"Catálogo de notas de Zhuangzi"

Artículo interno

Happy Hiking

Teoría de la materia homogénea

Defensor de la salud

Mundo humano

De Chongfu

Maestro

Ying Wangdi

Pieza torcida

Pulgar

Herradura

Tímido

Uno

Cielo y Tierra

Tiandao

Tian Yun

El significado de talla

Naturaleza reparadora

Agua de otoño

Chile

Shengda

Shan Mu

Tian Zifang

Zhi Bei You

Artículos varios

Geng Sangchu

Xu Wugui

Ze Yang

Objetos extraños

Yu Yan

Rang·Wang

Robar pies

Hablamos de espadas

Pescador

Lieyukou

Tianxia

Zhuangzi, nombre de cortesía Zhou, nació en la dinastía Song (ahora condado de Shangqiu, provincia de Henan) en el mediados del Período de los Reinos Combatientes. Una vez trabajó como funcionario subordinado en Lacquer Garden de Mongolia (nombre del lugar), probablemente no por mucho tiempo. Se han perdido las fechas de su nacimiento y muerte. Sima Qian solo dijo que era "un contemporáneo de Liang y Liang", y que su vida era más o menos la misma que la de Mencius. Su familia era muy pobre y vivía en un "callejón pobre" con "ropa pobre". Le resultaba difícil cocinar y él estaba pálido y delgado por el hambre. La historia de "La familia de Zhuang Zhou era pobre, por lo que fue a la cárcel para pedir dinero prestado" en "Zhuangzi: Foreign Things" es un retrato de su vida diaria. Pero su conducta es noble y noble, y desprecia el comportamiento despreciable de las personas que buscan puestos oficiales. "Zhuangzi Lieyukou" registra un incidente de este tipo: Había un hombre llamado Cao Shang, un compatriota de Zhuangzi del estado de Song. Fue en misión al estado de Qin para el Rey de Song, y el Rey de Song se lo entregó. varios autos; en el estado de Qin, recibió Para ganarse el favor del rey Qin, el rey Qin también le dio cien autos. Al regresar a la dinastía Song, vino a Zhuangzi para lucirse. Inesperadamente, Zhuangzi se burló de él sin piedad: "Escuché que el rey de Qin estaba enfermo y buscó tratamiento médico. Cualquiera que le exprimiera pus y le pinchara ampollas recibiría un carro; si le lamiera las hemorroides, podría obtener cinco carros. Cuanto más Humilde es el trato, más sucio es el trato, más autos obtienes. ¿No estás lamiendo las hemorroides del Rey Qin con la lengua? ¿Por qué si no tendrías tantos autos? persigue el laissez-faire y la libertad. Aunque vive una vida pobre y difícil, no está dispuesto a sucumbir a la carrera oficial y limitar su cuerpo y su mente. Se dice que el rey Wei de Chu sólo se enteró de él después de oír hablar de él. Una vez, envió a un enviado con un rico regalo para contratarlo como ministro del estado de Chu, pero él sonrió y dijo: "¡Mil dólares, qué dote tan cara! Xiangqing, qué posición de poder tan prominente. ¡Ah! Pero, ¿nunca has ¿Has visto una vaca utilizada para el sacrificio? Después de alimentarla durante unos años, la cubren con flores brillantes y la llevan al salón ancestral para el sacrificio. En este momento, incluso si la vaca quiere ser un animalito indefenso, ¿lo es? ¿Es posible evitar que me maten? ¡Vete, no me contamines! Preferiría vivir libremente como una tortuga arrastrando su cola en el agua fangosa que ser retenido por tu monarca por el resto de mi vida. ¡Solo quiero sentirme feliz!" Todas estas historias reflejan el espíritu y la personalidad de Zhuangzi.

"Zhuangzi" es una obra extremadamente importante que encarna el pensamiento taoísta posterior a Laozi. "Zhuangzi" es un libro popular hoy en día. Es una anotación de Guo Xiang de la dinastía Jin. Está dividido en tres partes: capítulos internos, capítulos externos y capítulos varios. Entre ellos, hay siete capítulos internos, quince capítulos externos, once capítulos varios y treinta y tres capítulos. A juzgar por el contenido ideológico y el estilo del artículo, los "capítulos internos" fueron escritos principalmente por el propio Zhuangzi, mientras que los "capítulos externos" y los "capítulos varios" fueron escritos en su mayoría por los discípulos de Zhuang Zhou o eruditos posteriores. "Pero en general, el contenido de estos 33 elementos es relativamente consistente y forma un sistema ideológico de la escuela Zhuangzi con el pensamiento de Zhuangzhou como cuerpo principal, incluido el desarrollo y los cambios de sus investigaciones posteriores".

Allí Hay siete capítulos en "Nei Pian", entre los cuales "Xiaoyaoyou" y "Sobre todas las cosas" son los más importantes y destacados. También son las obras maestras más creíbles escritas por Zhuangzi y reflejan mejor los propios pensamientos de Zhuangzi. "Xiaoyaoyou" se centra en el reino espiritual perseguido por Zhuangzi, un reino de libertad completa y absoluta sin restricciones ni restricciones. El estado de libertad absoluta no puede existir naturalmente en la sociedad humana.

A veces estos dos pensamientos lucharán en el mismo corazón hasta derrotarse. Es decir, en diferentes períodos de la vida de una persona, estas dos ideas pueden aparecer y desaparecer, como en la vida de Yuan Zhonglang. El ejemplo que nos ocupa es el del profesor Liang Shuming. Originalmente era un budista que vivía recluido en las montañas y aislado del mundo. Posteriormente, retomó la filosofía de Confucio, se volvió a casar, organizó una familia y fue a Shandong para sumergirse en la educación rural. La vida, el arte y la literatura de Tian son una característica importante de la cultura china y han sido adoptados por muchos pensadores. Hay dos temas populares en las pinturas, como la nave china de eje vertical y los patrones de porcelana. Uno es diversión familiar, que es una foto familiar feliz de una mujer y sus hijos sentados juntos. La otra es una escena de ocio y felicidad, como la de un pescador, un leñador o un erudito solitario, sentado tranquilamente bajo la sombra de un pino. Estos dos temas pueden representar la filosofía de vida confuciana y taoísta respectivamente. El leñador, el herbolario y el ermitaño están todos cerca de la filosofía taoísta, que es inconcebible para los extranjeros comunes y corrientes. El siguiente poema está claramente lleno de sentimiento taoísta:

Cuando pregunté a tus alumnos bajo los pinos.

"Mi maestro", respondió, "fue a recoger medicinas";

Pero hacia qué rincón de la montaña,

a través de estas nubes, ¿cómo puede ¿Le digo? .

Este anhelo por la naturaleza casi expresa la esencia de toda la poesía china de Ding y se ha convertido en una parte importante del espíritu tradicional chino. "Este libro recopila el texto de" Zhuangzi ", basado en la" Anotación de Zhuangzi "de Guo Qingfan de la" Colección de filósofos "de Zhonghua Book Company, y absorbe ampliamente los resultados de la comparación de sabios y sabios. La anotación y la traducción se refieren principalmente a Guo Xiang "Anotaciones sobre Zhuangzi" y "El sonido y significado de Zhuangzi" de Lu Deming, "Interpretación clásica", "Anotaciones de clásicos de Nanhua" de Cheng, "Zhuang Ziyi" de Jiao Zi, "Suplemento de revista de lectura" de Wang Niansun, "Suplemento de Zhuangzi", Lu "Interpretación de Zhuangzi" , "Zhuangzi" de Yu Yue, etc. "Notas de Zhuangzi" de Zhang Taiyan, "Notas del capítulo interno de Zhuangzi" de Wen Yiduo de Wen Yiduo en Kalachakra, "Zhuangzi" de Ma Xulun, "Notas suplementarias de Zhuangzi", "Notas de Zhuangzi", "Zhuangzi ", "Xinzi Zheng" de Gao y "Xinjian of Zhuzi" de Heng. Debido a la limitación del estilo, no podemos explicar todos los resultados que hemos absorbido, por lo que tenemos que pedir perdón.

En el pasado, A menudo sentí que había ganado mucho con la exégesis de Laozi y Zhuangzi, pero cuando tuve que hacerlo de principio a fin durante el trabajo sistemático de revisión, anotación y traducción, descubrí que, de hecho, hay muchas cuestiones que merecen ser repetidas. consideración, pero de acuerdo con el principio y el método de Gao Youwang de "la exégesis se basa en el sonido, por lo que los sonidos son similares a las palabras y los sonidos son similares a los significados. Es casi lo mismo, pero es el mismo * * *, por ejemplo,". Necesito buscar la verdad a partir de los hechos y utilizar la pronunciación antigua para buscar significados antiguos. Mis humildes opiniones y teorías especulativas inevitablemente tendrán falacias.

Sun Yongchang

2 de marzo de 1997

Comunidad Xidepu, Avenida Huangpu, Guangzhou