¿Por qué Zhang Pu llamó a su estudio "Qi Lu Zhai"?
"Siete notas de Zhai Ji":
"La colección de Lu Qizhai" es una colección de poemas y ensayos escritos por Zhang Bi en la dinastía Ming. Este libro fue grabado en Chongzhen y consta de seis volúmenes y siete volúmenes.
El nombre de este episodio "Colección Lu Qizhai" tiene una alusión. El padre de Zhang Qian tuvo diez hijos y Zhang Qian nació de su doncella. Si su nombre no es correcto, sus palabras no serán correctas, el clan no lo respeta e incluso sus sirvientes lo ignoran. Una vez, hubo problemas en la casa de mi tío sin ningún motivo y lo incriminaron frente al padre de Pu. Cuando oyó esto, se avergonzó y se enojó. En ese momento, se mordió el dedo y escribió las palabras "Sin venganza, sin acción" en la pared. Después de escuchar esto, el sirviente todavía se rió de Zhang Pu y dijo: "¿Qué puede hacer una Po Pu Lian'er (concubina)?" Zhang Pu se sintió muy estimulado y estudió mucho. Cada vez que leía un libro, lo copiaba a mano, lo quemaba después de memorizarlo y luego lo copiaba nuevamente. Repitió esto siete veces antes de detenerse. Por lo tanto, el lugar donde estudió se llamó "Lu Qizhai", y la colección de poemas también se llamó "Colección Lu Qizhai".
Zhang Pu (1602-1641) nació en Taicang (ahora Jiangsu) y se convirtió en Jinshi en el cuarto año de Chongzhen. Más tarde, se cambió a Shujishi y se hizo tan famoso como Zhang Cai en Tongli, por lo que lo llamaron "Erloudong". Otras obras de Zhang Pu incluyen 32 volúmenes de "Tres libros del período de primavera y otoño" y 10 volúmenes de "Historia de". las Dinastías", y 34 volúmenes de "El Libro de los Cantares". Además, Zhang Pu también compiló ciento tres colecciones de obras de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías, que complementaron la "Cronología de la historia de la canción" y las "Notas sobre la historia de Yuan".
La juventud de Zhang Pu coincidió con la dictadura del partido eunuco de Wei Zhongxian. Aquellos que se confabulan con el pueblo hakka, actúan con arrogancia, rechazan a los disidentes y complacen al pueblo hakka también son un grupo de snobs. En tales circunstancias, los levantamientos campesinos estallaron uno tras otro, junto con la constante amenaza de ataque por parte de Hou Jin, la diplomacia interna y externa de la corte imperial estaba en problemas. En ese momento, quienes defendían la reforma política y se oponían al poder de los eunucos eran principalmente burócratas y literatos decentes, con Lin Dongdang como núcleo. Aunque se trata de una lucha contradictoria dentro de la clase dominante, la lucha del Partido Lin Dong se ha ganado la simpatía y el apoyo de amplias masas populares, especialmente ciudadanos e intelectuales. Con un fuerte deseo de preocuparse por el país y la gente, Zhang Jian heredó la tradición de los miembros del partido, aceptó personas perspicaces que defendían la integridad y estaban insatisfechas con el estricto poder del poder autocrático del partido, prestó atención a descubrir y recomendar a personas conocedoras y eruditos morales y organizaron una sociedad de "rejuvenecimiento". El "Fushe" se organizó en nombre de revivir el conocimiento antiguo. En la superficie, es un grupo político que comenta temas de actualidad y lucha contra los burócratas aristocráticos. Tomando como llamado el renacimiento del conocimiento antiguo, trató de salvar a la dinastía Ming de la crisis.
La mayoría de los miembros que participan en el club son jóvenes eruditos, ingenuos, juveniles, enérgicos y con espíritu de ternero recién nacido que no teme a los tigres. Nunca siguen la tendencia y sólo reconocen la "justicia" en el mundo. Por lo tanto, lo que sucedió en la corte imperial y las políticas que se formularon deben discutirse y evaluarse. "Iluminar al país e iluminar a los sordos" se conoce internacionalmente como "Mingyi". Aunque fue una "discusión clara", el impacto no fue pequeño. Se dice que Ruan Dacheng, el remanente de Wei Zhongxian, fue conducido a la montaña Niushou en las afueras de la Puerta de Nanjing por sus discusiones y nunca volvió a aparecer en público. Se puede imaginar la influencia de "Fushe" en ese momento. El "Prefacio a los Siete Registros de Zhai Ji Tongbiao" describe la gran ocasión de las actividades de restauración como "la reunión del Período de Primavera y Otoño, lleno de prosperidad" y "todas las personas de la ciudad que saben cómo restaurar la sociedad". ". Debido a la influencia de "Fushe", la reputación de Zhang Pu era extremadamente alta. Zhu Yizun dijo que "pensaba que la luna estaba llena de palabras" (Dinastías Ming y Qing). "Moon Pill" consiste en juzgar a un personaje, es decir, si un personaje es bueno o malo, siempre que él tenga la última palabra. La "Historia de la dinastía Ming" también dice que "sus inscripciones A y B son un gran honor y una desgracia". Sin embargo, fue precisamente por su fama que fue odiado por los burócratas gobernantes. Zhang Pu fue acusado falsamente de "abogar por la restauración de la sociedad y causar caos en el mundo". Al aldeano Liu Wensheng se le negó la membresía en "Fushe", pero se le obligó a presentarse ante el tribunal. Hasta el decimocuarto año de Chongzhen (1641), Zhang Pu murió y el caso quedó sin resolver.
En literatura, Zhang Pu propuso la idea de "promover el estudio de la retrospección", pero creía que "vivir en este mundo" debe ser "para el presente" y "para el uso de los demás". ". Se preocupó por el país y la gente, cambió gradualmente el estilo retro en la práctica de participar en la lucha y creó obras con el espíritu de la época y logros artísticos únicos. La "Colección Lu Qizhai" es una de sus representantes. obras.
Como líder de la "Restauración de la Sociedad", la discusión en el libro de Zhang Pu sobre los asuntos actuales, especialmente la discusión sobre la dictadura del Partido Yen, es evidente por sí misma. "Lápidas de cinco personas" incluidas en su "Colección Lu Qizhai" es su obra maestra actual. "Cinco Tumbas" fue escrita en el primer año de Chongzhen (1628), el segundo año después de la caída del partido Yan de Wei Zhongxian. El contenido central es elogiar a Yan y otros cinco héroes populares que surgieron en esta lucha anti-eunucos, y elogiar su espíritu intrépido de atreverse a luchar y no tener miedo al sacrificio al mismo tiempo, también critica indirectamente a los cobardes y; burócratas mediocres, ilustrando así dos El significado y el valor de la vida y la muerte diferentes. La estructura del artículo es rigurosa y ordenada. Primero, resume el proceso de establecimiento de la Tumba de las Cinco Personas, y luego utiliza la ignorancia de la riqueza y la muerte como presagio para plantear preguntas a partir de la comparación, luego describe positivamente la lucha contra los eunucos en ese momento y el proceso de Yan; muerte, y explica las razones de las "cinco personas".
Con el respaldo de la nobleza, elogió los logros de las cinco personas y provocó discusiones sobre sus muertes: una era comparar la existencia desvergonzada de los eunucos con las muertes gloriosas de los anti-eunucos; Úselo usted mismo para demostrar si la muerte y la vida de una persona son significativas y significativas; finalmente agregue los nombres de tres personas que pidieron construir tumbas para las cinco personas y elógielas. Durante el proceso narrativo, el autor combina el lirismo con la argumentación, centrándose en la palabra "rectitud". El artículo describe las "actas justas" de cinco líderes ciudadanos que murieron en la lucha contra la violencia. El significado de las buenas acciones discutidas por el autor es "rectitud". La admiración y elogio por las personas con cinco justicias escritas a partir de aquí también pueden considerarse "rectitud". Los tres se combinan orgánicamente y se complementan entre sí, haciendo que la gente suspire y suspire, dándoles un sentimiento muy profundo.
En este artículo, el autor se centra en su posición y puntos de vista, que es un retrato fiel de la simpatía y el apoyo del pueblo a la lucha contra la castración del Partido Lam Dong en ese momento. Los eunucos arrestaron a Zhou Shunchang, miembro del Partido Lindong, lo que se convirtió en el detonante de los disturbios de los ciudadanos de Suzhou. Suzhou era una importante ciudad industrial y comercial en ese momento y un área clave para la búsqueda de riqueza en la dinastía Ming. La lucha de clases es muy feroz. Entre ellos, hubo varias peleas entre las masas y los eunucos. Este motín civil liderado por Yan y otros contra el Partido Yan es en realidad la continuación y el desarrollo de luchas anteriores. Yan y otros pertenecían a la clase baja. Decenas de miles de ciudadanos participaron en los disturbios en ese momento. Esto muestra que la naturaleza de esta lucha ha ido mucho más allá del alcance de la lucha partidista dentro de la clase dominante, con la germinación de un movimiento democrático. Por supuesto, debido a las limitaciones históricas de la clase social del autor, éste no comprendió el profundo significado de este levantamiento civil. Pero al menos se dio cuenta de que "el caos de castración, la nobleza y las personas que tienen dificultades para lograr sus objetivos están en todo el mundo, y son sólo unos pocos. Sin embargo, entre la gente, estas cinco vidas nunca se han enseñado en los libros". , pero pueden inspirarse en la justicia. No hay vuelta atrás, ¿qué sentido tiene? Además, Jiao Zhao ha sido arrestado por grupos de gancho de todo el país, y nuestro condado golpeó furiosamente a sus soldados. No se atreve a castigarlo nuevamente: los eunucos también temen a la justicia y les resulta difícil hacer planes inteligentes. No es posible esperar a que el santo salga con la fuerza de cinco personas. " Se centró en elogiar el espíritu heroico de los cinco líderes del mercado que "murieron por la justicia" y criticó el comportamiento despreciable de los burócratas y académicos-burócratas del Partido Yan.
En lo que respecta a los asuntos de actualidad, es de hecho la característica de Zhang Pu como un erudito, que se puede ver en "Se puede ver en "Cinco lápidas", pero fue precisamente porque estaba demasiado preocupado por los asuntos de actualidad que no se le permitió vivir en el mundo, incluida su obra maestra "La colección de Lu Qizhai". "
La "Colección de Lu Qizhai" fue la más prohibida. La razón directa es una de ellas, la teoría de las mujeres. En este artículo, el autor sintió la amenaza de la última dinastía Jin y expresó su Opiniones sobre la política exterior de la corte imperial. El rango oficial excesivo se debió principalmente al crimen de matar a su padre. ¿Por qué el abuelo de Nurhaci le enseñó a su padre y a su padre que primero ayudó a atacar a Atai, pero finalmente los mató juntos? bajo la ciudad de Toulon estuvo mal hacerlo, y fue precisamente este incidente el que proporcionó una explicación verbal de la invasión de China por parte de Nurhachi. Nurhachi fue su primer huérfano, lo que le bastó para heredar el negocio de su padre. La corte imperial le otorgó un título oficial demasiado pesado. Por otro lado, los ministros de fronteras también tienen deficiencias en el manejo de los asuntos fronterizos. A menudo intimidan a los débiles y temen a los fuertes. resistir su inocencia para ganar crédito y recompensas; en cuanto al lado de Luliang, los duros se mantienen alejados y hacen todo lo posible para complacer al tribunal, tratando de ocultar la verdad al tribunal para evitar responsabilidad. para ahuyentar a Chiha y masacrar a Sang Sang, Zhu Yong no pudo someter a los miembros del partido y mató a 5 personas, incluido Hasu, y a más de 70 personas, incluido Langtou. Fue esta situación la que le enseñó mucho a Nurhachi y también alentó su ambición de invadir China. Al mismo tiempo, algunos ministros no lo hicieron. Se respetan a sí mismos y codician los sobornos de los demás.
Debido a su avidez de lucro, perdió su integridad moral frente al dinero y olvidó el plan fundamental del país. Como resultado, el Ministro de Defensa Fronteriza hizo lo mismo. El pueblo Jin entendió esto y lo usó hábilmente. Nurhachi incluso cambió a su propia hija. Al final, China perdió una gran superficie de tierra y quedó fuera de control.
Obviamente, los comentarios anteriores del autor fueron causados por la política exterior de la corte imperial y las acciones de los ministros de fronteras en ese momento. Son una crítica a la actualidad de la época y a sus "palabras de hoy". No hizo ningún comentario ridículo sobre Nurhachi o Hou Jin. Sino porque el contenido del artículo involucra a finales de la dinastía Jin y al propio Qing Taizu Nurhachi. En una época en la que la inquisición literaria era rampante, ciertamente no fue inmune y fue prohibida en la dinastía Qing.