, continuaron implementando ideas legalistas para gobernar el país. Para permitir que el legalismo siguiera desempeñando el papel de guía ideológica en el nuevo régimen, los gobernantes de Qin adoptaron la política de "quemar libros y enterrar a los confucianos". Ahora, un nuevo estudio muestra que no fueron los eruditos confucianos quienes quemaron libros sino los brujos de esa época. Las generaciones posteriores odiaron profundamente la tiranía de la dinastía Qin y se sospechaba que era exagerada. Pero creo que aquí debería haber otros propósitos. La historia siempre se revisa de generación en generación y, naturalmente, la historia de Qin fue escrita por personas de la dinastía Han. Como todos sabemos, la ideología dominante a principios de la dinastía Han no era el confucianismo, sino la inacción taoísta. Abogó por el aprendizaje de Huang y Lao. Más tarde, con el desarrollo continuo de la economía social y la creciente fuerza nacional de la dinastía Han, Dong Zhongshu tuvo la oportunidad de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y solo respetar el confucianismo". un respeto duró miles de años. A los chinos siempre les gusta seguir los movimientos. Por supuesto, los grandes eruditos de la dinastía Han no estuvieron exentos de la vulgaridad. Creo que cuando compilaron la "Historia de Qin", describieron la quema de libros y la trampa de los confucianos como un desastre sin precedentes en la historia académica del confucianismo.