¿Cuáles son los fenómenos culturales populares en la China contemporánea?
La construcción cultural se ha vuelto imparable en la construcción de industrias culturales. De hecho, esto es sólo el comienzo, lejos del final. Aunque algunas industrias culturales han logrado muy buenos resultados, en general todavía enfrentan muchas dificultades. Independientemente de esto, en términos de proporción de la industria cultural en todo el producto nacional bruto, todavía existe una enorme brecha entre China y Occidente, como Estados Unidos. Pero la clave no es si la gente insiste en tomar el camino de la industria cultural, sino cómo la gente toma el camino de la industria cultural.
La actual construcción de la industria cultural debe enfrentar varios problemas con el estado actual de la cultura china. Esto se manifiesta principalmente en el desarrollo desigual de la cultura en diferentes aspectos.
La primera es la diferencia entre cultura de élite y cultura popular. La élite cultural china es indudablemente superior en términos de consumo cultural. Son profesores universitarios, escritores, artistas y otros profesionales de la cultura, además de leer libros sobre filosofía, religión y arte, también visitan en diversas ocasiones museos de arte, galerías, teatros, etc. A diferencia de esto, el público en general pasa principalmente tiempo frente al televisor y se siente atraído por diversos programas, especialmente series de televisión populares. Por supuesto, también puede ir a salas de cabaret a cantar y bailar. La diferencia entre cultura de élite y cultura popular es sin duda significativa, tal como dice la tradición, es la diferencia entre gente de clase alta y gente de bajos ingresos. Pero el problema actual es que la cultura de élite carece de orientación para la cultura popular. Por el contrario, la cultura popular a menudo depende de la cultura popular para generar un impacto en la cultura de élite.
La segunda es la distancia entre las culturas urbana y rural. Dado que la estructura dual urbano-rural de China es extremadamente distintiva, la brecha cultural es particularmente impactante. El desarrollo de las ciudades es cada vez más moderno, pero la construcción de las zonas rurales está relativamente atrasada o incluso estancada. Mientras que la gente de la ciudad disfruta de diversos productos culturales con la ayuda de diversas tecnologías modernas como la televisión por cable, Internet y diversas instalaciones culturales avanzadas, la gente del campo sólo puede ver unos pocos programas en la televisión. Quizás la cultura local tenga más que ver con diversos festivales tradicionales, bodas y funerales, mahjong y juegos de azar. Un ejemplo clásico de la distancia entre las culturas urbana y rural es la competencia de Supergirl. Mientras la ciudad se deleita y está obsesionada con esto, el campo es extremadamente frío y desinteresado.
Por último, está la contradicción entre las culturas china y occidental. La China contemporánea ya no es un país cerrado al mundo, sino que se enfrenta al mundo y participa activamente en la ola de globalización. Esto también ha resultado en que la cultura contemporánea de China no sólo mantenga la propia de la nación china, sino que también abrace al mundo, principalmente a Occidente. Entonces vemos dos situaciones. Por un lado, es el resurgimiento de la cultura confuciana, como la lectura de las Escrituras, el respeto a Confucio y el establecimiento de academias chinas. Por otro lado, es la introducción de la cultura cristiana y la cultura occidental moderna. Por ejemplo, la más destacada es la teología cristiana entre los jóvenes estudiantes universitarios. Introducción y aceptación del estilo de vida occidental. Dentro de cierto rango, la cultura occidental es más fuerte que la cultura china. Un ejemplo muy representativo es que frente a las rosas, las velas, el vino y el café del Día de San Valentín en Occidente, el romántico, imaginativo y poético Día de San Valentín chino ha quedado olvidado en China, y aunque se le llame el Día de San Valentín chino, No es así. No puede despertar el anhelo de esos locos y mujeres.
Además de los problemas antes mencionados, existen muchos problemas en la construcción cultural de la China contemporánea. Todos ellos son inevitables y deben resolverse en el proceso de desarrollo de la industria cultural. Sin embargo, el desarrollo desequilibrado o armonioso de esta industria cultural no es aún una cuestión fundamental en la construcción cultural contemporánea. El problema más fundamental es que se ha dañado la naturaleza cultural. Hay que admitir que la liberación de la industrialización cultural del control administrativo, e incluso de ciertas políticas e ideologías estrechas, es un progreso histórico. Sin embargo, el propio desarrollo de la industria cultural tiene un peligro fatal, es decir, cuando la cultura se industrializa, comercializa y mercantiliza, poco a poco va perdiendo su propia naturaleza. En el juego de la economía de mercado, hay tres factores que representan una amenaza para la cultura china contemporánea: el nihilismo, la tecnología y el hedonismo. En realidad, han formado tres culturas.
Primero, la cultura del nihilismo. El nihilismo niega principalmente el significado de la vida y del mundo, es decir, fundamento, propósito, valor, etc. En la cultura china contemporánea, los valores tradicionales, es decir, los valores defendidos por el confucianismo, ya no son prescriptivos, son sólo una herencia y una reliquia cultural. Por ejemplo, la tradicional Fiesta de la Primavera no es sólo la reunión de los miembros de la familia, sino también el culto al cielo y la tierra y la memoria de los antepasados. Sin embargo, la actual Fiesta de la Primavera ha cambiado completamente su naturaleza. En los años de hambre, es el momento de una comida completa, pero en los años de comida y vestido, es casi una fórmula rutinaria. La gente no teme al cielo ni a la tierra, pero no necesariamente adora a Dios. Por ejemplo, durante la Navidad en Occidente, la gente va a la iglesia para alabar a Dios y se reúne con familiares en casa. Pero en Navidad en China la gente tiende a salir de fiesta con amigos. Ni el cielo ni la tierra ni Dios, sino varias estrellas del deporte y el entretenimiento se han convertido en los ídolos de nuestro tiempo. No representan algún tipo de principio supremo, sino porque son los primeros en un determinado campo y son celebridades. Pero lo más característico de la época son varios tipos de movimientos de creación de estrellas, que convierten a un no héroe en un héroe, como la hermana Furong. Estos personajes casi no tienen significado, e incluso se puede decir que son las estrellas del nihilismo.
En segundo lugar, la cultura de la tecnología. Mientras varias culturas contemporáneas intenten ingresar al mercado, deben confiar en la tecnología, sobre todo en la tecnología de los medios y la tecnología de la información. La publicidad, por ejemplo, es un caso extremo.
Un producto cultural ha sido procesado por la tecnología, y la publicidad necesita ser procesada nuevamente por la tecnología para un producto cultural tan técnico. En términos de tecnología, la característica más destacada de la cultura contemporánea que la diferencia de la cultura tradicional es su virtualización. Las características de un producto cultural virtual son: falso como real. Por lo tanto, las personas viven en el mundo virtual tal como viven en el mundo real. Pero esto puede fácilmente desdibujar los límites entre realidad y virtualidad, como es el caso de la dependencia de Internet, que ahora se ha convertido en un grave problema social. Así como la gente depende de la anestesia y las alucinaciones creadas por el alcohol y las drogas, la dependencia de Internet es dependencia del mundo virtual. Simplemente muestra que las personas han sido tecnificadas y controladas por el mundo virtual creado por la tecnología.
En tercer lugar, la cultura hedonista. Cuando la cultura se convierte en un producto, debe ofrecerse a la gente para que lo consuma. El llamado consumo es para satisfacer los deseos de las personas. Las personas tienen diversos deseos, físicos, sociales y espirituales. Pero la satisfacción de los deseos físicos sensoriales, es decir, el disfrute, se ha convertido en la forma más directa de consumo. Por tanto, algunos productos culturales toman directa o indirectamente el hedonismo como principio. Por eso, no sólo la llamada cultura del entretenimiento, sino también la cultura en general persigue este lema: Entretenimiento primero, entretenimiento hasta la muerte. Es más, algunos productos culturales promueven la pornografía y la violencia para estimular los deseos de las personas. Este tipo de cultura ya no es un hedonismo ordinario, sino falso y feo, que se dirige hacia el crimen.