Igualdad no significa promedio.

Debido al abandono a largo plazo de la educación contra el igualitarismo, la gente carece de un análisis objetivo y una comprensión correcta del fenómeno actual de la excesiva brecha de ingresos sociales y la desigualdad entre ricos y pobres, a veces hay un sentimiento de oposición; algunos dicen que es Odio a los ricos, otros dicen que se remonta a antes de la liberación, otros dicen que es el mal del capitalismo, etc. Elime: Pero cuando digo esto, no niego que exista una gran desigualdad en la sociedad, sino que digo que debemos comprender científicamente la diferencia esencial entre promedio e igualdad, y no debemos confundir ambas. En otras palabras, algunas desigualdades sólo reflejan igualdad, mientras que otras son desiguales. Los hechos objetivos son muy complejos y no deben generalizarse.

A

El estándar de racionalidad de la brecha de ingresos es una cuestión compleja de la ciencia económica que hasta ahora no ha sido resuelta por la teoría económica. Hay muchas razones para esta situación, una de las cuales es la falta de orientación teórica, es decir, el atraso de la filosofía económica, incluido el abandono a largo plazo de la ética económica por parte de la comunidad teórica. Marx y Engels expresaron claramente su oposición al igualitarismo en la "Crítica del Programa de Gotha" y explicaron la posibilidad de que el igualitarismo absoluto pudiera conducir a la desigualdad y la irracionalidad. Desde la perspectiva actual, el análisis en aquel momento era sólo preliminar, porque la complejidad de la sociedad de entonces estaba lejos de lo que es hoy.

¿Por qué el promedio crea desigualdad? Los ejemplos de la vida real son suficientes para ilustrarlo.

Supongamos que completa un proyecto de investigación científica y sus superiores le otorgan una bonificación de un millón de yuanes. ¿Cómo distribuir? ¿Es "igual" distribuirlo equitativamente entre todos los involucrados en el proyecto, es decir, el cocinero, el conductor del automóvil, el ingeniero jefe, el líder del proyecto? Algunas personas realmente lo creen así. Esto viola el principio de la teoría del valor laboral. El valor generado por el trabajo del personal auxiliar no es comparable al valor generado por el trabajo del personal creativo principal. "Un general es incompetente y un ejército está agotado." Esto es especialmente cierto en el trabajo de investigación. Distribuir recompensas equitativamente sin considerar la contribución es injusto para quienes han realizado contribuciones significativas al proyecto, es decir, desigualdad en el sentido de "pago por el trabajo". Si se implementa un sistema de distribución de este tipo, disminuirá el entusiasmo por asumir pesadas responsabilidades.

Por ejemplo, si participas en una reunión deportiva, no importa cuáles sean tus resultados, cuántos segundos corras 100 metros determinará en qué lugar te ubicarás, qué tan alto saltarás, si eres el campeón; Ganes o pierdas, cada persona recibirá mil yuanes. Si la reunión deportiva se lleva a cabo de esta manera, ¿todavía tiene algún significado la competencia y el estímulo? Esto es insultante y discriminatorio para los trabajadores. ¡Es mejor no celebrar un encuentro deportivo de este tipo!

Oponerse a la necesidad del igualitarismo absoluto en la vida real y explicar que existe una diferencia de principios entre igualdad y promedio.

Se puede comparar así: exigir una media absoluta equivale a exigir que el banco o la mesa sea tan alto como es, lo que viola las leyes de la naturaleza. Si la superficie de la tierra en la que vivimos es un plano absolutamente promedio, en lugar de un terreno complejo como montañas, valles, llanuras, etc., entonces el agua del océano cubrirá la tierra de manera uniforme, todos los animales terrestres se ahogarán y los humanos no podrán sobrevivir. Cuando pensamos así, podemos entender que "la desigualdad es razonable". Por lo tanto, la igualdad o no es ante todo una cuestión de mentalidad, una cuestión de cómo mirar el problema, más que una cuestión de cuánto o qué poco. una persona gana.

II

Hoy en día existen tres teorías del valor prácticas y efectivas. Además de la teoría del valor del trabajo, también existe la teoría del valor del capital: cuántos insumos se invierten, cuánto se produce. Sin insumos, no hay forma de producir algo. Este concepto solía denominarse valores burgueses. Los cuadros de la conciencia de la clase explotadora no pueden negar su existencia, porque la esencia del capital no es el dinero impreso en el banco, sino el "cristal del trabajo pasado". Por tanto, aunque lo hayamos objetado y no estemos dispuestos a admitirlo, el capital tiene un valor de uso objetivo. La tercera es la teoría de los recursos y el valor ambiental. Tienes dinero y mano de obra, pero sin procesar objetos, es decir, sin la protección de los recursos, la energía y el medio ambiente, no puedes producir. Por supuesto, en las condiciones de la economía de mercado moderna, también está la cuestión de la demanda del mercado. Pero la demanda del mercado es la posibilidad de realización de valor, no la producción de valor en sí.

Después de un análisis cuidadoso, se descubre que estas tres teorías del valor tienen verdades unilaterales, es decir, el trabajo, el capital, los recursos y el medio ambiente ejercen simultáneamente un poder de veto sobre la producción. La producción empresarial moderna es indispensable. En realidad, es un sistema complementario tridimensional. Por tanto, la asignación de valor debe tener en cuenta tres requisitos.

El concepto tradicional sólo reconoce que el trabajo tiene valor de uso, y su uso es para crear valor, pero ignora el valor de uso del capital, niega que la operación del capital sea "trabajo mental de alto coeficiente intelectual" y elimina a los capitalistas; de las filas de los "trabajadores" Expulsados. Pero capitalista, al igual que "científico" y "escritor", son títulos honoríficos profesionales y no simplemente equivalentes a explotadores. Si te dan 10 millones y en diez años se convierten en 1 millón, y dentro de otros diez años serás pobre, entonces no eres capitalista. Si le das 10 millones, en diez años serán 100 millones, y en diez años serán 100 millones; siempre que opere legalmente, entonces es un capitalista. Los capitalistas que utilizan el capital como herramienta para crear riqueza para la sociedad merecen respeto.

Sin embargo, debido a que se reconoce que la operación del capital es trabajo de alta inteligencia, sería un gran error pensar que los cientos de millones de fondos en manos de los capitalistas son sus ingresos laborales. En esencia, los cientos de millones de fondos que tiene en sus manos siguen siendo el valor residual aportado por los empleados y consumidores de esta empresa. Ignorar la contribución de valor de los consumidores de materias primas a las empresas de producción es un descuido en la teoría económica tradicional. )

El concepto tradicional de concentrar la plusvalía en manos de los capitalistas se llama "explotación", lo cual en principio no es incorrecto. El problema es que los capitalistas no explotan a los empleados ni a los consumidores.

¿De dónde viene su acumulación de capital? ¿Cayó del cielo? Por supuesto que no. Si no hay explotación, es decir, no hay concentración de plusvalía en manos del capitalista, ¿cómo puede realizar operaciones de capital? El capital es su principal herramienta para servir a la empresa. Si no hay plusvalía en manos del capitalista, ¿dejará que el capital corporativo se multiplique como por arte de magia? Por supuesto que no. Por tanto, es inevitable que los fondos se concentren en manos de los capitalistas, de lo contrario las empresas colapsarán.

Si consideramos el capital como una herramienta de trabajo en manos de los capitalistas, al igual que los tornos y las fresadoras en manos de los trabajadores, nuestra mentalidad puede estar equilibrada. El valor de un capitalista (la cantidad de dinero que posee) consta de dos partes: una parte es el fondo vital, que equivale a los salarios de los trabajadores y cuadros técnicos. Este grupo de personas no es grande. Sus gastos de vida diarios son sólo más altos que los de las familias ricas comunes. Algunos capitalistas son bastante frugales. El segundo son los fondos de producción, que no quedan a su discreción. Debe hacer predicciones para la supervivencia de la empresa y utilizarlas científicamente. En este sentido, se puede decir que el dinero esencialmente "no" es suyo. Algunas personas dicen que sólo quiero ser extravagante, ¿puedo gastarlo yo mismo? En teoría, no hay nada de malo, pero si consumes estos fondos, ya no eres capitalista. Por lo tanto, la diferencia entre los capitalistas y los jefes de empresas estatales es que la fiscalía puede procesar a los jefes de empresas estatales por malversación de fondos públicos, no es ilegal que los jefes de empresas privadas utilicen fondos de producción para consumo privado y la fiscalía no puede procesarlos; . Entonces la diferencia entre ambos es legal, no económica. Desde una perspectiva económica, la corrupción por parte de propietarios de empresas privadas a sus expensas y la corrupción por parte de líderes de empresas estatales son violaciones del orden económico normal y delitos en un sentido moral. Hay que decirles este punto a los camaradas del capitalismo: sigue siendo injusto que los particulares o sus familias transfieran excesivamente fondos de producción al consumo diario. Aunque no pueden ser castigados por la ley, serán condenados por la conciencia y responsables por la moral. La razón es simple: al igual que los fondos de producción de las empresas estatales, son el dinero que los trabajadores ganan con tanto esfuerzo, no sus ingresos laborales personales. Ésta es toda la complejidad del problema real. Algunos jefes de empresas estatales no se dan cuenta de esto. Compara sus ingresos familiares, e incluso sus ingresos personales, con los "ingresos totales" de los propietarios de empresas privadas, y siempre siente que está en desventaja: la misma operación de capital, el mismo trabajo duro. ¿Por qué su ingreso anual es tan alto y lo único que recibo es salario? Si no tienes cuidado, romperás las reglas. No podía entenderlo, así que se le ocurrió la teoría de que "la corrupción y el soborno merecen simpatía". ¿Qué hacemos? Los jefes de las empresas estatales, si bien dependen de limitaciones institucionales, también deben innovar en teorías económicas. Además de ser emocional, también es necesario ser emocional y racional para poder estar convencido del sistema anticorrupción. Para los patrones de las empresas privadas, no hay mejor manera, basándose principalmente en transformar la perspectiva de vida y el cultivo moral de los camaradas capitalistas. Como un guionista o un director. Su serie de televisión daña a la audiencia, difunde "energía negativa" y perjudica a la sociedad. Al contrario, puedes romper la publicidad y ganar mucho dinero. ¿Qué debemos hacer, arrestarlo? No realista. ¿Deberíamos tener otra Revolución Cultural y criticarlo severamente? ¡ridículo! La única manera es fortalecer la investigación sobre la teoría de la propaganda, educar a estos directores "orientados al dinero" con ideas políticas correctas, transformar sus almas y hacer que sus obras tengan buenas tendencias políticas. Si se niegan a aceptar reformas, hay que pedirles que se vayan y sustituirlos por un director con una mentalidad política e ideológica sana.

Por lo tanto, parece razonable que algunos países estén modificando las leyes de herencia para evitar que los hijos de los capitalistas hereden tanta propiedad. Pero nadie puede predecir cómo se comportarán en el futuro los herederos del capitalismo. Si una "segunda generación rica" ​​tiene más talento que su padre debido a una exposición prolongada, ¿no sería una lástima no dejarle heredar? Algunos propietarios de negocios, al ver que sus hijos no están calificados para hacerse cargo, simplemente entregan el negocio a personas más capaces y responsables de alguna manera. Todavía es necesario explorar cómo hacerlo apropiadamente, y no existe una experiencia madura a nivel internacional. Esperamos con interés el crecimiento de "capitalistas con conciencia socialista" en China de generación en generación. No crean que “las empresas privadas llamadas cooperativas” es una broma. Esta es la realidad. Es muy conmovedora la historia de un "buen jefe chino" que murió intentando salvar a los jóvenes empleados de su empresa. En la actualidad, no basta con que los patrones dirijan empresas para servir al pueblo y construir el socialismo, pero éstas están creciendo y surgiendo. Los ricos no significan mala gente, y la ideología y la moralidad de una persona no pueden medirse por la cantidad de propiedades. En la era del llamado "socialismo utópico", hubo un propietario de una empresa privada, el camarada Owen, que dedicó la energía de su vida y todos sus bienes a la causa del socialismo. En la búsqueda actual del progreso social, habrá más camarada Owen en la nueva era.

3

El valor de los recursos y el medio ambiente se refleja a través de los impuestos corporativos y otros cargos gubernamentales. Lo que se puede distribuir es el valor después de deducir las necesidades sociales. El valor que garantiza la reproducción simple y la reproducción ampliada en realidad no puede utilizarse para la distribución. La distribución restante del valor aún no puede ser igualitaria, es decir, la distribución según el trabajo y la distribución según el capital deben reconocerse como razonables. Mientras consideremos el insumo de trabajo como "inversión" y el insumo de capital como "trabajo" (trabajo pasado), psicológicamente podemos aceptar el concepto de igualdad entre inversores y contribuyentes. Por ejemplo, gran parte del dinero invertido en el mercado de valores proviene de la acumulación de capital de los trabajadores. Se convirtió brevemente en "capitalista" mientras negociaba acciones.

El comportamiento económico es el comportamiento social humano y tendrá un impacto en la sociedad. El concepto de igualdad es principalmente un concepto social. Algunas personas defienden la búsqueda de la igualdad en el hogar, lo cual está mal. Los ancianos y los niños de la familia deben recibir cuidados especiales porque se encuentran en una posición vulnerable en términos de capacidad de vida. Siempre que los miembros de la familia se respeten entre sí, sean armoniosos y felices, significa igualdad y no es necesario perseguirla deliberadamente. Hacer demasiado puede dañar la armonía familiar.

Hay quienes dicen que las familias se mantienen por las emociones, no por la gestión institucional, lo cual tiene sentido. Excepto la Mansión Jia en Dream of Red Mansions. En resumen, diferentes situaciones conducirán a diferentes formas de abordar los problemas, y una forma de abordarlos no puede aplicarse de manera uniforme. Lo que hay que discutir es la igualdad social.

La igualdad no es una cuestión de ingresos, entonces ¿qué es la igualdad? ¿Es sólo una cuestión de mentalidad? ¡Por supuesto que no! ¡Dejar la realidad y hablar sólo de mentalidad es promover el "espíritu Aq"!

La igualdad social es principalmente responsabilidad de los partidos políticos y los gobiernos, pero sus raíces están en la cultura. China ha carecido durante mucho tiempo de una cultura democrática. La igualdad es el requisito previo para la democracia, lo que significa que esencialmente carece de una cultura de igualdad. En cuanto a cómo comprender y transformar la cultura tradicional, no sólo el partido y el gobierno tienen la responsabilidad, sino también los teóricos y los trabajadores culturales.

El mayor obstáculo al concepto de democracia política e igualdad en la cultura tradicional china es la idea de poder imperial y cultura oficial. "El decreto es la verdad". ¿Qué pasó con los asuntos nacionales? A menudo son los ministros traidores los que engañan al emperador, y no la culpa del propio emperador. Cuando Yue Fei fue asesinado, la gente expresó su ira y odio contra Qin Hui. Pero sin el consentimiento del emperador, ¿podría Qin Hui matar al mariscal? Como dice el refrán, "Un alto funcionario será tan grande como un funcionario", "Un alto funcionario aplastará a la gente hasta la muerte" y "Si no puedes castigar a un alto funcionario, no puedes ser cortés con la gente común" son todos Conceptos culturales contrarios a la igualdad. Determinar el bien y el mal basándose en el rango oficial está divorciado de la realidad y va en contra de la ciencia. La gente del Nordeste concluye: "El líder dijo que los huevos están hechos de árboles", entonces rápidamente dices: "Sí, sí, hay más, los he visto todos, de esta manera el líder te promocionará". cuando está feliz. En el expediente de Gu Junshan, excepto el género masculino, que es cierto, todo lo demás es falso. Es una gran ironía para el sistema oficial de nuestro país que una persona así pueda ascender a una posición tan alta. En la competencia por cuadros y personal, un gran número de inferiores ganan a los superiores, lo que refleja la extrema desigualdad e injusticia de la competencia. Anteriormente, las masas concluyeron que "la edad es un tesoro, los antecedentes familiares son muy importantes y si quieres ser un cuadro, debes confiar en el liderazgo". Más tarde, después de la reforma y la apertura, sólo la segunda frase de estas cuatro. Las oraciones se cambiaron a "El diploma es muy importante" y las otras tres oraciones no se cambiaron. Ésta es la verdadera "continuidad del mismo origen". El concepto de burocracia en China está profundamente arraigado y es difícil de erradicar porque la acumulación histórica de más de dos mil años de sociedad feudal ha permeado los conceptos tradicionales e incluso ha sido solidificado por algunas regulaciones específicas de nuestro partido y gobierno. Por ejemplo, "promocionar" a un cuadro técnico para que se convierta en líder administrativo no sólo desperdicia su talento académico, sino que también lo incapacita para realizar bien el trabajo administrativo, porque aquellos que estudian tecnología no son necesariamente "materiales" para ser un líder administrativo. La única razón para esto es que si no te conviertes en funcionario, no podrás disfrutar del correspondiente trato material y cortesía política. Ésta es una gran ironía del "respeto por la ciencia y el conocimiento". La numeración de los cuadros dirigentes es una necesidad especial en tiempos de guerra; esto no debe hacerse en tiempos de paz, porque todos los subdirectores en el grupo de liderazgo son iguales, pero los documentos subordinados de la organización deben decir que tal o cual diputado x está clasificado detrás de tal; Y entonces, parece que los héroes de Liangshan ocuparon el primer lugar. Este es un mal hábito que fue reforzado por el "Comité Revolucionario" durante sus actividades de toma del poder en el último período de la Revolución Cultural. Este no era el caso en los primeros días de la fundación de la República Popular China. El primer secretario del comité provincial del partido es únicamente el convocante de la reunión. Los demás secretarios tienen poder real en sus respectivos campos y son iguales entre sí. Los cuadros dirigentes pueden aceptar las críticas de los guardias en las reuniones de vida de la organización del partido y corregir su estilo de trabajo; los líderes no sólo deben divertirse con el pueblo, sino también aceptar el bautismo de la crítica y la autocrítica con el pueblo. La Revolución Cultural destruyó la democracia intrapartidaria y fortaleció la desigualdad entre los cuadros, pero sus efectos negativos no han sido completamente eliminados. ¿Cómo podemos hablar de igualdad social si hay desigualdad dentro del liderazgo? Por lo tanto, la igualdad es ante todo una cuestión política y también una cuestión de sistema de gestión social. La reforma del sistema de gestión del partido y del gobierno tiene un largo camino por recorrer y la atención debería centrarse en eliminar el veneno residual del feudalismo. El poder de veto del medio ambiente y los recursos sobre la producción moderna se refleja en impuestos y tasas, lo que exige que el partido y el gobierno lleven a cabo reformas políticas, garanticen la igualdad social y promuevan el progreso social.

Cuatro

La igualdad política es la más importante, pero la igualdad no es sólo una cuestión política. Dado que la economía es la base de la política, la desigualdad política es un reflejo de la desigualdad económica.

La desigualdad económica es causada en primer lugar por la desigualdad de las condiciones de producción. Las condiciones de producción son existencia material objetiva y no pueden cambiarse en el corto plazo, por lo que no sólo debemos entender la "desigualdad", sino también tolerarla.

La reforma y apertura comenzaron con el establecimiento de cuatro zonas económicas especiales costeras. Dado que la zona especial tiene políticas preferenciales, definitivamente ellos se enriquecerán primero. No podemos culpar al Comité Central del Partido por decir: "¿Por qué darles una zona especial a ellos y no a nosotros?" Esto está determinado por condiciones objetivas, no por la mala práctica de una persona para su beneficio personal. No debemos enojarnos ni regañarnos más. Hablando de sentimientos, Yan'an, Ruijin, Xibaipo y Zunyi tienen que establecer zonas especiales. El gobierno central no lo hizo, lo que demuestra que el comité central del partido tiene la mente clara y tomó decisiones correctas. En el comercio exterior, debemos aprovechar al máximo los puertos costeros. Hasta ahora, el transporte marítimo sigue siendo la forma más barata de transportar mercancías a granel. Para ganar dinero, la circulación de mercancías debe reducir los costos de transporte. Esta es una ley objetiva. Cualquiera que quiera violar leyes objetivas seguramente chocará contra un muro en la guerra empresarial. Por lo tanto, envidiamos y apoyamos a la RAE y no podemos oponernos a ella.

Otra fuente de desigualdad económica es la diferencia entre zonas urbanas y rurales. Este es el resultado de condiciones históricas y naturales. Por ejemplo, Shanghai tiene una ventaja única porque está conectada al río. Por lo tanto, los invasores extranjeros ocuparon y desarrollaron Shanghai primero. En segundo lugar, Guangzhou no está tan desarrollada como Shanghai porque Shanghai está más cerca de los lugares más ricos de China, como Jiangsu. Zhejiang, Anhui y Henan. En las ciudades costeras, como Beijing y Guangzhou, la inversión extranjera llegó tan pronto como se abrieron, con el desarrollo de la industria y el comercio, hubo necesidad de mano de obra; Los agricultores del continente van a la costa a trabajar y ganan poco dinero para mantener a sus familias.

Aquellos que ganan más dinero se convierten en jefes, inician sus propios negocios y su estatus de clase cambia. Este tipo de cambio ocurre a menudo, y es una realidad que "no puedes hacerte rico durante más de tres generaciones". La situación económica de patrones y empleados no es igual.

En tercer lugar, las condiciones de cada familia e individuo son diferentes. La educación, el talento y la personalidad influyen. Con un hermano, el hermano mayor es jefe, el hermano menor es trabajador, la hermana menor está casada con un funcionario del gobierno... todo es posible. Esta desigualdad de estatus económico no puede eliminarse en absoluto.

Todavía existen algunas desigualdades en la periferia y es difícil identificar las causas. Por ejemplo, algunas personas aprovecharán al máximo sus relaciones sociales, familiares, amigos y compañeros de clase para gestionarlas, cooperar en proyectos adecuados e incluso ganar mucho dinero. No ha violado ninguna ley y no hay nada que se pueda hacer contra él, pero así es como se forma la brecha entre ricos y pobres. Por lo tanto, todavía tienes que aguantar donde debes.

Lo más inevitable es: en las condiciones de la economía de mercado, el "Efecto Mateo", es decir, los pobres se vuelven más pobres y los ricos se vuelven más ricos es una ley objetiva. Esto también se debe a las condiciones de producción. En las zonas ricas, donde la gente tiene un fuerte poder adquisitivo, transporte conveniente e infraestructura completa, se han convertido naturalmente en destinos de inversión para los inversores. ¿Quién está dispuesto a invertir en lugares pobres con un entorno ecológico deficiente, transporte inconveniente y falta de infraestructura? Como resultado, la desigualdad sigue creciendo. La responsabilidad del gobierno es cambiar las condiciones de producción en áreas económicamente subdesarrolladas, atraer más inversiones, ayudar a los pobres y lograr un desarrollo equilibrado.

Algunas desigualdades son intolerables. Esto se refiere a la desigualdad causada por diversas actividades ilegales. En este caso, debemos levantarnos y resistir. Debemos apoyar el trabajo de la Comisión Central de Inspección Disciplinaria, de los tribunales y de la fiscalía. Pero lo que se necesita aquí son pruebas reales, no eslóganes. Denunciar la corrupción y el soborno es responsabilidad de todos los ciudadanos. No regañes a tu madre y al mismo tiempo te tragues tu ira por los malos, ni sucumbas a los malos y te conviertas en prisionero. Por lo tanto, defender la cooperación de clases no significa oponerse a la lucha, sino que el objetivo de la lucha debe ser correcto, no eliminarnos unos a otros, sino eliminar los obstáculos a la cooperación.

Debemos distinguir con calma las diversas causas de desigualdad mencionadas anteriormente, y nunca confundir lo legal con lo ilegal. Algunas cosas son legales y no razonables, y otras son razonables y no legales, por lo que debes tratarlas con precaución. Si hay un conflicto entre la ley y la racionalidad, es necesario proponer al Congreso Nacional del Pueblo que la ley sea revisada para promover el progreso y el desarrollo del sistema político.

A largo plazo, la clave para cambiar la desigualdad es cambiar las condiciones de producción. La Iniciativa de la Franja y la Ruta, los ferrocarriles de alta velocidad y la construcción de infraestructura tienen como objetivo cambiar las condiciones de producción en las zonas atrasadas. Porque todas las desigualdades están determinadas en última instancia por las condiciones. Incluso los delitos ilegales pueden detenerse cuando cambian las condiciones políticas. Al colocar todas las actividades gubernamentales bajo la supervisión de las masas, será menos probable que los funcionarios cometan delitos. Conocí a un chico de Shaanxi. Dijo que ahora la gente del campo envidia la ciudad y que no pasará mucho tiempo antes de que la gente de la ciudad también envidie el campo. Debido a la grave contaminación de los gases de escape de los automóviles en las ciudades, los atascos de tráfico en los autobuses son graves, el aire en las zonas rurales es limpio y las verduras y la carne son "orgánicas". En el futuro, el transporte será conveniente, las pequeñas ciudades comerciales serán prósperas y las actividades comerciales y culturales serán más convenientes que en la ciudad. ¿Quién quiere meterse en la ciudad?

La media no es igual a la igualdad, pero la igualdad no excluye la media. En algunos casos especiales, el promedio es igual a la igualdad. Por ejemplo, los baños públicos gratuitos son los mismos independientemente del sexo, la edad, los ricos o los pobres. Los autobuses sin billete son iguales para cualquier pasajero. No podemos utilizar la oposición al igualitarismo como excusa para dar luz verde a la especialización y los privilegios, o para elogiar el hecho de estar separados de las masas. La media mínima es un signo de igualdad. En la era del Ejército Rojo, la igualdad de trato entre oficiales y soldados reflejaba la igualdad material de oficiales y soldados, y la capacidad de los soldados para criticar a oficiales y soldados reflejaba la igualdad política de oficiales y soldados. Sin embargo, las órdenes de los superiores, de los subordinados y de los soldados deben ser obedecidas. En esta cuestión, nunca se debe permitir que "el banco esté tan alto como la mesa".

Teóricamente, cabe afirmar que la igualdad, como la media, es un concepto relativo, y la igualdad absoluta nunca podrá alcanzarse. Lo más importante es la igualdad de personalidad. Los pobres deberían vivir con dignidad y los ricos deberían vivir con carácter, no ser esclavos del dinero. La igualdad en Shaanxi no se trata de talar los Himalayas y meterlos en la Fosa del Océano Pacífico, sino más bien de que las montañas deben respetar la magnificencia del océano, y el océano debe respetar las majestuosas montañas. No hay diferencia entre trabajo y puesto. Las personas deben galopar en sus respectivos campos y alcanzar los logros y la felicidad que desean.