¿Cuál es el pensamiento de Zhuangzi?
Zhuangzi es un representante de la escuela taoísta, y la esencia de su pensamiento es defender la "moralidad".
Zhuangzi heredó y desarrolló los pensamientos de Laozi, por lo que en la historia, Laozi y Ambos Zhuangzi fueron convocados juntos, y el pensamiento taoísta también fue llamado Pensamiento Lao-Zhuang.
Lo valioso del pensamiento de Zhuangzi es su simple visión materialista de la naturaleza y los elementos dialécticos. Él cree que "el cielo y la tierra son los grandes en forma, el yin y el yang son los grandes en Qi, y Tao es el principal" ("Zhuangzi Ze Yang es la naturaleza natural de la materia, así es"). el Tao del espíritu subjetivo es inseparable del Qi objetivo y natural. Zhuangzi heredó y desarrolló la idea de negar el concepto de destino después del Período de Primavera y Otoño. Creía que "la vida de una persona es la acumulación de Qi. Cuando se acumula, se convierte en vida, y cuando se dispersa, se convierte en vida. se convierte en Qi" ("Zhuangzi Zhibeiyou"). La muerte también es objetiva. En las cosas naturales, no hay diferencia entre la superioridad e inferioridad de reyes y ministros. Esto no es más que revelar los atributos naturales de los seres humanos y negar la racionalidad del poderoso esclavizando al pueblo. Señaló que todas las cosas objetivas están cambiando. "El nacimiento de las cosas es tan repentino como un galope, inmóvil pero inmutable, e inmóvil en todo momento".
Los cambios en las cosas objetivas. son causadas por la interacción entre las dos partes contradictorias: "La seguridad y el peligro se suceden, las desgracias y las bendiciones suceden, las prioridades y las emergencias interfieren entre sí, y la reunión y la dispersión conducen al éxito" ("Zhuangzi·Zi") "Yang". )] Zhuangzi reconoció los cambios en las cosas objetivas y el papel de las dos partes opuestas, y además creía que las dos partes opuestas pueden transformarse "La podredumbre se convierte en magia y la magia se convierte en olor" (. " Zhuangzi "Zhibeiyou".)] Sin duda, este es el lado positivo de la herencia de Zhuangzi de la dialéctica simple de Laozi, y es la esencia del pensamiento de Laozi.
Sin embargo, porque Laozi afirma las contradicciones en las cosas objetivas. Al transformarse mutuamente, ignora las condiciones para la transformación de las contradicciones y la diferencia entre las viejas y las nuevas cualidades. Es sobre esta base que Zhuangzi conduce la dialéctica simple al relativismo. Cree que "el mundo no es más que el fin del mundo". el cabello. "La montaña Tai es pequeña; no vivas más que Shang Zi, y Peng Zu es joven" ("Zhuangzi: Igualdad de las cosas".], no hay distinción entre el bien y el mal, el bien y el mal, la belleza y fealdad en el mundo. "Existe el bien y el mal entre el confucianismo y el mohismo, por lo que es "lo que no es, no lo que es" (ibid.)] Ambas partes son moralistas y consideran que el otro está equivocado. De hecho, No existe un bien y un mal absolutos. El relativismo de Zhuangzi conducirá inevitablemente al escepticismo, como "Zhuangzi soñó con ser una mariposa", no sé si Zhuang Zhou soñó con una mariposa o si la mariposa soñó con Zhuang Zhou. Refleja vívidamente este tipo de agnosticismo y escepticismo epistemológico. Zhuang Zi sufrió guerras a lo largo de su vida y no pudo escapar de la fría y despiadada realidad, por lo que era escéptico sobre todo y perdió la confianza para explorar la verdad, que es una manifestación típica de. La idea de "un país pequeño y unas pocas personas" El relativismo de Zhuangzi es definitivamente un sistema idealista, pero es consciente de la relatividad de la comprensión, señala la incertidumbre del material y tiene una fuerte influencia en el desarrollo posterior del materialismo. de la dialéctica es instructivo