Las alusiones de Zhuangzi se pueden utilizar para escribir ensayos.

Tratar a los poderosos como ratas podridas

¿Zhuangzi? Qiu Shui: Hui Shi fue el primer ministro de la dinastía Liang y Zhuangzi quería conocer a este buen amigo. Alguien informó rápidamente a Huizi: "Zhuangzi ha venido a reemplazarte". Huizi estaba muy asustado y quería detener a Zhuangzi. Envió gente a buscar en la capital durante tres días y tres noches. Inesperadamente, Zhuangzi vino a visitarlo con calma y le dijo: "Hay un pájaro en el sur, llamado Guixiao. ¿Has oído hablar de él? La gallinita extendió sus alas y se puso de pie. Voló desde el Mar de China Meridional hasta el Mar del Norte. No es que el árbol del fénix no esté vivo. No comas, no bebas a menos que sea un manantial dulce. En ese momento, un búho estaba comiendo un ratón podrido justo cuando una cigüeña volaba sobre su cabeza. la lechuza protegió apresuradamente al ratón podrido y levantó la cabeza y dijo: "¡Susto!" "¿Ahora también quieres asustarme con tu Guo Liang?"

Es mejor ser una tortuga libre.

Un día, Zhuangzi estaba pescando en el remolino. Dos funcionarios designados por el rey de Chu vinieron a contratarlo y le dijeron: "Mi rey ha oído hablar de la reputación del Sr. Xian durante mucho tiempo y quiere cansarse de los asuntos estatales. El Sr. Wang Shen salió feliz de la montaña, pensando que el rey compartirá sus preocupaciones y el pueblo buscará la felicidad". Zhuangzi ignoró el poste y dijo con calma: "Escuché que había una tortuga en el estado de Chu. Ya tenía tres mil años cuando la mataron. El rey de Chu guardó una caja de bambú, la cubrió con brocado y la guardó en el templo. Me gustaría preguntarle al segundo médico si esta tortuga preferiría conservar sus huesos después de la muerte o si preferiría arrastrar su cola en el barro. ¿Vivo?" El segundo médico dijo: "Por supuesto, me gustaría arrastrar mi cola en el barro mientras esté vivo". Zhuangzi dijo: "¡Jefe, por favor, vete a casa!" "Con la cola en el barro"

La alegría de conocer peces

Zhuangzi y Huizi estaban jugando en el puente de Hao. Zhuangzi dijo: "Nadar tranquilamente es el placer de los peces". Huizi dijo: "Tú no eres un pez, ¿cómo sabes que los peces son felices?". Zhuangzi dijo: "Tú no eres yo, ¿cómo sabes que no sé que los peces son felices?" Huizi dijo: "No soy un hijo, realmente no conozco a un hijo; Zi no lo es". "Zhuangzi dijo: "Por favor, sigue la fuente. Confucio dijo: 'Tú conoces bien los peces', y si sabes lo que yo sé, lo sé muy bien".

Zhuangzi y Huizi están aquí jugando en el puente. Zhuangzi dijo: "Los pececillos nadan tranquilamente, que es la felicidad de los peces". Huizi dijo: "Si no eres un pez, ¿cómo sabes la felicidad de los peces?". Zhuangzi dijo: "Si no eres yo, ¿cómo lo sabes?" ¿Sabes que no conozco la felicidad de los peces? "¿Feliz?" Keiko dijo: "Yo no soy tú. No sé que eres feliz". conoce la felicidad de un pez. Zhuangzi dijo: "Empecemos por el tema original". Dijiste: "¿Dónde estás?" (An: ¿Qué quieres decir? ¿Cómo sabes la felicidad de los peces? Ya que sabes que yo conozco la felicidad de los peces, ¿por qué me preguntas? Lo supe en el puente. "

Pobre, no pobre.

¿Zhuangzi? Una vez, Zhuangzi fue a visitar a Wang Wei, vestido con ropa toscamente remendada y un zapato roto atado con una cuerda de paja. , dijo: "¿Por qué? ¿Está su marido tan abatido?", Corrigió Zhuangzi: "Es pobre, no pobre. Los eruditos tienen moral, pero no pueden encarnar la moral, que está abatida y los harapos son pobres, no pobres. ! Su Majestad, ¿no ha visto al simio encabritado? Por ejemplo, trepan por las ramas y se mueven de un lado a otro sobre los altos árboles de nanmu y alcanfor, incluso las reencarnaciones de Hou Yi y Meng Peng, que son buenos disparando. No pueden hacer nada, pero si están en la zarza, solo pueden mirar de reojo y caminar temblando. Esto no se debe a que sus huesos y músculos se hayan vuelto rígidos e inflexibles, sino a que se encuentran en una situación inconveniente y no tienen nada. habilidad para lucirse. Mi propia habilidad. 'Ahora que estoy en el caos, ¿cómo no voy a estar desesperado?'"

Tres espadas pueden hacer próspero a un país.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey Zhao Wen era especial. Los espadachines que amaban la esgrima vinieron a mostrar sus habilidades, de modo que había hasta tres mil espadachines alrededor de la puerta del palacio peleando día y noche frente al rey Zhao. Wen, con cientos de bajas cada año, pero Zhao todavía estaba interesado. Como resultado, la lucha con espadas se hizo popular entre la gente, surgieron caballeros, había cada vez más gente ociosa, el campo quedó desierto y otros estados vasallos planearon hacerlo. Aprovecha esta oportunidad para atacar a Zhao.

¡Lamento profundamente haberlo robado para el Rey! "El rey Zhao Wen se levantó inmediatamente y llevó a Zhuangzi con ambas manos al templo. Le pidió al chef que matara las gallinas y las ovejas, y entretuvo a Zhuangzi con buen vino y comida. El rey Zhao Wen caminó alrededor de la mesa tres veces. Cuando Zhuangzi vio esto, dijo: "Su Majestad, por favor siéntese, contenga la respiración. Ya terminé de pelear con espadas. "El rey Wen se sentó y meditó durante mucho tiempo.

El rey Wen de Zhao escuchó la charla de Zhuangzi sobre las tres espadas y no abandonó el palacio durante tres meses. A partir de entonces, abandoné el dolor. de buenas espadas y me dediqué a gobernar el país esas espadas y la gente de la tierra sintieron que yo no había futuro, y todos estaban preocupados, y pronto huyeron o se suicidaron. ¿Tan confundido?

Un día, Zhuangzi se sentó en una silla, mirando al cielo y suspirando, deprimido. Parecía un alma perdida. El discípulo se paró cerca y dijo: "Señor, ¿por qué suspiras? ?" El cuerpo de una persona realmente puede ser como madera, pero ¿puede un corazón sólido ser como cenizas? ¿No es la persona sentada hoy en la silla la misma persona que se sentó en la silla en el pasado? Zhuangzi dijo: "Esa es una buena pregunta". Ahora me he perdido, ¿entiendes? El discípulo dijo: "¿Qué es el yo?" El aprendiz es estúpido y realmente no entiende. Zhuangzi dijo: "Todo en el mundo es relativo". Entonces, sin él no habría esto, sin ti no habría yo. Esto es opuesto y complementario, pero no sé quién hizo que esto sucediera. ¿Es el Tao invisible? ¿Qué clase de persona es Tao? Los huesos y los órganos internos existen todos en un solo cuerpo. ¿Qué es la autoinvestigación? ¿De quién estoy más cerca? ¿Te gustan ambos o tienes alguna preferencia? En este caso, ¿existe una relación macho-hembra entre los nueve huesos, los cinco órganos internos y los seis órganos internos? Si todas son concubinas, ¿se restringen estas concubinas entre sí? ¿O turnarse para ser su conejillo de indias? ¿Hay realmente maestros entre ellos? Desgraciadamente, una vez que la vida acepta la esencia y alcanza el cuerpo, sin saberlo agota su energía. ¿No es triste luchar y frotarse contra objetos extraños todos los días, exhausto como un caballo al galope, pero incapaz de detenerlo? Has estado ocupado toda tu vida sin éxito, pero cuando estás cansado no sabes a dónde ir y ¡no te sientes triste! Aunque el cuerpo es inmortal, ¿para qué sirve? ¡Es una gran tragedia morir con el corazón! Cuando una persona nace, ¿siempre no sabe qué hacer? ¿O estoy solo y los demás no se confunden? "

Todo es igual, nada es diferente.

El discípulo preguntó: "Comparado con el cielo y la tierra, ¿quién es mayor y quién es más joven, quién es más noble y quién es más joven? ¿más joven? Zhuangzi dijo: "El hombre se forma en el cielo y la tierra, recibe energía del Yin y el Yang y se sitúa entre el cielo y la tierra, como una pequeña piedra o un bosque en una gran montaña". Es demasiado pequeño, entonces ¿por qué deberíamos ser arrogantes? ¿Los cuatro mares están ubicados entre el cielo y la tierra, no como un hormiguero en el desierto? ¿No es China en el océano como un grano de mijo en un gran almacén? Hay innumerables cosas en el mundo y las personas son solo una de ellas. En comparación con todas las cosas, ¿las personas no son como el pelo de un caballo? "

El discípulo pareció darse cuenta de algo y dijo: "Señor, ¿quiere decir que hay montañas fuera de las montañas y el cielo detrás de las montañas? Zhuangzi dijo: "Significa esto". El discípulo preguntó: "¿Está bien si considero el cielo y la tierra como los más grandes y los más pequeños?" "

Zhuangzi dijo: "¡No! Cualquier objeto es inagotable en términos de medida e infinito en términos de tiempo de existencia, puede dividirse infinitamente y no tiene principio ni fin; Por lo tanto, las personas con gran sabiduría ven la distancia de la siguiente manera: pequeña pero no demasiado pequeña, grande pero no demasiada y conocimiento infinito. Se basa en lo mejor del pasado y del presente: Aunque los tiempos antiguos están muy lejos, no son confusos, aunque puedo alcanzarlos, no me pondré de puntillas para alcanzarlos, sabiendo que el tiempo no tiene principio ni fin. Él sabe que el camino al cielo tiene sus altibajos, ganancias y pérdidas, por lo que no está contento con las ganancias y no se preocupa por las pérdidas. Entiende que el camino del cielo es magnánimo, por eso vive sin felicidad y muere sin arrepentimientos, conociendo los cambios de principio a fin. Lo que la gente sabe es mucho menos de lo que no sabe; el tiempo después del nacimiento no es tan largo como el tiempo antes del nacimiento. Desde la niñez hasta la edad adulta buscamos la pobreza, por eso nos confundimos y no logramos nada. Desde esta perspectiva, ¿cómo podemos saber que el bit más pequeño es suficiente para ser el límite más pequeño al más pequeño? ¿Cómo sabes que el cielo y la tierra son suficientes para agotar el territorio? "

El discípulo dijo: "Entiendo. Señor, lo que quiere decir es: grande, mediano y pequeño, no sea demasiado grande; lo pequeño es grande, no trate a lo pequeño como pequeño. Zhuangzi dijo: "Parece inexacto". Por ejemplo: hay uno grande encima de uno grande y hay uno pequeño encima de uno pequeño. Gran infinito, pequeño infinito.

¿Quién conoce la verdadera belleza de estos cuatro? En mi opinión, el punto final de la benevolencia y la rectitud es el camino del bien y del mal, que es bueno para mí y malo para los demás. Los intereses tienen sus propios estándares. ¿Cómo puedo encontrar la diferencia? "

El discípulo preguntó: "Si tú no conoces los beneficios, ¿ni siquiera los demás los conocen? Zhuangzi dijo: "¡Qué extraño!" Los pantanos arden pero no calientan, los ríos están helados pero no fríos, los truenos atraviesan las montañas y los ríos, y el viento sacude el mar pero no puede. ¿Una persona así cabalga sobre las nubes, cabalga sobre el sol y la luna, viaja por todo el mundo y es indiferente a la vida y la muerte, y mucho menos al fin de los intereses? "

Un argumento fanfarrón es finalmente en vano.

El discípulo preguntó: "¿Puede el debate determinar el bien y el mal? Zhuangzi respondió: "Si discuto contigo y me golpeas, ¿realmente estás diciendo que debo estar equivocado?". Si te gano, debo serlo, ¿tú debes serlo? ¿Uno de nosotros lo es y el otro no? ¿O ambos o ninguno? No puedo juzgar contigo, así que cada uno tiene sus propias opiniones y no entiende nada. Entonces, ¿a quién deberíamos buscar para modificarlo? Pídele a alguien que esté de acuerdo contigo que juzgue. Ya que sois iguales, ¿cómo podéis juzgar? Por favor, juzguen a quienes estén de acuerdo conmigo. ¿Cómo pueden juzgar si son como yo? Por favor, juzgue con alguien que tenga una perspectiva diferente a la suya y a la mía. Dado que son diferentes a ti y a mí, ¿cómo juzgamos quién tiene razón y quién no? Deja que alguien que esté de acuerdo contigo y conmigo tome la decisión. Ya que tú y yo somos iguales, ¿cómo decidimos? Entonces tú y yo no estamos seguros de quién tiene razón y quién no, entonces, ¿quién va a juzgar? "

El discípulo estaba profundamente desconcertado y angustiado, y preguntó: "Entonces, ¿cómo lidiamos con el bien y el mal? Zhuangzi dijo: "Todo tiene dos caras". Desde esa perspectiva, nada es nada, y desde esta perspectiva, nada es nada. No puedo ver el problema claramente desde el otro lado, pero está claro desde este lado. Por lo tanto, existe esta causa, existe esta causa, y las dos son interdependientes. En este caso, si la parte muere, la parte muere; si la parte no puede, la parte no puede, la razón es la razón, pero la razón no es la razón; Por lo tanto, el santo no se apega al camino del bien y del mal, sino que brilla en el camino del cielo. Éste también es otro, y él también es éste. También hay bien y mal, también hay bien y mal. ¿Existe realmente una contraparte? ¿Realmente no hay otro partido? Si el uno al otro está vacío, el bien y el mal son ilusiones y no hay más oposición que equilibrio, entonces el Tao está dentro. Esto se llama punto de pivote. Defiende el Tao y establece los preceptos hasta el final. Lo que es es infinito, lo que no es es infinito. En palabras de Tao, no existe el bien o el mal absoluto. Sigue tu naturaleza, pero no obstinadamente, no hay bien ni mal. El cielo y la tierra se señalan y todo es un caballo. Está bien, algo pasó. Los caminos se hacen a lo largo del camino y las cosas reciben nombres según el camino. Las cosas son diferentes y las personas son diferentes, las cosas son diferentes y las personas son diferentes. Si no hay nada, no hay nada. Por lo tanto, grueso y delgado, feo y hermoso, recto y oblicuo, el Tao es uno. Su objetivo también tiene éxito; su éxito también queda destruido. Todas las cosas van y vienen, convirtiéndose en una. ¡Solo aquellos con una mente amplia saben que la comunicación es una! ”

En este momento, sólo hay exención del castigo.

Un día, Zhuangzi y sus discípulos pasaban por las montañas. Era otoño e invierno, y todos los árboles estaban muertos. Y había hierba por todas partes. Las hojas amarillas rodaban y los cuervos gemían. Zhuangzi se cubrió la cabeza con un sombrero roto, se envolvió en ropa vieja y llevaba sandalias de cáñamo andrajosas. Sombrío viento otoñal, y miró el sombrío atardecer. No pudo evitar cantar en voz alta:

Fénix, fénix, ¿cómo puedes perder tu virtud? No esperes la próxima vida y no puedas perseguirla.

Si hay un camino en el mundo, un santo se convertirá en santo;

No hay camino. en el mundo; ¡qué vida tan sagrada!

¡Simplemente estoy exento de castigo en este momento!

¡La felicidad es seca y desconocida;

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El desastre es peor que el suelo, no sé cómo evitarlo

¡Casi, casi! ¡Trata a la gente con amabilidad, casi!

¡Fan Yang, no hay daño! a Yang Fan.

Camino torcido, pero no me duele los pies.

No hay felicidad ni reputación.

El discípulo estaba desconcertado. y le preguntó: "Señor, usted siempre es optimista y generoso. ¿Por qué lamentarse hoy? Zhuangzi dijo: "¿Existe la tierra más feliz del mundo?" ¿Algún consejo para mantener todo tu cuerpo sano? En los tiempos difíciles de hoy, ¿qué es correcto y qué no es malo? ¿Dónde es seguro vivir y de dónde es seguro escapar? ¿Qué es confiable y qué es seguro? ¿Qué es razonable y qué es repugnante? ".

Todo el mundo sabe lo que es útil, pero nadie sabe lo que es inútil. "

Un dragón y una serpiente, avanzando con los tiempos

El maestro y el aprendiz abandonaron la montaña y se alojaron en la casa de un viejo amigo de Zhuangzi. El maestro estaba muy feliz y ordenó a su hijo que matara al falso Entretenimiento. El hijo preguntó: "Uno puede cantar y otro no". ¿A cuál debería matar? El maestro dijo: "Por supuesto que no puedes matarlo". "Al día siguiente, no muy lejos de la casa de mi amigo, no pude evitar preguntar: "Ayer la madera de la montaña murió porque no estaba hecha de materiales; hoy mataron al maestro por hacerse pasar por un incompetente. El discípulo estaba muy confundido y preguntó: ¿Dónde está el Sr. Wang? "Zhuangzi dijo con una sonrisa:" Yo, Zhuangzi, estoy entre los que no tienen talento y los que no. Entre los árboles hay paradojas y el cansancio es inevitable..." Zhuangzi tembló y sus discípulos miraron hacia abajo con impaciencia: "¿Cómo podemos sobrevivir? No es que haya materia, no es que no haya materia, y no es entre materiales. ¿Qué hacemos?"

Zhuangzi reflexionó por un momento, levantó la cabeza y dijo: "Si confías en la virtud, será diferente: ninguna reputación será destruida, un dragón y una serpiente, mantén seguir el ritmo de los tiempos y negarse a especializarse. Arriba y abajo, medidos por la suma, flotan al principio de todas las cosas. Las cosas ya no están en las cosas, entonces, ¿de qué más hay que cansarse? Ésta es la ley de Shennong y Huangdi. En cuanto a la naturaleza de las cosas, los sentimientos humanos, este no es el caso: el éxito conduce a la destrucción, la agudeza conduce a los reveses, el respeto conduce a la discusión, el éxito conduce a la pérdida, la virtud conduce a la bondad y la falta de escrúpulos conduce a la intimidación. ¿Cómo se puede evitar la fatiga? ¡Discípulos, recuerden que sólo la ciudad natal de la moralidad es libre! "

El discípulo dijo: "La gente sólo puede vagar en la ciudad natal de la moralidad; ¿cómo puede la gente descansar en paz en los tiempos difíciles de hoy? Zhuangzi dijo: "¿Sabes cómo comen y viven las codornices y los pájaros?" ”

El discípulo dijo: “Lo que el Sr. Wang quiere decir es que la gente debe vivir como codornices y grullas, con el mundo como su hogar, vivir en medio de la impermanencia y ser feliz con todo; y no ser selectivo, no quisquilloso con la gordura o la delgadez, comer lo suficientemente bien como para aguantar; caminar como un pájaro: ¿despreocupado y tranquilo, sin dejar rastro? "Zhuangzi sonrió y asintió.

Hay demasiados para terminar. Descárgalo tú mismo...