¡Un poema que describe "muchos adultos"!
Fuente
"Gracias a una mente abierta, la tolerancia es excelente" se vio por primera vez en Yuan Keli, el Príncipe del Ministerio de Guerra de la dinastía Ming, en Suizhou, Henan. Coplas autoalentadoras escritas en mi propio "Fu". Doscientos años después, Lin Zexu, un héroe nacional de finales de la dinastía Qing, escribió un dístico de ocho caracteres en su estudio: "Con cientos de ríos, la magnanimidad es grande; con muros a miles de kilómetros de distancia, no hay deseo por integridad."
La magnanimidad de la magnanimidad proviene de "Shang Shu". "Shang": No estoy enojado porque sea terco. Nada para lo que prepararse. La tolerancia es necesaria y útil. La tolerancia hace grande la virtud. "Las Analectas de Confucio · Gongye Changwu": Confucio dijo: "Nunca he visto a una persona recta". O "Shen" dijo: "Si lo quieres, ¿cómo puedes considerarlo justo?" p>
Explicación
p>Su significado original es una metáfora de una mente tan amplia como el mar. Esta es una descripción de la extraordinaria magnanimidad del hombre con la capacidad ilimitada del mar, que puede albergar innumerables ríos y arroyos.
Significa modestia, prudencia y amplitud de miras, que también es una manifestación del autocultivo de una persona. Yuan Keli, un famoso ministro de la dinastía Ming, fue degradado a plebeyo por el emperador Wanli debido a su lealtad y lealtad. Le tomó veintiséis años vengarse. Esta es su propia experiencia de vida. En China solía decirse que "el vientre del primer ministro puede navegar el barco". Independientemente de si el primer ministro es una persona generosa, la gente considera personas respetables a quienes tienen una mente tan amplia como el mar. Yuan Keli es una persona de mente abierta. Más tarde, después de vengarse, fue nombrado ministro de derecho del Ministerio de Guerra y pasó a Asuntos Militares de Lai. Prestó mucha ayuda para la promoción del experto Mao. Cuando Mao creció, se volvió arrogante y rebelde e instigó a los funcionarios a atacar y controlar el país. Para mantener la situación general de la defensa marítima, no quiso verse envuelto en intrigas interminables y denunció su estado al hospital siete veces seguidas. Sin embargo, sus sucesores Wu y Yuan Chonghuan tenían una mentalidad estrecha. Yuan Chonghuan mató a Mao por ira personal, lo que provocó el caos en el ejército de Dongjiang y el colapso gradual de la defensa de Denglai.
Hay un dicho en "Las Analectas de Confucio" que se llama "Sin deseos hay que ser fuerte", que significa que si una persona no tiene deseos, no tiene nada que temer ni nada que temer. Los monjes practican en los monasterios toda su vida y ninguno de ellos quiere ir a Occidente; los sacerdotes taoístas cierran sus puertas y meditan todo el día, pero ninguno quiere ascender durante el día. De esto podemos ver lo difícil que es lograr "sin deseo", aunque "sin deseo es fuerte". El deseo es en realidad una meta de vida y un ideal. Los antiguos decían a menudo: "El mar acepta cientos de ríos y la magnanimidad es grande; el muro se encuentra a miles de kilómetros de distancia y no hay deseo de ser fuerte. Esto es un elogio a la magnificencia de las montañas y los ríos, lo que indica". que el mar es grande y las montañas impresionantes. "También se puede utilizar para expresar que una persona es de mentalidad amplia y generosa. Debe tener un carácter tolerante, ser honesto, no tener deseos egoístas y ser desinteresado, para poder mantenerse firme, hacer lo correcto y sé desinteresado y valiente.
El Sr. Qian Mu explicó en "Nueva interpretación de las Analectas de Confucio" "Si quieres hacer algo bien, ¿qué es lo correcto?" "Significa: "Si una persona es adicta a la lujuria, doblará su corazón y se inclinará hacia las cosas en lugar de ser fuerte. “En este capítulo, no puedes simplemente decir demasiado, o no puedes simplemente decir que no quieres. Por ejemplo, Taojiazhuang siempre ha insistido en el judo sin deseos, que no es una virtud. "Creo que el significado de Lin Zexu se acerca más a las Analectas de Confucio. Es confuciano y es una especie de ética oficial, que es diferente de explicar "sin deseo".