¿Por qué el emperador Kangxi Ye Xuan emitió tarjetas verdes a misioneros extranjeros?
La asociación fue fundada por el noble español Roja en la Universidad de París en 1534 y fue aprobada por el Papa Pablo III en 1540. Loyola estudió en la Universidad de París en Alcalá, Salamanca y Barcelona, y fundó la Academia Romana y la Academia Alemana. Su experiencia determinó que sus actividades religiosas tuvieran la visión y las condiciones para respetar el conocimiento científico.
El catolicismo, que ha experimentado el violento impacto de la Reforma, también está reflexionando sobre sus propios errores y realizando mejoras y reformas desde dentro.
Por ejemplo, Loyola estaba descontento con la corrupción e incompetencia del grupo monástico de la Iglesia Romana, por lo que estableció su propio grupo monástico basado en los principios de la organización militar. Los jesuitas ya no seguían muchas de las reglas de la vida religiosa medieval, como el ascetismo y el ayuno, el uso de uniformes y el aislamiento, pero podían penetrar en todos los ámbitos de la vida y participar en diversas actividades. Como establecer escuelas y hospitales, invertir en industria y comercio, realizar investigaciones científicas, etc. También puede entrar y salir de la corte como penitente para promover la obra misional en el extranjero. El primer misionero en Oriente fue San Francisco Sablio. Tras la muerte de Santa Roja en 1556, sus misioneros se extendieron por todo el mundo. Matteo Ricci, Tang Ruowang y Nan Huairen son los misioneros más influyentes en China.
No importa cuán leales fueran los jesuitas al Papa, basta con demostrar que el trabajo misionero de los jesuitas puede clasificarse como intercambio cultural más que como invasión cultural. Especialmente en una era en la que las actividades militares occidentales a gran escala contra China aún no han comenzado y las iglesias europeas se oponen al poder real, es aún más absurdo considerarlo como la vanguardia de la agresión política y militar. A través de actividades culturales independientes, construyeron un puente entre las civilizaciones oriental y occidental. Más tarde, debido a errores de ambos lados, las dos civilizaciones perdieron la preciosa oportunidad de continuar los intercambios. Al final, se utilizó opio y cañones en lugar de intercambios pacíficos, dejando a la gente mucho espacio para pensar. En particular, las ideas de Shapiro sobre el intercambio cultural tienen un importante significado de referencia.
En 1540, Sabello, como primer misionero jesuita, fue a la India y Japón a predicar. La experiencia que adquirió mientras era misionero en la India fue que sólo los misioneros con alto carácter moral y conocimiento profundo pueden completar la misión; la experiencia en Japón fue que si quieres predicar, debes aprender el idioma local si quieres aumentar el encanto; del cristianismo en Oriente, hay que utilizar como herramienta las ciencias naturales desarrolladas en Occidente. A la edad de 46 años, Sharo no pudo poner un pie en China continental debido a la malaria. Pero sus esfuerzos inspiraron a los descendientes de los jesuitas; su experiencia misionera se extendió a Europa a través de cartas, convirtiéndose en una experiencia valiosa y un trampolín para que sus sucesores predicaran. En 582, Matteo Ricci introdujo con éxito el cristianismo en la antigua China y sus acciones demostraron que aprendió de la experiencia de Saburo Tai. Por ejemplo, tomó un nombre chino, aprendió chino y predicó en chino, vestía ropas exquisitas, difundió cuidadosamente el conocimiento científico, etc. También utilizó el culto a Tianyuan en la cultura china para nombrar la religión y tradujo el cristianismo al catolicismo. Reformar los funerales católicos, como reemplazar todo el cuerpo con aceite de oliva y cubrir la frente, y explorar las costumbres rituales chinas para hombres y mujeres. Estas actividades culturales redujeron en gran medida la resistencia a la obra misional.
Los fines y los medios a veces estaban invertidos, y las actividades misioneras y científicas de los jesuitas estaban hasta cierto punto desalineadas.
Matteo Ricci explicó el motivo por el que vino a China. Dijo: "Somos pastores del lejano Oeste porque admiramos a China y queremos quedarnos aquí para servir a Dios hasta que muramos". Sin embargo, cuando sus actividades científicas y tecnológicas tuvieron éxito en los círculos de la clase alta de China, inconscientemente llamó la atención. se desplazó hacia este aspecto. Los sucesores de Matteo Ricci, Tang Ruowang, Nan Huairen, Bai Jin, Wei Kuangguo, Bai Yingli, etc., tienen amplias conexiones con la clase alta de China debido a sus contribuciones a la difusión de la ciencia y la tecnología. Los misioneros también utilizaron quinina para curar la malaria del emperador Kangxi, y el emperador Kangxi y la clase alta elogiaron la medicina occidental. También fue el maestro de iluminación científica del emperador Fernando Nan Huairen Kangxi. Competente en astronomía y calendario, y bueno forjando armas. Era el máximo funcionario del Observatorio Nacional en ese momento. Es el ministro oficial del Ministerio de Industria y ocupa el segundo rango.
El Vaticano no puede olvidarse completamente de estos misioneros.
Cuando los mensajeros llevaron a Occidente la noticia de que reconocían y toleraban el culto a los dioses y antepasados chinos, despertaron la indignación de la Iglesia y la Inquisición. Acusaron a los misioneros de descuidar sus deberes, criticaron al pueblo chino por adorar al cielo y a sus antepasados como supersticiosos y exigieron que los misioneros regresaran a Occidente para participar en el debate. El jesuita escribió sobre la fe y la cultura chinas y se preparó para defenderlas en Europa, explicando que el culto chino a los antepasados, al cielo y a la tierra no es superstición, sino etiqueta. Le mostraron este documento al emperador Kangxi. Kangxi no sólo los apoyó, sino que también elogió este documento: "Este libro es muy bueno y se ajusta al camino del cielo. Respetar a Dios, respetar a los maestros y respetar a los padres son las costumbres de mis súbditos en el mundo. Este libro es muy sólido y no necesita ser revisado. Qin! "La pluma imperial rara vez es tan generosa, lo que demuestra la sinceridad de la actitud de Kangxi.
Sin embargo, la Iglesia Romana no cedió y inevitablemente se produjo el enfrentamiento entre ambos bandos. La afiliación religiosa y la identidad de estos misioneros, e incluso su seguridad personal, serían problemáticas si regresaran.
En este caso, el emperador Kangxi dijo a los jesuitas en China: No regresen, mientras prediquen en China, puedo darles una tarjeta verde. Muchos jesuitas finalmente murieron en China. En Chegongzhuang está enterrado un grupo de misioneros extranjeros, entre ellos Tang Ruowang, Nan Huairen y otros, algunos de los cuales también recibieron tarjetas verdes chinas.