La idea central de la Teoría de la Igualdad de las Cosas de Zhuangzi
En el análisis final, todas las cosas son iguales, no hay diferencia, y no hay distinción entre el bien y el mal, la belleza y la fealdad, el bien y el mal, lo noble y lo inferior. Zhuangzi creía que todas las cosas están integradas y se transforman constantemente en sus opuestos, por lo que no hay diferencia.
Introducción del artículo:
"Igualdad de cosas" fue escrita por Zhuangzi durante el Período de los Reinos Combatientes. El artículo completo se compone de cinco historias relativamente independientes que están yuxtapuestas. Aunque no hay oraciones ni párrafos que indiquen una conexión entre las historias, hay un tema y un pensamiento unificados que atraviesan el contenido, y gradualmente se profundiza y mejora en general y profundidad. de pensamiento, mostrando una estructura exquisita que parece conectada pero no conectada, interrumpida y continuada, conectada de adelante hacia atrás, y resonada de principio a fin.
"Qiwu Lun" significa la teoría de ordenar todas las cosas en orden. Zhuangzi aboga por la unidad de todas las cosas. En su opinión, todo en el mundo es igual, no hay diferencia entre humanos y animales, no hay diferencia entre el bien y el mal, y todo es así.
Este artículo expresa la negación de Zhuangzi del mundo secular y su anhelo por el reino indiferenciado de la libertad. Zhuangzi cree que para alcanzar un estado de libertad espiritual indiferenciada, uno debe trascender las cadenas de los conceptos seculares, olvidar la diferencia entre las cosas y yo y olvidar el debate entre el bien y el mal.
Hay siete principales principios en "Igualdad de cosas" *** Las fábulas son las siguientes: Nan Guo Ziqi está escondido, Ai Gong Fu Zhi, Yao le preguntó a Shun, Zhe Que le preguntó a Wang Ni, Qu Quezi le preguntó a Chang Wuzi, Wang Liang le preguntó a Jing y Zhuang Zhou Mengdie. Información ampliada
Antecedentes de la escritura:
"Qiwu Lun" es diferente de otras obras generales de la era anterior a Qin. Las obras en ese momento rara vez tenían títulos especiales, y todos lo eran. Primero se compuso en capítulos, y luego tal vez se tomó la primera oración. Los números en el texto se pueden elegir al azar para que coincidan con el título, pero el título tampoco tiene sentido.
"Qi Wu Lun" es un capítulo famoso, que también es raro en los libros antiguos. Aunque "Las Analectas de Confucio" se basan en tratados famosos, fue ampliamente utilizado a principios de la dinastía Han, como "Lun sobre Guo Qin", "Lun sobre la sal y el hierro", etc., es decir, basado en las proposiciones De los treinta y tres capítulos de "Zhuangzi", además de "Lun sobre la igualdad de las cosas", hay tres caracteres para el significado y dos caracteres para el título del artículo, pero no hay ninguna proposición basada en la teoría. Esto prueba que el libro debería haber sido escrito entre las dinastías Qin y Han, cuando se publicaron por primera vez los famosos tratados.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento estaban ocupadas discutiendo y sus pensamientos eran complicados y confusos. Zhuangzi creía que todo provenía fundamentalmente de sí mismo y estaba unificado. Critica a quienes están obsesionados con distinguir el bien del mal y a quienes son competitivos y fuertes. Él cree que el "Tao" en sí no puede expresarse con palabras y es natural. Por lo tanto, aquellos que persiguen la verdad y buscan el "Tao" también deben tener un estado mental libre y tranquilo, sin restricciones ni satisfacción.
Frente a la realidad social del surgimiento de cientos de escuelas de pensamiento, Zhuangzi notó profundamente las muchas actuaciones profundamente angustiosas de los "teóricos de la época" y descubrió que todas ellas mostraban "más débiles que la tendencia de "La virtud es más fuerte que las cosas" se dedica ciegamente a la exploración de las cosas externas sin preocuparse por el cultivo de la vida personal. Por lo tanto, inevitablemente perderán su verdadero yo en el proceso de "luchar contra las cosas" y sus vidas se verán perjudicadas.
En este contexto, Zhuangzi intentó encontrar una manera de desbloquear los grilletes del alma, deshacerse de los apegos y lograr un mundo espiritual libre. Fue precisamente la existencia de la realidad social lo que Zhuangzi se sintió profundamente entristecido por el hecho de que los "teóricos de ese momento" estaban influenciados y alienados por factores externos en el debate que hizo que Zhuangzi presentara con tanta urgencia el pensamiento de la "Teoría de las cosas" de Qiyi. .
Sobre el autor:
Zhuangzi (ca. 369 a. C. - ca. 286 a. C.), pensador de los Estados Combatientes y figura representativa del taoísmo. Mingzhou. Originario de Mongolia durante la dinastía Song (ahora al noreste de Shangqiu, provincia de Henan). Al mismo tiempo que el rey Hui de Liang y el rey Xuan de Qi. Las obras de Zhuangzi se conservan ahora en el libro "Zhuangzi".
La mayoría de los eruditos nacionales y extranjeros creen que los capítulos internos fueron escritos por el propio Zhuangzi, mientras que los capítulos externos y misceláneos son obras de los seguidores de Zhuangzi u otras escuelas taoístas, y sólo una parte de ellos refleja los pensamientos de Zhuangzi. Según "Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei", algunos estudiosos creen que los capítulos externos y diversos reflejan los pensamientos de Zhuangzi.