Colección de citas famosas - Colección de versos - ¿Qué quieres decir con palabras inteligentes y palabras encantadoras?

¿Qué quieres decir con palabras inteligentes y palabras encantadoras?

Palabras suaves y expresiones encantadoras, benevolencia fresca. Definición: Aquellos que usan palabras dulces y pretenden ser agradables tienen muy poca benevolencia. De "Las Analectas de Confucio·Xueer".

Análisis de interpretación

(1) Palabras y colores inteligentes: nota de Zhu Xi: “Sé bueno con tus palabras, sé bueno con tus colores, decóralos externamente y habla con la gente. Entonces la gente querrá estar libre de los elementos. La virtud del corazón desaparecerá. Si un sabio habla sin urgencia y sólo habla poco, nunca sabrá nada. Los eruditos deben tener cuidado. La gente dice que Zhu Xi ignora los asuntos políticos y piensa que todos en China son iguales. Qiao y Ling son interpretados como hermosos, y aquí deberían interpretarse como si pretendieran ser agradables. Esto es un malentendido de Zhu Xi y una falta de lectura cuidadosa del texto original de Zhu Xi. Zhu Xi dejó muy claro que los eruditos deberían tomar "palabras y trucos inteligentes" como advertencia; las personas a las que quería recordar eran aquellas que buscaban el conocimiento de los santos. Muchos estudiosos piensan que la benevolencia significa ser cortés con todas las personas con las que habla, hacer feliz al oyente y tener buenas intenciones. Zhu Xi dijo: No, esto no es benevolencia. En cuanto a las personas que no quieren aprender de los sabios, que dicen una cosa y hacen otra, se comportan de manera extrema frente al líder y actúan como el líder en todo lo que hacen, y cambian inmediatamente su apariencia tan pronto como Cuando el líder se va, esas personas no necesitan que Confucio o Zhuzi les den explicaciones. Todo el mundo sabe que esas personas son "malas".

Por lo tanto, la razón por la que Confucio y Zhuzi pidieron a los lectores que tuvieran cuidado con las "palabras y trucos inteligentes" no es para criticar a las personas de la sociedad que son inherentemente inmorales y halagadoras, sino para recordarles a quienes quieren " buscar la benevolencia". No penséis que ser amable en el trato con los demás y dedicarse a hacer feliz a la otra persona es benevolencia.

(2) Fresco: significa menos.

Interpretación del texto original

Zi Ri: "Conocimiento de las palabras y belleza, frescura de la benevolencia".

En el capítulo anterior, se señaló que el El núcleo de Confucio y el confucianismo es la benevolencia, una de las manifestaciones de la benevolencia es la piedad filial y la hermandad. Esta es una explicación positiva de lo que es la benevolencia. En este capítulo, Confucio habla de lo opuesto a la benevolencia, que es retórica y retórica. El confucianismo aboga por la sencillez y se opone a la retórica; defiende que hay que tener cuidado al hablar, hacer lo que se dice, hacer antes de hablar, y se opone a hablar y hacer las cosas como uno quiera, sólo hablar sin hacer y quedarse en las palabras. Esto muestra que Confucio y el confucianismo prestan atención a las acciones reales de las personas, enfatizando especialmente que las personas deben ser consistentes en sus palabras y acciones, y evitar palabras vacías e inconsistencias. Esta actitud realista y este espíritu sencillo han influido durante mucho tiempo en el pueblo chino y se han convertido en la esencia del pensamiento y la cultura tradicionales chinos.

Conferencias de Xue Gong

Investigación ○ Confucio dijo: Un caballero tiene nueve pensamientos. Ahora tomemos los cuatro extremos. Se puede utilizar como método de habla y color. Dijo: Busque calidez, la apariencia por respeto, las palabras por lealtad y los hechos por respeto.

○Zi Xia dijo: Un caballero tiene tres cambios. Mirarlo es claro, verlo es cálido y escuchar sus palabras también es agudo.

○Qu Li dijo: Si parece que estás pensando, tus palabras serán estables.

○Otro dicho: No exageres con la etiqueta para complacer a los demás y no dudes en gastar dinero.

Según esto, los cuatro aspectos son sinceridad en palabras y apariencia, y se debe confiar en las personas pero no engañarlas. Los seres humanos son benévolos, por lo que no dañan la benevolencia y no hay desventajas en las palabras inteligentes, las órdenes y el sexo. La presentación de personas con nueva benevolencia en este capítulo es un reflejo de Chongren en el capítulo anterior, o quizás el editor tenga alguna intención de establecer paralelos.