Zhang Erqi: Maestro confuciano de Zhuoran que desapareció en el campo

■Celebridades de Qilu

□Nuestro reportero Lu Yu

Nuestro corresponsal Men Bo

Durante el equinoccio de otoño, Jiyang en el norte de el Río Amarillo Las afueras del condado están ocupadas.

Pregunte a los tres o cinco agricultores que están rompiendo maíz en los campos cómo llegar a la "Aldea Zhang Jiruo". Ellos le darán instrucciones entusiastas. Algunos entusiastas también brindaron orientación sobre cómo llegar a la tumba del Sr. Zhang Jiruo.

Para Zhang Jiruo, los aldeanos de Jiyang se dirigieron respetuosamente a él como "Sr." Pasaron más de trescientos años en la cosecha de otoño y en la siembra de otoño. En un campo de maíz al noreste de la aldea de Zhang Jiruo, la tumba de Zhang Jiruo es extremadamente común, ni alta ni espectacular. Descansó en la tierra donde siempre había echado raíces, replicando el perfil bajo de su vida...

Hao'an de la Casa Gengdu

22 de julio, año 40 de Wanli (8 d.C. 1612) El 18 de marzo, la familia de Zhang Xingsu en Liushuwangzhuang, Nanxiang, condado de Jiyang se animó: su esposa Guo dio a luz a su primer hijo. Toda la familia estaba feliz, especialmente el anciano de Xingsu, Zhang Lan, que estaba. aún más feliz.

Este niño no es diferente de otros bebés cuando nace, pero a medida que crece, se vuelve cada vez más inteligente e inusualmente diferente de los niños comunes y corrientes. Entonces Zhang Xingsu le dijo en privado a su esposa Guo: "Me temo que este niño no aparecerá en el estanque en el futuro, pero ahora puedes ver su talento

"Este niño es Zhang". Erqi. Su nombre de cortesía es Ji Ruo, conocido como Hao'an Chushi, también conocido como Hanman Taoist y conocido como Sr. Hao'an durante toda su vida. Vivió recluido en su casa y trabajó como privado. maestro de escuela, se sumergió en la escritura y el estudio del conocimiento, hasta que murió de una enfermedad el 28 del duodécimo mes lunar en el año 16 del reinado de Kangxi, dijo Ai Mingyi, vicepresidente de la Asociación Provincial de Investigación Zhang Erqi.

Este Liushu Wangzhuang era originalmente un pequeño pueblo muy común y corriente. Más tarde, a medida que el Sr. Zhang Jiruo se hizo cada vez más famoso, todos en el condado lo conocieron. Cuando la gente de su aldea salió y preguntó por su dirección, temieron que la gente no conociera a Liushu Wangzhuang, por lo que lo llamaron "Zhang". Pueblo Jiruo". A la gente de otros pueblos también le gustaba llamarlo "Pueblo Zhang Jiruo" porque admiraban al Sr. Jiruo. El pueblo se llama "Zhang Jiruozhuang". Con el tiempo, "Zhang Ji Ruozhuang" reemplazó el nombre Liushu Wangzhuang.

En las zonas rurales de Jiyang, todavía se dice ampliamente que el Sr. Zhang Jiruo puede invocar el viento y la lluvia, volar hacia las nubes y la niebla, hacer secretos y recitar encantamientos, y esparcir frijoles para formar soldados. . Se dice que en su casa cuelga una lámpara de papel muy común durante todo el año. Las flores de papel recortadas en la lámpara son un brote de frijol y un saltamontes. Lo extraño es que si el saltamontes trepa a las hojas superiores de la enredadera de frijol temprano en la mañana, el día será soleado; si el saltamontes se esconde debajo de las hojas de frijol en la base de la enredadera de frijol, el día estará nublado; o lluvioso.

Las leyendas deben reflejarse en la realidad e interpretarse. El padre de Zhang Erqi, Zhang Xingsu, amó el confucianismo durante toda su vida, pero abandonó la escuela debido a una enfermedad cuando era joven y no pudo continuar sus estudios, lo cual lamentó durante toda su vida. También había visto algunas cosas en el mundo. Trabajó como funcionario menor en el palacio del príncipe y vasallo de la dinastía Ming. Cuando visitó la corte imperial, fue "asignado" a Shishou Yicheng, a mil millas de distancia. Debido a que se negó a sobornar al funcionario, el padre de Guxi no tenía a nadie que lo apoyara, por lo que se retiró y regresó a su ciudad natal.

Después de renunciar y regresar al campo, Zhang Xingsu trabajó diligentemente en la agricultura y se hizo cargo de las tareas domésticas de su padre, al mismo tiempo, invitó a maestros famosos a enseñar y personalmente instó estrictamente a su hijo a estudiar; duro. La escuela estaba en el lado derecho de la puerta Hutong de la familia Zhang. De vez en cuando se detenía en la escuela y estaba encantado cuando escuchaba a Zhang Erqi recitar. De vez en cuando, escuchaba a su hijo hablar de otras cosas además de estudiar con otros. Entonces me regañó: "El tiempo no puede pasar". Y cuando regresé, ¿por qué fue en vano charlar? Afortunadamente, todavía soy fuerte. Si no me esforzaba temprano, sería demasiado tarde para tener esta oportunidad. el futuro."

Aunque Zhang Xingsu vive en una aldea remota, había trabajado como agricultor durante generaciones, no había muchos libros en casa. Sin embargo, cada vez que veía libros raros en librerías o libros que no tenía en casa, gastaría mucho dinero en comprarlos, acumulando más de 5.000 volúmenes. También apreciaba el papel como el oro. De vez en cuando veía papel usado tirado en el suelo. Independientemente de su apretada agenda, siempre lo recogía y se lo guardaba en las mangas para enseñar a sus hijos a estudiar con frugalidad y a apreciar la pluma, la tinta y el papel. .

Zhang Xingsu tuvo cuatro hijos, siendo Erqi el mayor. El segundo hermano de Erqi, llamado Errong, era ciego desde la infancia y dependía de su familia para que lo cuidara. El tercer hermano se llama Erzheng y es el más inteligente entre los hermanos. El nombre del cuarto hermano es Erchong, cuyo nombre de cortesía es Jihou. El menor Erqi tiene 13 años.

Los Soldados Mágicos fueron enviados en la Noche de Jiazi.

Aunque la familia Zhang no era rica, vivieron una vida estable, pero se encontraron con el desastre de cambiar la dinastía. En el invierno del undécimo año de Chongzhen en la dinastía Ming (1638 d.C.), las tropas Qing invadieron el paso y llegaron a Shandong. Zhang Xingsu se quedó en casa y le pidió a Zhang Erqi, el hijo mayor de la familia, que llevara a su familia a huir. En el camino, Erzheng y Erchong fueron secuestrados. Cuando llegaron a Cangzhou, se dijo que Er Zheng murió en la rebelión y que Er Chong se recuperó después de ser cortado por los soldados Qing.

Cada familia infeliz lo es a su manera. Un día, un grupo de soldados Qing atacó el área de Liushu Wangzhuang, Zhang Xingsu, que se quedó en casa, llevó a sus sirvientes a prepararse para escapar. Inesperadamente, se encontró con una docena de soldados de caballería Qing. Al ver que no podían escapar, Xing Su dijo a los sirvientes: "Parece que tenemos que luchar. Si huimos, los soldados Qing nos perseguirán y dispararán, y seremos. Matado de inmediato. Es mejor luchar duro. "Si haces algo, es posible que puedas sobrevivir". Corrió hacia los soldados Qing y los sirvientes lo siguieron. Los soldados Qing les dispararon flechas uno tras otro, pero ninguno los alcanzó. Xing Su generalmente era bueno montando, disparando y peleando, y sus sirvientes estaban dispuestos a sacrificar sus vidas. Rápidamente se acercaron al enemigo, dispararon espadas, pistolas y palos y mataron a dos soldados Qing de inmediato, mientras que el resto huyó presa del pánico.

Unos días después, un vecino llamado Wang Dongming cortó en secreto la cabeza de un soldado Qing que fue asesinado, se hizo pasar por el sirviente de Zhang Xingsu y fue a la mansión Jinan para recibir una recompensa de 50 taels de plata.

Los funcionarios de la prefectura de Jinan hicieron anuncios públicos en las concurridas calles, diciendo que Zhang Xingsu "mató a un prisionero con sus propias manos" para elevar la moral de la gente. Inesperadamente, los soldados Qing descubrieron este asunto y odiaron tanto a Xingsu que lo capturaron y lo mataron el día 16 del primer mes lunar cuando regresó al norte después de invadir el sur.

Después del Festival de los Faroles, los hermanos que esperaban reunirse volvieron a casa y descubrieron que, además de que sus hermanos habían sido asesinados y heridos, su padre había sido asesinado por soldados Qing. Después de sufrir este enorme desastre, la vida y la carrera de las personas quedaron arruinadas y todo quedó en desorden.

Este golpe repentino y fuerte hizo que Zhang Erqi, que todavía soñaba con el examen imperial, de repente sintiera como si el barco volcara en medio del río y de repente perdiera la cabeza. Más tarde, se volvió "desdichado y aislado" y de repente se volvió loco y perdió la cabeza. Primero quiso ahogarse y luego quiso ponerse la ropa de un sacerdote taoísta, abandonar su casa y huir. Por lo tanto, no reparó la casa en ruinas después del desastre y no eliminó la maleza que bloqueaba los caminos en el patio. En cambio, llamó a la pequeña casa donde vivía "Hao'an" y vivió recluido todo el día. ignorando los asuntos del mundo.

Zhang Erqi era una persona filial por naturaleza. Después de la muerte de su padre, la almohada de su cabecera a menudo se manchaba de lágrimas, y lo lloraba y lo extrañaba todos los días. Por esta razón, también se negó a usar ropa colorida, comer comidas ricas y apreciar la música alegre durante toda su vida.

Ante tal cambio, Zhang Erqi odiaba profundamente a la dinastía Qing. En el folclore, hay "bromas" sobre su rebelión contra la dinastía Qing y la restauración de la dinastía Ming. Se dice que recortó muchas figuras de papel, caballos de papel, espadas, pistolas, espadas y alabardas, etc. y los puso en la caja del libro. Esta caja de libros generalmente estaba cerrada con llave, y él la abría silenciosamente solo cuando había silencio día y noche. En ese momento, lo vi sosteniendo la bandera Yin-Yang Bagua, pisando el cielo y practicando magia con su espada. Murmuró algo en su boca y agitó la bandera de comando en su mano. Las pequeñas figuras de papel en la caja del libro parecieron despertar de un gran sueño. Volaron sobre sus caballos con armas en mano y saltaron de la caja en medio de los gritos. de matar.

La bandera de Zhang Erqi se balanceó de izquierda a derecha, y los hombres y caballos también giraron de izquierda a derecha, avanzando y retrocediendo, formando una extraña formación en un instante. Después de ensayar algunas formaciones, Zhang Erqi volvió a agitar la bandera de mando. Zhang Qi presentó las tropas y las dividió en dos equipos. Un equipo atacó y el otro defendió. Los tambores y los cuernos sacudieron el cielo y los gritos sacudieron el suelo. y los equipos defensivos mataron a sus generales. Sólo mató hasta que la brillante luna perdió su luz y la bandera perdió su color. Después de cambiar entre ataque y defensa varias veces, Zhang Erqi agitó su bandera y ordenó a sus tropas retirarse. Sin embargo, vio que los hombres y los caballos saltaban al área uno tras otro, en silencio e inmóviles.

En ese momento, Zhang Erqi tomó el aceite de tung y la laca que se habían preparado, los vertió en el recipiente, tomó un batidor, lo sumergió en el recipiente, exhaló un soplo de aliento de Dharma y Lo dirigió al libro. La caja fue tirada y la pintura se extendió uniformemente hacia el hombre, el caballo, la espada y la pistola como una ráfaga de niebla. Después de hacer esto una, dos y siete o cuarenta y nueve veces seguidas, cerró la estantería, la guardó y se fue a dormir. Cinco inviernos y seis veranos, nublados, soleados, lluviosos y nevados, nunca paran. Después de siete o cuarenta y nueve días, perforados y pintados siete o cuarenta y nueve veces, estos hombres y caballos de papel se convertirán en soldados y generales mágicos. Cuando llegue el momento, podremos iniciar un ataque. Este ejército mágico atacará inmediatamente a los soldados Qing. Conquistarán al ejército Qing y ganarán la batalla. Serán invencibles y los tártaros serán expulsados ​​pronto.

La leyenda es sólo un reflejo del pensamiento de la gente. Aunque Zhang Erqi estaba decidido a aprender el arte de la guerra, también vio que el establecimiento de un trípode en la dinastía Qing era la tendencia general. Originalmente quería seguir el antiguo camino de estudiar y convertirse en funcionario, pero vivió recluido y vivió en la vida civil por el resto de su vida.

Sentado en el salón de bebidas de Tianfu

Cuando su carrera oficial fracasó, encontró otro camino, afortunadamente, Zhang Erqi tenía una base sólida. Ingresó a la escuela a la edad de siete años. Después de recibir una educación ilustrada en alfabetización, incursionó ampliamente en los clásicos, la historia y diversas escuelas de pensamiento. También quería pertenecer a algo y aprender de los estrategas militares. Por supuesto, la ciencia militar involucra astronomía y geografía, y luego aprendemos astronomía y geografía. El clima es muy complicado, así que también aprendí Taiyi, Qimen Dunjia, Liuren, Yunwu y Fengjiao, etc.

En aquel momento, al alcance de la guerra, "los crueles oficiales mataban a la gente como si fuera hierba, pesaban la carne en el caldero y medían los huesos en la marmita. Se escondían con miedo y no salían". patio, quemando incienso y recitando "Yi" todos los días". En medio de la guerra y el caos, Zhang Erqi no se atrevió a salir de su casa y se escondió en su casa para leer el "Libro de los Cambios" de mal humor.

A la edad de 30 años, Zhang Erqi ha sentado una base sólida para el estudio futuro del conocimiento. Pero también hay un problema en sus estudios, es decir, "Si no aprendes una cosa, irás a ese otro lugar y allí no tendrás éxito. Por eso hay quienes toman la otra y se van, no sólo el otro toma esto." Los estudios previos de Gui Wei son muy diferentes. También". Aunque quiso culparse a sí mismo y ser humilde cuando dijo esto, también era cierto. Este tipo de desventaja de aprender sin un sistema y sin un plan es, por supuesto, la mitad del resultado con la mitad del esfuerzo y es difícil lograr el objetivo profundo.

Especialmente después de que Zhang Erqi se convirtiera en granjero y maestro de escuela privada, a menudo "se sentaba en el salón de bebidas de Tianfu y hablaba sin cesar sobre dioses, magia, adivinación y tumbas". En mi tiempo libre, charlaba con granjeros y amigos bebedores. El contenido de la charla trataba sobre dioses y fantasmas, brujos y astrología, adivinación de la buena y la mala suerte, casas de fantasmas y casas Yang, etc. Esto involucró gran parte de su energía, por lo que a la edad de 33 años, Zhang Erqi tomó la decisión de cambiar de rumbo y comenzó a dedicarse al estudio y la investigación de los clásicos confucianos, y se concentró en escribir y establecer teorías.

Zhang Erqi ha sido coherente en sus palabras y hechos. La caída de la dinastía Ming hizo que Zhang Erqi fuera más diligente y autodisciplinado en sus estudios. Se presionó a sí mismo y estipuló que su lectura de las Escrituras aumentara de leer un capítulo por día a tres capítulos por día; estudiar libros de historia aumentara de estudiar un volumen por día a dos volúmenes.

En la segunda mitad de la vida de Zhang Erqi, no hubo un día sin leer o tomar notas de estudio durante más de treinta años. Debido a que su familia no era muy rica y no podía permitirse velas, quemaba leña y leía frente al fuego hasta la medianoche, y era más común levantarse cuando escuchaba un pollo.

Es raro que la vida sea tan difícil y la fortaleza tan fuerte. Enfermó en primavera cuando tenía 66 años, pero persistió en la investigación y edición del libro "Anales de primavera y otoño" hasta su muerte en invierno.

Zhang Erqi clasificó el contenido de aprendizaje en categorías e hizo vívidas metáforas. En el capítulo 90 de "Hao'an Xianhua", utilizó los alimentos necesarios para la vida para comparar las Escrituras. Creía que los seis clásicos de "Poesía", "Libro", "Yi", "Li", "Música" y "Primavera y Otoño", así como las obras de Confucio, Mencio, Cheng Yi y Zhu Xi, eran como cereales y cereales, que eran indispensables. Y algunas de las biografías, comentarios y explicaciones escritas para los "Seis Clásicos" y los "Cuatro Maestros" son como las verduras, la sal y la mermelada, que son condimentos necesarios para las comidas. Sin estos condimentos, la comida será insípida, incluso difícil de preparar. tragar e indigerible.

Los pensamientos de Zhang Erqi también son de gran beneficio hoy. Una vez propuso que cuando los eruditos estudien los clásicos y los rituales, primero deben explorar el propósito original de los minuciosos escritos de los pueblos antiguos y descubrir el orden natural, la ética humana, las reglas y regulaciones, las palabras y los hechos, las costumbres y los sentimientos contenidos en los libros antiguos. como "Ritos". Deberíamos idear un modelo adecuado para el desarrollo social y corregir el caos del orden social y la difusión de la cultura académica desde finales de la dinastía Ming.

Existe un legado sobre el dominio de los tres ritos

Gu Yanwu dijo una vez en "Guangshi": "Soy un maestro de los tres ritos y un destacado maestro confuciano. No soy tan bueno como Zhang Jiruo."

"Maestro confuciano de Zhuoran", esta frase es muy reveladora. La principal experiencia de la vida de Zhang Erqi fue como "lector de sentencias rural". ¿Qué dice la oración? En ese momento, era natural que la oración dijera "经". Cabe señalar que el "Jing" es muy difícil de leer en oraciones. Los profesores ordinarios de escuelas privadas simplemente se tragan la verdad, fingen comprender y engañan a los estudiantes y a los padres. Zhang Erqi no lo creía así. Quería tratar la lectura de oraciones como un estudio científico.

El famoso historiador Zhao Lisheng escribió una vez un artículo señalando que la "Lectura del comentario de Zheng sobre ritos y ritos" de Zhang Erqi es uno de los resultados de la investigación. Los "Rituales" son uno de los "Tres Ritos". Cada uno de los "Tres Ritos" tiene sus propias características: "Los Ritos de Zhou" habla de grandes sistemas, sistemas económicos, sistemas políticos, etc., pero sus deficiencias son la baja confiabilidad y la autenticidad mixta. "El Libro de los Ritos" trata sobre el aprendizaje de rituales; después de las notas esporádicas de Confucio, la gente los llama "sobras de pasta cero"; "Rituales" habla de los hábitos diarios de la clase alta anterior a la dinastía Qin, como la dieta, las bodas y los funerales, los invitados a los banquetes, los sacrificios, los disparos y los utensilios. y ropa, etc. Hay muchos rituales y costumbres anteriores a Qin que se pueden rastrear. Es el más fiable entre los "tres ritos". Pero a la mayoría de la gente le resulta difícil leer. Por lo tanto, desde que Wang Anshi dejó de nombrar funcionarios académicos en "Yili", ha habido poco interés en este libro antiguo.

Como maestro responsable de una escuela privada, Zhang Erqi quería ordenar este libro antiguo. Basado en los comentarios de Zheng Xuan sobre el "Libro de los Ritos" de la Dinastía Han, se refirió a los logros de muchos eruditos de las dinastías pasadas, aprendió de muchos expertos y, combinado con su propia investigación y juicio, compiló los 10 volúmenes. Lectura del comentario de Zheng sobre ritos y ritos". A través de inmersión continua, Zhang Erqi interpretó las anotaciones de Zheng Xuan, por lo que se llama "Lectura de anotaciones de Zheng sobre ritos y ritos".

"Además de estudiar y clasificar "Yi Li", Zhang Erqi también investigó mucho sobre "Zhouyi". Trabajó muy duro en el estudio de "Zhouyi", y sólo de "Hao". an Xianhua" Esto se puede ver mirando el libro. Hay más de cien notas de lectura en el libro, aproximadamente una cuarta parte de las cuales tratan sobre la lectura de "Yi".

En opinión de Zhao Lisheng, se puede decir que el método utilizado por Zhang Erqi para estudiar "El Libro de los Cambios" es una combinación de métodos de bajo nivel y métodos de alto nivel. Por ejemplo, dijo que el "Libro de los Cambios" se volvió más complicado con las generaciones posteriores, y las "Diez Alas" se agregaron más tarde. La gente en la antigüedad era sencilla y honesta, y sólo confiar en los hexagramas para nombrar una familia era suficiente para resolver sus dudas. "Las emociones del futuro son contradictorias y la gente ya no es tan inteligente como antes". A primera vista parece un pensamiento regresivo, pero no lo es. La gente de la antigüedad utilizaba el pensamiento integral primitivo, mientras que la gente de generaciones posteriores utilizaba el pensamiento lógico ramificado. La "inteligencia" que Zhang dijo "no alcanza a los antiguos" se refiere al pensamiento integral primitivo.

Para otro ejemplo, Zhang Erqi dijo que la "fase y armonía" entre hexagramas y hexagramas se puede dividir en tres tipos de relaciones: "favoritismo de fase", "éxito mutuo" y "inclinación de fase". Este tipo de explicación está impregnada del significado de la dialéctica. Otro ejemplo, en su "Breve Prefacio al Libro de los Cambios", dijo que las cosas no deben tratarse de manera demasiado concreta, porque las cosas demasiado concretas fácilmente se volverán rígidas "Si eres específico, serás específico; si lo eres. específico, estarás estancado. Por lo tanto, cuanto más detallado seas, más te perderás". Obviamente se trata de las limitaciones de los métodos de lógica formal.

Zhang Erqi propuso que además de "especial", también se necesita una generalización abstracta. Su palabra original es "como una sombra". "La sombra es como" significa "Si las cosas no se pueden combinar, la razón se puede combinar; si la razón de esto no se puede combinar con la razón de aquel otro, entonces la imagen de la razón no se puede combinar y se puede combinar". Esto es lo que suelen decir los escritores clásicos: la transformación de los materiales perceptivos por parte del racionalismo hará que la comprensión de las personas sea más profunda, más correcta y más completa.

Zhang Erqi se preguntó: ¿pueden los sesenta y cuatro hexagramas y las trescientas ochenta líneas cubrir el movimiento, la quietud y los cambios de las personas, los objetos y las cosas en el universo? pero en abstracto "Di, desde la perspectiva de la sombra, sí". Se respondió a sí mismo, por lo que abogó por que estudiar "El Libro de los Cambios" debería "eliminar el estancamiento", es decir, superar la metafísica y tratar de restaurar la dialéctica de los pueblos antiguos. .

Cuando Zhang Erqi estudió el libro "Laozi", su método también era relativamente avanzado. Dejó de lado las anotaciones y "según sus propias opiniones" y consideró que la "rectitud" de "Lao Tse" podía interpretarse de manera integral. Sintió que las explicaciones de la gente sobre "Laozi" en el pasado eran como agregar agua al té y se vuelve amargo, agregarle azúcar lo vuelve dulce, agregarle sal lo vuelve salado y agregarle vinagre lo vuelve amargo. No es el sabor original del agua. De esta manera sintió la superioridad del pensamiento independiente.

La existencia del Camino del Cielo siempre ha sido dudosa.

Al hablar de los pensamientos filosóficos de Zhang Erqi, el primer artículo de su "Colección Hao'an" es "Sobre el Camino del Cielo". Cielo". El editor lo colocó en la parte superior del libro y de hecho también es el más representativo. Lo más llamativo es que algunos de los argumentos de Zhang Erqi son bastante “inconsistentes” con los de Wang Fuzhi, pensador de mayor nivel de pensamiento del siglo XVII.

Hace más de 2.000 años desde Zhang Erqi, el gran pensador Xun Kuang hablaba de la relación entre "el cielo" y el "hombre". Xunzi describió el "Cielo" como un caldero que presiona la mente de la gente. Predicó que "el camino al cielo es incognoscible" y que "el hombre no puede competir con el cielo". Se debería aclarar la "diferencia entre el cielo y el hombre", es decir, el cielo tiene una vocación y no hay nada que el ser humano pueda hacer al respecto. . Comparado con este argumento, el argumento de Zhang Erqi es obviamente mucho mejor.

Zhang Erqi comenzó refutando que "el camino al cielo es incognoscible". Él cree que aquellos que argumentan que "el camino al cielo es incognoscible" son personas con una visión decadente de la vida. Usan el baht para conseguir lo que quieren y piensan que el "camino al cielo" es injusto y que ni el bien ni el mal. ni las desgracias ni las bendiciones se hacen realidad, por eso dicen "no hay camino en el cielo".

Zhang Erqi creía que tal comprensión "se compadecería del corazón de un caballero y actuaría como un villano". Creía que era necesario discutir el tema filosóficamente basándose en las necesidades de la moral social. Empezó hablando de "la relación entre el cielo y el hombre". "La relación entre el cielo y el hombre" no es una propuesta nueva. Xun Kuang también habló sobre la "distinción entre el cielo y el hombre", pero Zhang Erqi inicialmente aportó un tono materialista al tema, diciendo que la relación entre el cielo y el hombre se basa en en Qi. ¿Qué es el "qi"? Es materia en movimiento. Dijo que el "Cielo" envió su energía a la gente, y la "calidad" apareció. La cualidad se estableció y las "cosas" surgieron, y la evolución de las cosas se volvió "potencial".

Casualmente, a Wang Fuzhi también le gusta hablar de "shi". Dijo que la palabra "shi" es "sutil". Zhang Erqi dijo que el bien, el mal, la desgracia y las bendiciones en el mundo están todos relacionados con el "potencial". Específicamente, el cielo imparte "Qi" a las personas, y cuando las personas reciben este Qi, se convierte en "destino". El Qi tiene claridad y turbidez, longitud y cantidad, y la vida también tiene sus curvaturas y estiramientos. Wang Euzhi habló con más lucidez que él. Dijo: "La transformación está en el cielo y la recepción está en el hombre". El cielo está constantemente dando órdenes a la gente, y la gente está constantemente recibiendo órdenes del cielo. Wang Euzhi llamó a esto "condensación". destino."

Después de lo que dijeron Zhang y Wang, las cosas misteriosas se volvieron materiales y las cosas muertas y mecánicas cobraron vida. Zhang dijo además que las cosas se acumulan en potencial, pero no todas son iguales. Depende de la "división" de la iniciativa, incluida la cantidad y la calidad. Cuando se acumulan los puntos, se formará el potencial y se generará el potencial. cumplido. Por tanto, la clave está en la "autodeterminación" de los pueblos, o en "hacer lo mejor que pueda". Expresado en vocabulario moderno, la transformación del cambio cuantitativo y el cambio cualitativo determina si se trata de una tendencia.

Esto inspiró enormemente la iniciativa de la gente. Le dijo a la gente que el "Destino" no está predeterminado, no está muerto, sino vivo y se puede luchar por él. El destino se puede ajustar artificialmente. Este tipo de pensamiento conduce naturalmente al optimismo y a una vida positiva.

Este tipo de pensamiento también guía al propio Zhang Erqi. Después de vivir recluido, también enseñó y cultivó, y podría ser considerado un "medio agricultor". Por lo tanto, no sólo está familiarizado con los agricultores, sino que también tiene profundos sentimientos hacia ellos. Cuando hay sequía, está tan preocupado como los agricultores; cuando llueve, está tan ansioso como los agricultores cuando las cosechas se dañan, se siente tan miserable y preocupado como los agricultores.

Zhang Erqi dijo una vez: "Una persona que está orgullosa de los demás no hace daño a los demás, pero es una mala virtud para sí mismo". Por lo tanto, aunque tiene conocimientos y es un gran confuciano, no lo hace. desprecia a los granjeros, ni desprecia a los viejos literatos amargados. Los agricultores y vecinos no lo tratan a distancia, sino que permanecen cerca de él. Están dispuestos a pedirle consejo cuando tienen dudas, les gusta hablar con él de sus penas y preocupaciones y pedirle ayuda cuando tienen dificultades. Lo consideran un amigo y maestro de total confianza.

Desafortunadamente, el hijo de un vecino murió joven. Afligido, pensó que era un mal destino y fue a Zhang Erqi para pedirle una adivinación. Zhang Erqi, que tuvo la misma experiencia, lo persuadió y le dijo: "Siempre ha habido opiniones diferentes sobre si el camino al cielo existe o no, lo cual es realmente dudoso. Desafortunadamente, su hijo murió, lo cual es doloroso. Sin embargo, si usted Pregúntale a los fantasmas y dioses sobre este asunto, ¿cuál es el punto? ¡Es inútil! Espero que algún día puedas tener otro niño gordo”.

Respecto a su hijo que murió joven, Zhang Erqi “no puede verlo”. hasta que nazca”, y reprimió su dolor ante sus vecinos, dijo: “La muerte de un hijo es muy triste. Sin mencionar la continuación de la línea familiar, es una lástima criarlo tan grande comiendo vegetales alimentados con salvado. Pero la muerte es esquiva y difícil de saber, incluso aquellos que saben adivinar no pueden resolverlo. Cuente con la adivinación y la adivinación para encontrar el cambio, incluso si llora todas sus lágrimas, todavía no lo hará. ¡Obtén la respuesta! ¡Deberías regresar y cultivar duro, persuadirte y liberarte!"

Zhang Erqi simpatizaba mucho con este vecino, pero estaba indefenso. Solo puede persuadirlo a enfrentar lo malo. suerte de forma racional y firme. Después de que sus vecinos se fueron, se sintió muy deprimido y no pudo soltarse durante mucho tiempo, por lo que compuso un poema de siete rimas para aliviar su dolor. El poema decía: El camino al cielo siempre ha sido dudoso y es difícil de alcanzar. Confía este asunto a los dioses y a las brujas. La gente de Li rara vez pide fuego con sorpresa. ¿Cuándo veré el arco? En lugar de hacer planes para una familia centenaria, uno debería compadecerse del cuerpo de la quinua de dos metros de altura. Es difícil distinguir los signos de Shang Qu en el vasto cielo, y mis ojos se secan si quiero tocar los árboles espinosos.

¿Quién transmitió la ley de familia Kangcheng?

Cuando Zhang Erqi tenía 46 años, conoció a Gu Yanwu por primera vez en Zhangqiu. Hasta la muerte de Zhang Erqi, los dos mantuvieron un intercambio de poemas y cartas y se respetaron mutuamente como maestros. Gu Yanwu escribió personalmente el prefacio del libro de Zhang Erqi "Lectura de comentarios sobre Ritual y Zheng".

A la edad de 62 años, Zhang Erqi, un maestro de escuela rural, fue contratado por la Crónica Provincial para participar en la compilación de las "Crónicas Generales de Shandong". Este fue un acontecimiento importante en su vida.

Su nivel de amistad ha mejorado y sus interacciones y horizontes sociales se han ampliado y mejorado como nunca antes. Durante la recopilación de crónicas en Jinan, además de profundizar su amistad con Gu Yanwu, Zhang Erqi también hizo varios amigos de otros lugares como Li Huanzhang, Liu Konghuai y Xue Fengzuo. Todas estas personas eran eruditos muy conocidos y simpatizantes anti-Qing en ese momento. Debido a que Gu Yanwu dominaba la historia y los clásicos antiguos y modernos y tenía el conocimiento más profundo, editó los sitios históricos y las montañas; Xue Fengzuo dominaba la meteorología natural y estaba familiarizado con la geografía china y occidental y editó la geografía astronómica; mano de obra y cifras locales editadas.

En los días en que el compañero practicante *** estaba compilando "Crónicas generales de Shandong", Zhang Erqi y Gu Yanwu tuvieron más intercambios de corazón a corazón. Cuando se completó la misión y estaban a punto de irse, Gu Yanwu escribieron un poema como regalo el uno para el otro y escribieron el poema "Regalo para la sala de estudio del Sr. Ji Ruo en el verano de Ji Mao": "Las cortinas blancas en "La habitación está expuesta a la intemperie y suspiro porque esta persona ha estado en silencio durante mucho tiempo". El agua en verano es fría y clara, y la primavera en el campo de piedra está llena de semillas. El poema describe cariñosamente a Zhang. La pobreza, la soledad y la difícil vida de Erqi en reclusión. El poema elogia a Zhang Erqi por su dedicación a los clásicos confucianos y sus nobles sentimientos de soledad duradera. También elogia a Zhang Erqi por su profundo conocimiento y compara a Zhang Erqi con Huang Shudu, un famoso erudito de la dinastía Han del Este. Gu Yanwu estaba secretamente encantado de poder hacerse amigo de un erudito tan distinguido como Zhang Erqi. Visitó su casa muchas veces para pedir consejo sin sentirse cansado. De esto, podemos vislumbrar la evaluación de Gu Yanwu sobre Zhang Erqi.

Li Huanzhang registró en sus "Obras completas de Zhizhai": "Cada mañana y tarde, mis oídos están llenos de vino, mis oídos están llenos de vino y la alegría de reunirme con amigos nunca ha sido tan larga". "Por el resto de mi vida, en la mañana con la fragancia de las flores y en la brillante noche de luna, nos reuníamos para beber, nuestras caras estaban rojas y nuestras orejas calientes... La felicidad de llevarse bien con Los amigos nunca han durado tanto como esto.

Estas personas con ideas afines trabajaron juntas durante tres años hasta que completaron con éxito sus misiones y regresaron a casa. En el tercer año, en otoño, cuando Zhang Erqi tenía 64 años, probablemente antes de partir, Zhang Erqi hizo un viaje en barco al lago Daming con Gu Yanwu, Li Huanzhang y Xue Fengzuo.

En el decimocuarto año de Kangxi (1675 d.C.), Zhang Erqi, de 64 años, se separó de sus amigos y regresó a su ciudad natal desde Jinan, donde continuó investigando y escribiendo sobre el confucianismo. clásicos. En la primavera del año 16 de Kangxi (1677 d. C.), sufrió una enfermedad, pero aún persistió en investigar y escribir el libro "Anales de primavera y otoño". Su condición empeoró en invierno y murió al final del duodécimo mes lunar a la edad de 66 años. Antes de su muerte, dictó un epitafio y describió brevemente su vida.

Cuando Zhang Erqi estaba gravemente enfermo, escribió un testamento a mano, en el que decía que no era ni un estudiante ni un miembro de la familia imperial, sino simplemente un erudito de campo. cien años, seré enterrado con la ropa de un erudito y seré enterrado en un solo ataúd". En el pasado, no podía preparar un ataúd grueso para el entierro de mi difunta madre. Dado que su pobreza ha contribuido al pasado , ¿Cómo puedo asumir la culpa?" También dijo: "Es una mala costumbre que los antiguos entierren sus cuerpos desnudos en los últimos días. Es bueno seguir las costumbres".

Los sobrinos lo siguieron. El testamento de Zhang Erqi y el entierro después de su muerte fueron muy simples. No había ningún ataúd exterior, ni muchos objetos funerarios, ni ningún cementerio. Era sólo un puñado de loess, escondido entre las tumbas de los agricultores corrientes.

Cuando Gu Yanwu, que se encontraba en Lishan, Yongji, provincia de Shanxi, se enteró de la triste noticia de la muerte de Zhang Erqi, escribió el poema "Escuchando el obituario de Zhang Jiruo" para expresar sus condolencias. El poema dice: Li Shandong parecía desolado, y de repente se informó que el Sr. Jiuquan había ido a Jiuquan; después de enviar una carta para colgar la espada, se produjeron diez ataques frente a Jue Wei, la luna en Hengmen estaba fría y el la habitación del nido estaba fría y el camino de la tumba estaba ventoso y seco en el campo de hierba; a partir de ese momento, Shandong hizo tres preguntas Etiqueta, ¿quién transmitió la ley de la familia Kangcheng?

¿La idea principal del? El poema es que cuando de repente escuché la noticia de la muerte del Sr. Zhang Erqi, miré hacia el este desde el Monte Li y me sentí triste y desolado. Anteriormente, mi esposo también me dio 10 volúmenes de libros que había escrito con gran esfuerzo. Los "Diez Ataques" se refieren a "Lectura del Comentario de Zheng sobre Ritual y Ceremonia" pero ahora el libro que le envió a mi esposo sólo puede ser como el. alusión a "La Espada Colgante", y no puede recibirla personalmente. Aquí Gu Yanwu usa alusiones para llorar a Zhang Erqi, diciendo que su buen amigo falleció y fue enterrado en el desierto de la antigua tumba. A partir de ahora ya no podré hablar del "Libro de los Ritos" con mi marido ni pedirle consejo sobre los "Tres Ritos". A partir de entonces, ¿quién más heredó sistemáticamente la escuela de pensamiento Zheng Xuan en la dinastía Han? Las líneas del poema reflejan la alta evaluación de Gu Yanwu de la profunda amistad y el estatus histórico de Zhang Erqi.