El texto original y la traducción de "Zhuangzi Autumn Waters"
Poseidón dijo: "Las ranas en el pozo no pueden hablarles sobre el mar, porque están limitadas por su espacio vital para los insectos de verano. No puedes hablarles sobre la congelación; hasta la muerte, porque están limitados por su tiempo de supervivencia; debido a las limitaciones de su educación, es imposible hablarles sobre el camino a la tierra de las canciones country ahora que has salido del terraplén del río y has visto el. mar, conocerás tu despreciabilidad, puedes unirte a la conversación. No hay nada más grande en la superficie del mundo que el océano. No se sabe cuándo se detendrá el mar, y el mar nunca se inundará. No sé cuándo se detendrá el agua del mar, pero nunca ha disminuido; no hay cambios en primavera y otoño, y las inundaciones y sequías son inconscientes. Esto demuestra que el caudal del mar supera con creces el caudal del río y no se puede calcular. en términos de cantidad, pero nunca he sido complaciente y pensé que lo heredé. El cuerpo del cielo y la tierra, la energía del yin y el yang existo entre el cielo y la tierra, como una pequeña piedra o aserrín en la montaña. Cuando pienso que mi existencia es realmente pequeña, ¿cómo puedo pensar en mi propia satisfacción y confianza en mí mismo? Piénselo, los cuatro mares existen entre el cielo y la tierra, como los pequeños poros entre las piedras. Nuevamente, ¿no es como los granos finos y los granos de arroz en el gran granero? Hay decenas de miles de personas, pero las personas son solo una de las diez mil cosas cuando la gente se reúne en nueve estados y cuando pasan los barcos; , cada uno es sólo una entre muchas personas; en comparación con todas las cosas, ¿no es una persona como un pelo de todo el caballo? ¡En este pequeño lugar las artes se dejan al destino y se logra el éxito y la fama, mientras que Confucio habla con elocuencia y tiene mucho conocimiento? Esto probablemente sea de ellos. ¿No es como si estuvieras complacido cuando el río crece? "
El dios del río dijo: "Entonces, consideraré el cielo y la tierra como los más grandes y los más pequeños, ¿vale?"
Poseidón respondió: "No, la cantidad de todas las cosas son infinitas, el paso del tiempo es interminable, las características de ganancia y pérdida no tienen una rutina constante y no hay una razón definida para el final y el comienzo de las cosas. Por eso las personas con gran sabiduría nunca observan las cosas en un rincón. para que los pequeños no sean pocos y los grandes no sean demasiados, porque saben que la cantidad de las cosas es inagotable, pruebad y observad diversas situaciones a lo largo de los siglos, para que viváis una larga vida sin cansaros, y viviréis; no busques alargar tu vida cuando está cerca, porque sabes que el paso del tiempo no tiene fin, conociendo la ley de la ganancia y la pérdida en las cosas, no nos alegramos por lo que obtenemos, ni nos arrepentimos de lo que tenemos; perdido, porque sabemos que la naturaleza de la ganancia y la pérdida es irregular, sabemos que no hay barrera entre la vida y la muerte, como un camino llano, por lo que la vida no duplicará la felicidad en el mundo y la muerte no aumentará el cuerpo; , porque una vez conocido el final y el principio, nada seguirá igual. Calcular el conocimiento que los humanos conocen es mucho menor que el que no saben, y el tiempo que viven es mucho menor que el tiempo que no viven. Usando una sabiduría extremadamente limitada para explorar el reino infinito, estoy confundido y debo hacerlo. ¡nada! Desde esta perspectiva, ¿cómo sabemos que la punta del cabello puede considerarse como el límite mínimo? ¿Cómo sabes que el cielo y la tierra pueden considerarse el reino más grande? "
El Dios del Río dijo: "La gente que habla en el mundo siempre dice: 'Las cosas más pequeñas no tienen forma, y las cosas más grandes no tienen un alcance definido'. ¿Es esto cierto y creíble? "
Poseidón respondió: "Desde una perspectiva pequeña, una cosa enorme no puede ser integral, y desde una perspectiva grande, una cosa pequeña no puede ser real". Delgado significa el más pequeño entre los pequeños; enorme significa grande, mediano y grande; sin embargo, aunque los tamaños son diferentes, cada uno tiene su propia idoneidad. Ésta es la condición inherente de las cosas. Las llamadas finura y aspereza se limitan a las cosas tangibles. En cuanto a las cosas sin forma, no se pueden diseccionar contando la cantidad, así como las cosas que no se pueden limitar en alcance, y mucho menos calcular con precisión por cantidad; Lo que se puede discutir con palabras es la apariencia externa de las cosas; lo que la mente puede transmitir es la hermosa esencia interior de las cosas. Lo que las palabras no pueden decir y lo que el corazón no puede decir no se limita a lo sutil y superficial. Por lo tanto, las personas nobles no actuarán por daño a otros, ni apreciarán la bondad y el favor dados a otros sin importar lo que hagan, no lo harán para beneficio personal, ni despreciarán a las personas que son porteros; No importa qué propiedad tengas, no luchas por ella, ni valoras la humildad y la resignación; nunca confías en la fuerza de los demás en todo, pero no abogas por la autosuficiencia, ni desprecias la avaricia y la inmundicia; tus acciones son diferentes a las del mundo, pero no defiendes el mal y las personas extrañas que siguen un comportamiento ordinario no serán humilladas por los llamados altos funcionarios y los salarios generosos en el mundo no son suficientes como estímulo, y los castigos y los castigos; Los insultos no son suficientes como vergüenza; los límites entre el bien y el mal no se pueden definir claramente, y lo pequeño y lo grande no se pueden determinar.
Se dice: "Aquellos que son capaces de observar el Dao no quieren conocer ni comprender el mundo; aquellos que tienen un cultivo noble no se preocupan por las ganancias y las pérdidas; los que están tranquilos pueden olvidarse de sí mismos". Este es un estado de moderación y equilibrio adecuado.
El Dios del Río dijo: "¿Cómo pueden la apariencia de esta cosa y la esencia interna de esta cosa distinguir su nobleza?" "¿Cómo las distinguimos?"
Poseidón respondió: "Según el sentido común en la naturaleza, no hay distinción entre cosas altas y bajas. Desde la perspectiva de todas las cosas mismas, una es cara y la otra". Desde una perspectiva secular, la clasificación no es la cosa en sí. Según las diferencias entre las cosas, si miras el lado más grande de varios objetos, pensarás que el objeto es más grande, por lo que no hay nada de malo en mirar. en el lado más pequeño de varios objetos, así que nada es pequeño; sabed que el cielo y la tierra son tan pequeños como un grano de arroz en comparación con las cosas más grandes, sabed que la punta de un cabello es tan alta como una colina en comparación con las cosas más pequeñas. y la diferencia y cantidad de todas las cosas se ven claramente Según la función de las cosas, si miras el costado del objeto, pensarás que tiene tal función, por lo que no hay nada que no tenga tal función. ; si miras el lado del objeto que no lo tiene, pensarás que tiene tal función. No tiene tal función, por lo que nada en todas las cosas tiene tal función; Las direcciones del este y del oeste son opuestas pero indispensables, y las funciones y responsabilidades de las cosas se pueden determinar desde la perspectiva de la dirección de las cosas por parte de las personas. Si observas el lado positivo de varias cosas, pensarás que es correcto, por lo que no todo es así. mal; si observas el lado negativo de varias cosas, pensarás que está mal, así que no todo está mal, debes saber que Tang Yao y Xia Jie creían que tenían razón y se negaban mutuamente, lo que se puede ver claramente. En ese momento, Tang Yao y Yu Shun abdicaron y se proclamaron emperadores. Los primeros ministros y reyes del estado de Yan abdicaron uno tras otro, y el estado de Yan fue casi destruido. Tang Hedu conquistó el mundo y se convirtió en emperador, y Bai fue asesinado por el. Trono Desde esta perspectiva, el sistema ritual de lucha y rendición, las prácticas de Tang Yao y Xia Jie y el desprecio de Jun Ke cambiarán con el tiempo y no pueden ignorarse. Es una regla inmutable. ciudades enemigas, pero no se puede usar para bloquear cuevas. Se dice que el propósito de un buen caballo es diferente, y se dice que la capacidad de un búho para atrapar animales pequeños es diferente. No pueden ver las altas montañas con los ojos bien abiertos durante el día, diciendo que tienen diferentes naturalezas. Entonces, ¿cómo podemos solo prestar atención al lado correcto e ignorar el lado equivocado, prestar atención a la gestión e ignorar el caos? No conozco la verdad de la existencia natural, ni la verdad de todas las cosas. Esto es como poner énfasis en el cielo y la tierra, y en el yin y el yang. Obviamente esto no es factible. Sin embargo, todavía tenemos que decirlo sin cesar. ¡Es ignorancia o engaño! La abdicación de los antiguos emperadores es diferente, y la herencia de Xia, Shang y Zhou también es diferente. Una persona fuera de tiempo y rebelde se llama usurpador; el mundo lo llama una persona justa. ¿Cómo puedes saber la diferencia entre diferentes familias y tamaños?"
El dios del río dijo: "¿Qué debo hacer en esta situación?" ¿Cómo voy a rechazar o aceptar, acelerar o rendirme, qué voy a hacer exactamente? "
Poseidón respondió: "Desde la perspectiva del Tao, lo caro y lo barato se pueden llamar un ciclo; no restrinjas tus pensamientos, sino que vayas en contra del Tao. Lo que es menos y lo que es más se puede llamar reemplazo y extensión; no os obsesionéis con un determinado aspecto de las cosas y no estéis de acuerdo con el gran camino. Sé digno y digno, como el rey de un país, realmente no hay favoritismo, eres como el dios de la tierra en sacrificio, realmente no hay bendición egoísta, la inmensidad a tu alrededor parece extenderse en todas direcciones, sin fin, realmente hay; no hay límites; almacena y tolera todas las cosas. ¿Quién específicamente lo soporta o protege? A esto se le llama no estar paranoico por nada. Todo en el universo está en armonía, entonces ¿quién es superior y quién es inferior? El gran camino no tiene principio ni fin, pero todas las cosas están sujetas a la muerte y a la vida, y no podemos confiar en el éxito temporal. A veces vacío y a veces lleno, no todo se mantendrá en una determinada forma inmutable. El tiempo no puede quedarse, el tiempo nunca se detendrá, no se desvanecerá, crecerá, se enriquecerá, se vaciará, el fin de todo en el universo comenzará de nuevo. Sólo así podremos hablar de los principios del taoísmo y comentar la verdad de todas las cosas. El crecimiento de todas las cosas es como un caballo al galope o un carruaje al galope. No hay movimiento inmutable ni tiempo inmóvil. ¿Qué se debe hacer? ¿Qué no debería hacer? ¡Todo cambiará naturalmente! "
He Shen dijo: "En ese caso, ¿por qué deberíamos prestar tanta atención al Dao? ”
Poseidón respondió: “Aquellos que conocen el Tao deben comprender la razón, y quienes comprenden la razón deben comprender la contingencia. Aquellos que comprenden la contingencia nunca se lastimarán debido a objetos extraños”. Las personas con elevados estándares morales no pueden ser quemadas por el fuego, las inundaciones no pueden inundarlas, el frío y el calor no pueden invadirlas, y los pájaros y las bestias no pueden dañarlas. Esto no significa que puedan sobrevivir a la intrusión del agua, el fuego, el frío y el calor y el daño de los animales, pero significa que tienen una sensación de seguridad, se contentan con la desgracia y la felicidad y son cautelosos ante el abandono y la persecución. para que nada pueda dañarlos. Por eso decimos: "La naturaleza contiene Uneri, la exposición provocada por el hombre está expuesta y el cultivo noble está en línea con la naturaleza. Saber lo que la gente puede hacer, basándose en las leyes de la naturaleza, vivir en un ambiente complaciente, deambular, estirarse y estirarse". También se puede decir que está volviendo al camino. La verdad última "
He Shen dijo: "¿Qué es la naturaleza? ¿Qué es lo creado por el hombre?"
Poseidón respondió: "La vaca y el caballo nacen con cuatro patas; mete la cabeza del caballo en el cuello del caballo y mete la nariz de la vaca a través de él. Esto se llama comportamiento humano. Por lo tanto, no destruyas la naturaleza con acciones humanas, no destruyas la naturaleza con acciones intencionales. acciones, y no escatiman esfuerzos para ganarse una reputación falsa. No perderla se llama regresar a la naturaleza.
”
El búho de una sola pata envidia al búho de varias patas, el búho de varias patas envidia a la serpiente sin patas, la serpiente sin patas envidia al viento invisible y el viento invisible envidia a los ojos que observan los objetos externos. , Los ojos que observan los objetos externos envidian el alma interior.
Kui le dijo al búho: "Salto sobre un pie y nadie puede hacerlo más fácilmente que yo". "Ahora estás caminando decenas de miles de pies. ¿Cómo es?" El saltamontes dijo: "Eso no está bien". ¿No viste el asador? Las quejas eran tan grandes como cuentas y tan pequeñas como gotas de agua, y fueron escupidas innumerables veces. Ahora empieza la función natural de caminar, pero no sé por qué funciona así. "
El saltamontes dijo a la serpiente: "Yo camino con muchos pies, pero tú no tienes pies. ¿Por qué? La serpiente dijo: "¿Cómo se puede cambiar actuando sobre funciones naturales?" ¡No necesito mis pies! "
La serpiente le dijo al viento: "Empecé a caminar con la columna y la cintura, pero todavía caminaba con los pies. "Desde que rugiste desde el Mar del Norte y aterrizaste en el Mar de China Meridional, no dejaste ninguna huella". ¿Por qué? "El viento dijo: "Sí, vine del Mar del Norte al Mar de China Meridional. Pero la gente me detuvo con las manos y no pude volarme los dedos. Incluso si la gente me patea con las piernas y los pies, no puedo derribarlos. Aun así, sólo yo puedo hacerlo, romper árboles y derribar casas altas, y este es un pequeño aspecto de no buscar la victoria, sino buscar una gran victoria. Sólo los santos pueden lograr grandes victorias. "
Confucio viajó a Kuangdi y el pueblo Wei lo rodeó, pero Confucio todavía insistía en tocar el piano y leer. Luzi fue a ver a Confucio y le dijo: "¿Por qué está tan feliz su marido? Confucio dijo: "¡Ven, déjame decirte!" Estuve avergonzado durante mucho tiempo, pero no pude deshacerme de ello. Este es el destino. He estado buscando una manera durante mucho tiempo, pero aún no he podido encontrarla. Es suerte. En la era de Yao y Shun, no había ninguna persona pobre en el mundo, no porque todos fueran inteligentes. En la era de Jie y Zhou, nadie en el mundo tenía conocimientos, no porque todos fueran imbéciles. Todo esto se debe a la suerte. No evitar a los dragones malvados es el coraje de los pescadores para moverse en el agua; no evitar a los rinocerontes y tigres es el coraje de los cazadores para moverse en tierra; las espadas que se cruzan ante los ojos son el coraje de los hombres valientes para considerar la muerte como su hogar; Saber que la pobreza está destinada, saber que el éxito se debe a la suerte y no tener miedo ante grandes dificultades, ese es el coraje de un santo. Zhong Yao, ¡será mejor que te relajes! ¡Estoy destinado a ser controlado! "
Después de un rato, el general con sus soldados entró y dijo disculpándose: "Todos pensaban que eras un tigre, así que te rodearon, ahora sé que no eres un tigre, por favor déjame ir. Pido disculpas y evacuo a las tropas. "
Gongsun Long le preguntó a Mou Wei: "Cuando era joven, estudié los pensamientos de los antiguos sabios. Cuando crecí, entendí la conducta de la benevolencia y la rectitud; podía combinar las similitudes y diferencias de las cosas. cosas en una, y la textura dura de un objeto Separado del blanco; lo que se puede decir que está mal es correcto, y lo que no se debe admitir es apropiado. Creo que soy el que tiene más conocimientos, puedo confundir a cientos de sabios; y pronunciar muchos discursos elocuentes. Ahora, después de escuchar el discurso de Zhuangzi, estoy perdido. ¿No sé si mi argumento no es tan bueno como el suyo o mi conocimiento no es tan bueno como el suyo? No podemos hablar más, así que me tomaré la libertad de preguntarte la verdad. "
Mou Wei suspiró profundamente, luego miró al cielo y dijo con una sonrisa: "¿No has oído hablar de las ranas en los pozos poco profundos? La rana del pozo le dijo a la tortuga del Mar de China Oriental: '¡Estoy realmente feliz! Salté y jugué en la barandilla de la boca del pozo. Después de entrar al pozo, me apoyé en los ladrillos rotos de la pared del pozo. Al saltar al agua, el agua del pozo se desbordó hasta mis axilas y me levantó la barbilla. Cuando entré en el barro, el barro cubrió la parte superior de mis pies. Mirando hacia atrás, a los gusanos rojos, los cangrejos y los renacuajos en el agua, ¡nadie está tan feliz como yo! Además, soy feliz de tener un charco de agua y un pozo poco profundo para mí solo, y es sumamente satisfactorio. "¿Por qué no vienes al pozo en cualquier momento?" La tortuga marina del este de China tropezó con su rodilla derecha antes de que su pie izquierdo entrara en el pozo poco profundo. Entonces, después de dudar un rato, dio un paso atrás y le habló a la rana sobre el mar, diciendo: "Miles de kilómetros de distancia no son suficientes para describir su tamaño; miles de kilómetros de distancia no son suficientes para explorar su profundidad". En la época de Yu Xia, había inundaciones en nueve de cada diez años, y el agua del mar no aumentaría debido a esto; en la época de Shang Tang, habría sequías en siete de ocho años, y el nivel del agua en la costa no aumentaría; caer debido a esto. No cambia con el tiempo ni aumenta ni disminuye con la cantidad de lluvia. Esta es la mayor felicidad del Mar de China Oriental. La rana en el pozo poco profundo se sintió frustrada y perdida cuando escuchó esto. Además, tu inteligencia no es suficiente para conocer el ámbito del bien y del mal, pero aún así debes observar las palabras de Zhuangzi. Esto es como perseguir mosquitos para transportar montañas o perseguir tábanos en los ríos. Definitivamente es incompetente. Y tu inteligencia no es suficiente para comprender comentarios extremadamente misteriosos, pero atiendes a esas victorias momentáneas. ¿No es esto como una rana en un pozo poco profundo? Además, el pensamiento de Zhuangzi sostiene que llega al cielo en el extremo, no importa el norte o el sur, es liberado, disperso y profundo e inobservable, pase lo que pase, parte del reino profundo y misterioso y regresa al amplio y accesible; reino. Hay que utilizar métodos superficiales para explorar sus misterios y utilizar palabras argumentativas para buscar su verdadero significado. Simplemente use un tubo de bambú para mirar hacia el cielo distante y use un punzón para medir la tierra fértil. ¿Es demasiado pequeño? Será mejor que te vayas. ¿No has oído que un niño que custodiaba el mausoleo del estado de Yan fue a Handan del estado de Zhao para aprender a caminar? No pude aprender las habilidades de Zhao y perdí sus habilidades originales, así que terminé arrastrándome hacia atrás. Ahora, si no me dejas lo antes posible, olvidarás tus habilidades originales y perderás tus estudios originales. "
Después de que Gongsun Long escuchó esto, su boca se abrió mucho y no pudo cerrarla, pero su lengua se levantó y no pudo dejarla, así que se escapó rápidamente.
Zhuangzi estaba en Pu Mientras pescaba junto al río, el rey de Chu primero envió a dos ministros a rendir homenaje y dijo: "El rey de Chu está dispuesto a confiarte el manejo de los asuntos internos, pero estoy cansado de ti. .
Zhuangzi miró el extremo de la caña de pescar sin mirar atrás y dijo: "Escuché que hay una tortuga en el estado de Chu que ha estado muerta durante tres mil años". El rey de Chu lo puso en una caja de bambú, lo cubrió con una toalla y lo guardó en el salón ancestral. "¿Esta tortuga preferiría morir para mostrar su dignidad y dejar sus huesos, o preferiría vivir arrastrando su cola en el barro?" Los dos ministros dijeron: "Preferiría arrastrar su cola y vivir en el agua fangosa". , "¡Adelante! Todavía arrastraré la cola y viviré en el barro".
Huizi era el primer ministro en Liang y Zhuangzi fue a visitarlo. Alguien le dijo a Huizi: "Zhuangzi vino a Liang para reemplazarte como primer ministro". Entonces Huizi entró en pánico y buscó a Zhuangzi en la capital durante tres días y tres noches.
Zhuangzi fue a visitar a Huizi y dijo: "Hay un pájaro en el sur. ¿Se llama Gui? ¿Lo sabes? ¿Oye? Comenzando desde el Mar de China Meridional y volando hacia el Mar del Norte, volará No parará a menos que sea un plátano, no comerá a menos que sea el fruto del bambú, y no beberá a menos que sea un dulce manantial. En este momento, una cometa encontró una carpa ratón podrida. volando en el aire y miró a la cigüeña?, haciendo un sonido enojado: '¡Asustado'! Ahora, ¿quieres atacarme con tu Guo Liang? "Zhuangzi y Huizi estaban jugando juntos en el puente Haoshui. Zhuangzi dijo: "La caballa blanca nada tranquilamente. Ésta es la felicidad del pez". Huizi dijo: "Si no eres un pez, ¿cómo sabes la felicidad del pez?" ¿Cómo sabes que no soy feliz?" ¿Conoces la felicidad del pez? "Keizi dijo: "No soy tú, pero no te conozco. "No eres un pez, estoy seguro de que no. No conozco la felicidad de los peces." Zhuangzi dijo: "Sigamos con lo que dijimos antes". Lo que acabas de decir: "¿Cómo sabes la felicidad de los peces?" significa que ya sabes que yo conozco la felicidad de los peces, pregúntame, conozco la felicidad de los peces en el puente de buena agua.
"