Biografía de Zhang Zhengxang
Zhang Zhengxang comenzó a ir a la escuela a la edad de seis años. Después de graduarse de la escuela primaria, asistió a una escuela privada con su tío Zhang Juncai (Ruisan) durante tres años y también estudió escritura de sellos. libro que leyó. De esta manera, cuando era joven, no solo desarrolló un gran interés por la literatura y los clásicos chinos antiguos, sino que también desarrolló el hábito de amar la lectura. Esta es la base de sus extensas lecturas y su extensa búsqueda de conocimientos a lo largo de su vida.
El Sr. Zhang Zhenghong dejó su ciudad natal a la edad de catorce años para estudiar en la escuela secundaria Qingdao Lixian (antiguo sistema japonés de cuatro años). A la edad de dieciocho años, ingresó a la escuela secundaria Beijing Hongda. . En 1932 ingresó en el Departamento de Historia de la Universidad de Pekín. En los últimos años en la Universidad de Pekín, el Sr. Zhang ha adquirido una amplia gama de conocimientos y ha publicado varios artículos académicos en revistas, lo que es muy popular entre sus profesores. "El primer borrador de la investigación e interpretación de Liejie" es el primer artículo académico publicado por el Sr. Zhang. Las inscripciones de tambores de piedra son las tablillas de piedra más antiguas transmitidas en China Desde su descubrimiento en la dinastía Tang, ha habido muchas opiniones y desacuerdos diferentes durante los últimos mil años. El camarada Guo Moruo una vez extrajo la investigación textual del Sr. Zhang del encabezado del libro "Investigación sobre inscripciones de tambores de piedra". "Pingling Chen De Li Shi Sui Tao Textual Research" también es un artículo académico influyente. En el medio siglo transcurrido desde el descubrimiento de las inscripciones en cerámica anteriores a Qin a finales de la dinastía Qing, los estudiosos relevantes sólo se han centrado en la investigación e interpretación textual. Sin embargo, el artículo del Sr. Zhang ha abierto una manera de utilizar inscripciones en cerámica combinadas con inscripciones en bronce. examinar la historia.
En 1936, el Sr. Zhang se graduó en el Departamento de Historia de la Universidad de Pekín. Debido a su profundo conocimiento de la literatura y los clásicos chinos antiguos (incluidas ediciones y catálogos), el Sr. Zhang ingresó al Instituto de Historia y Lingüística de la Academia Sínica de Nanjing y se desempeñó sucesivamente como bibliotecario (que compiló y publicó un catálogo de crónicas locales). , investigador asistente e investigador asociado, sirvió simultáneamente como miembro del Comité de Preservación de Reliquias Culturales de la Zona de Guerra a finales de la Guerra Antijaponesa. En esos años, sus artículos académicos publicados en las revistas del Instituto de Historia y Filología incluyen "Una investigación textual sobre las inscripciones Dingding y Gui del rey Shao", "Seis libros de significados antiguos", "Contar la historia y la oda a las epopeyas", " Shuo Zi", " "Interpretación de Chou del nombre del capítulo de Shuo Wen Yan Zhao Gong Shi", "Investigación del palillo de dientes de Wang Yi Ji", "Preguntas, respuestas y comentarios", "Shuo Wen Xu Yin Wei Lv Jie", etc., y también publicados "Feng Shen" en otros periódicos y publicaciones periódicas "El autor del romance", "El apellido del Emperador de Jade es Zhang Kao", "Una colección de eventos de Peng Daya sobre el sistema de apaciguamiento de Sichuan en la dinastía Song y el enviado adjunto a la prefectura de Chongqing ", "Yizhi Hua Hua", etc. El contenido incluye huesos de oráculo, inscripciones en bronce, inscripciones en cerámica, inscripciones en estelas y novelas populares y muchos otros campos.
Analizó problemas y analizó datos históricos con mucha precisión. El estudio de la filología china antigua comenzó con los eruditos confucianos de la dinastía Han. Xu Shen de la dinastía Han del Este escribió "Shuowen Jiezi", que dejó básicamente clara la forma, la pronunciación y el significado de los caracteres chinos. esa vez, y realmente fue un gran trabajo. pero. Las generaciones posteriores de eruditos estudiaron escritos antiguos basados en Xu Shu. Incluso frente a una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculos, inscripciones en bronce, inscripciones en cerámica, inscripciones en piedra y otros materiales, todavía no se atrevieron a ir más allá de los límites, lo que profundamente. restringió el estudio de la filología antigua. El artículo del Sr. Zhang "Seis libros de significados antiguos" examina la historia del desarrollo de "Shuowen" y señala el misterio de la antigua transformación de Xu Shu. Esto ha jugado un papel importante para romper las supersticiones en las mentes de los eruditos y promoverlas. el establecimiento de una nueva filología antigua china. El papel impulsor de eliminar lo viejo y reemplazar lo viejo por lo nuevo.
Desde 1946, el Sr. Zhang ha trabajado como profesor en el Departamento de Historia de la Universidad de Pekín. También enseña Filología China en la Universidad de Tsinghua y es miembro del Comité Especial del Museo del Palacio. Las conferencias del Sr. Zhang se centran en un análisis en profundidad del contenido. Si no escucha con atención, será difícil de entender. Una vez que lo comprenda, se beneficiará de ello de por vida. Según los recuerdos de los estudiantes (que ahora son profesores) que escucharon la conferencia del Sr. Zhang sobre la investigación de la literatura anterior a Qin, el Sr. Zhang no se limitó a presentar la vida del autor, los antecedentes históricos y el contenido de estos documentos antiguos en general, sino que También se incluye su propia experiencia de lectura de estos libros antiguos a lo largo de los años. Las experiencias y los problemas descubiertos se transmiten a los estudiantes sin reservas, e incluso los resultados de su propia investigación que no se han publicado públicamente pueden ser los primeros en revelarlo todo. Algunos estudiantes leerán notas de clases anteriores de vez en cuando en su trabajo futuro para obtener lecciones e inspiración de ellas. En 1952, el Sr. Zhang se desempeñó como conferenciante y participó en cinco grupos de enseñanza e investigación (siendo director de tres de los grupos) en el curso de capacitación de personal arqueológico organizado conjuntamente por el Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias, el Instituto Cultural Oficina de Reliquias del Ministerio de Cultura y la Universidad de Pekín con el fin de capacitar a los trabajadores arqueológicos en la Nueva China El equipo hizo una contribución.
En 1954, el Sr. Zhang participó en la preparación del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de China y se desempeñó como investigador a tiempo parcial. A principios de la década de 1960, Jian Bozan, presidente del Departamento de Historia, fue a Francia para dar conferencias. Los líderes del departamento dijeron que las conferencias del Sr. Zhang no eran efectivas y que no era apto para enseñar en la Universidad de Pekín. Zhang se alejó de la Universidad de Pekín cuando Jian no estaba en el campus.
Jian Lao regresó a la escuela desde Francia y sabía que el asunto no se podía deshacer, por lo que se puso furioso: "¿Sabes qué clase de experto es Zhang Zhengxang? ¡De hecho lo transfiriste! ¿Dónde puedo contratar a un experto así?" Zhang fue transferido de la Universidad de Pekín. La historia anterior a la dinastía Qin nunca se ha recuperado desde entonces, lo cual es realmente una lástima. De 1960 a 1966, se desempeñó como editor en jefe adjunto de Zhonghua Book Company. Desde 1966, ha sido investigador a tiempo completo en el Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias (ahora Academia China de Ciencias Sociales), y sucesivamente se ha desempeñado como director de la Oficina de Investigación de Cultura Material y de Caracteres Antiguos y Antiguos. Oficina de Investigación de Documentos. Desde 1950 hasta la actualidad se desempeña como miembro del comité académico del Instituto de Arqueología. Desde 1955 se ha desempeñado como miembro del comité académico del Instituto de Historia. En 1978, fue elegido director de la Asociación de Investigación de Caracteres Antiguos Chinos. En 1979, fue elegido director ejecutivo de la Sociedad Arqueológica China. En 1980, fue elegido director de la Sociedad Histórica China. Desde 1982 también se desempeña como miembro del Comité de Patrimonio Cultural Nacional del Ministerio de Cultura.
Después de la fundación de la Nueva China, la investigación académica del Sr. Zhang también entró en una nueva etapa. Hasta ahora, según estadísticas incompletas, ha publicado decenas de artículos, con un total de cientos de miles de palabras, en revistas académicas nacionales y extranjeras. El Sr. Zhang aboga por el aprendizaje práctico, ya sea un artículo largo o corto, el contenido es muy sustancial. Sus tratados atraviesan una característica tan distintiva, es decir, tomando el materialismo histórico como guía, recopiló y utilizó ampliamente resultados arqueológicos y materiales de escritura antiguos, como inscripciones en huesos de oráculo, inscripciones en bronce, inscripciones en cerámica, tallas de piedra, tiras de bambú y escrituras de seda, combinadas con registros de literatura antigua, y debemos eliminar lo falso y conservar lo verdadero, descartar lo aproximado y seleccionar lo esencial, para estudiar la historia antigua de nuestro país y sacar conclusiones científicas que estén en línea con la realidad de nuestro país. historia. Por lo tanto, ha realizado contribuciones destacadas y llamativas en diversos campos, como la historia antigua de China, la paleografía, la literatura antigua e incluso las novelas populares chinas.
Primero, comprender la naturaleza de la antigua sociedad china. Como todos sabemos, la cuestión de la periodización de la historia antigua fue alguna vez un tema importante con opiniones muy divergentes y los debates más acalorados entre los historiadores chinos. Ya en la década de 1950, el Sr. Zhang publicó sucesivamente "La organización del clan decimal en la antigua China", "Oficiales y discípulos de hierro en la dinastía Han" y "Materiales arqueológicos de los prisioneros Qin y Han", exponiendo sistemáticamente sus perspicaces ideas sobre la naturaleza. de la antigua sociedad china. El Sr. Zhang cree que el número de esclavos en la dinastía Zhou no era grande. Los principales productores directos y luchadores revolucionarios en ese momento eran compatriotas y gente común (similar a la gente y civiles en la historia romana) en lugar de esclavos. Por lo tanto, en su artículo "Organización de clanes decimales en la antigua China", utilizó una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculos y literatura para estudiar la organización social de las dinastías Shang y Zhou, principalmente para ilustrar la ubicuidad de las comunas rurales y los agricultores como guerreros. El término "China antigua" que utilizó equivale a la Edad del Bronce china. Creía que este era el proceso de desarrollo de los métodos de producción de Asia en China y debería clasificarse como la etapa inicial de la sociedad esclavista. "Oficiales de hierro de la dinastía Han" y "Datos arqueológicos de los prisioneros de las dinastías Qin y Han" utilizan datos arqueológicos como Ge de Shangjun en la dinastía Qin y Zhuanzhi de los prisioneros de Luoyang de la dinastía Han posterior combinados con registros documentales para demostrar que los prisioneros eran esclavos en Zhou y Qin Aunque en la dinastía Han, su sentencia se redujo gradualmente, pero su condición de esclavo se mantuvo sin cambios. El levantamiento oficial de hierro fue un levantamiento de esclavos. La dinastía Han fue una sociedad esclavista en China. Posteriormente, "Inscripciones sobre el loto y cuestiones relacionadas", "Inscripciones en huesos del oráculo sobre Xiao Tian y Xiao Tian", "Preguntas sobre Xiao Tian: una respuesta al camarada Zhang Xueming", "Explicación de las inscripciones en huesos del oráculo Zun Tian y el campo terrestre", "Yin Qi Tian" se publicaron sucesivamente. "Explanation" y otros artículos utilizan inscripciones en huesos de oráculos para examinar la tecnología de recuperación de tierras y agricultura en la dinastía Yin, así como el hecho de que los campos son un regalo para celebrar la cosecha cada año. Explican principalmente la identidad de los agricultores y cómo dividir nuevas comunas rurales y, en última instancia, demuestran la naturaleza social de la dinastía Yin.
En segundo lugar, la interpretación e investigación textual de las inscripciones en huesos oraculares. En este sentido, además de los artículos mencionados anteriormente, el Sr. Zhang ha publicado artículos como: "Explicación de las inscripciones óseas del oráculo Er, Li y Yun", "Explicación de su explicación: sobre el dios sin gusano de seda en el oráculo". , "Explicación ■ ”, “La teoría de Xian Zi en las inscripciones óseas del oráculo Yin Xu”, “La teoría del primer carácter de Yin Qi”, “Shi Yin Yun”, etc. Entre ellos, "Explicación de los tres caracteres Er, Li y Yun en las inscripciones de huesos de oráculos" y "Explicación de Yin Yun" son artículos que estudian el lenguaje de la dinastía Shang basándose en inscripciones de huesos de oráculos que ilustran las palabras polisilábicas en la antigüedad. El chino apareció en los primeros escritos. Se especula que la palabra "Lianmian" se acentuó debido al énfasis en la palabra. Más tarde, la palabra "Lianmian" surgió después de que se convirtió en un lenguaje escrito, el significado cambió según la comprensión del escritor.
En tercer lugar, la interpretación y datación de las inscripciones en bronce. Como "Explicación de Li Gui", "Suplemento a la interpretación de la inscripción de He Zun", "Explicación de Hu Gui del rey Zhou Li", "Explicación de Wang Chen Gui", "Explicación del rey Hu Gui y las inscripciones en trípode de Zhongshan". ", "Yin Si del Reino de Zhongshan Especuló que el rey Wu de Zhou derrotó a Zhou en 1070 a. C. y utilizó esto para crear un calendario para la dinastía Zhou occidental. De esta manera, el material relacionado con el calendario en las inscripciones en bronce de Zhou occidental se puede organizar adecuadamente. Otro ejemplo es el artículo "Los diez y dos duques y cuestiones relacionadas". La redacción se inició en 1935 y no se completó hasta 1982, lo que demuestra el rigor de su erudición. Durante la dinastía Zhou del Este, las inscripciones en los bronces del estado de Qin a menudo decían "Diez y dos gongs". El Sr. Zhang realizó una investigación y creía que tanto este como los Doce gongs del "Clásico de primavera y otoño" eran una idea supersticiosa. que "el número de los Doce Gongs es el número del cielo". Según la familia Gongyang, el principio de "Primavera y Otoño" de Confucio es principalmente la teoría de "preservar las tres unificaciones", que era una idea común entre los aristócratas. de la dinastía Zhou del Este. Creía que Confucio estaba limitado por la época y tenía muchas cosas atrasadas. Este era el Confucio natural. Al confucianismo Han, al confucianismo Song, al confucianismo Qing y a la escuela de historia antigua les gusta disfrazar a Confucio. Esto, naturalmente, desempeñará un papel en la destrucción de la superstición y el establecimiento de una nueva cultura en el nuevo período histórico. Sin embargo, su comprensión del propio Confucio está mejorando. cada vez más lejos. Se está alejando cada vez más. En el estudio de la escritura antigua, vale la pena mencionar que apareció una línea de tres o seis números en varias inscripciones de bronce y fragmentos de huesos de oráculo, lo que ha desconcertado a los estudiosos durante décadas. El Sr. Zhang expresó una opinión única al respecto, creyendo que estos grupos numéricos son los primeros hexagramas Yi. Ya a finales de noviembre de 1978, en un simposio académico sobre escritura antigua celebrado en la Universidad de Jilin, alguien mencionó este tema, el Sr. Zhang presentó un informe titulado "Métodos de adivinación antiguos y la interpretación del libro de los cambios por parte del rey Wen". Dio un cálido aplauso y estuvo de acuerdo con la opinión del Sr. En 1980, fue invitado al simposio académico sobre "La Gran Edad del Bronce Chino" celebrado en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, Estados Unidos, y pronunció un discurso titulado "Una interpretación de las inscripciones de bronce". de la dinastía Zhou temprana." Informe Yi Gua". Está demostrado que el hexagrama Yi en la inscripción de bronce es "el hexagrama se usa para nombrar la ciudad. La ciudad es el apellido". En 1982, publicó "Un tipo de Gua Gua encontrado en las inscripciones de huesos de oráculo de las ruinas Yin". En 1984, publicó "Yi Bian - Una revisión de mi uso de materiales arqueológicos para estudiar los Zhouyi en los últimos años". Esta es una descripción completa de los hexagramas Yi en varios materiales de escritura antiguos, como inscripciones en bronce, inscripciones en huesos de oráculo y bambú. Slips y escrituras de seda. Entre ellos se encuentran hexagramas únicos, hexagramas repetidos, hexagramas modificados, hexagramas mutuos, etc., que demuestran aún más el origen de los artículos de Zhouyi. Desafortunadamente, el informe de excavación que contiene la información más importante: las tiras de bambú desenterradas de la Tumba de Chu en Tianxingguan, Jiangling, no se ha publicado durante muchos años. Aunque el Sr. Zhang había visto fotos de las tiras de bambú de Yi Gua, él. Nunca utilicé sus materiales inéditos primero, por lo que la discusión no es satisfactoria. Sin embargo, el descubrimiento trascendental del Sr. Zhang ha tenido un enorme impacto en los círculos académicos nacionales y extranjeros. Además, de 1971 a 1974, el Sr. Zhang también participó en el trabajo de puntuación de las Veinticuatro Historias en Zhonghua Book Company, y participó en la puntuación y recopilación de "Historia de la dinastía Jin". ". De 1974 a 1978, presidió o participó en el trabajo de compilación de las tiras de bambú Linyi Yinqueshan Han, los rollos de seda de Changsha Mawangdui y las tiras de bambú Yunmengsuihudi Qin recién desenterradas en la Editorial Cultural Relics, e hizo importantes contribuciones. El Sr. Zhang no sólo es conocedor y riguroso en su estilo académico, sino que también es de mente abierta, sincero, recto, dispuesto a ayudar a los demás y apoya a los jóvenes estudiantes sin distinción entre familiares y amigos. A lo largo de décadas, dedicó una gran cantidad de tiempo y energía a las personas que acudían a él en busca de consejo. Los artículos y la ética del Sr. Zhang nos han dado un ejemplo y se han ganado la sincera admiración de expertos y académicos nacionales y extranjeros. Aunque el Sr. Zhang tiene casi ochenta años, todavía trabaja intensamente día y noche. Por un lado, está trabajando en el "Atlas de reliquias culturales históricas chinas" de varios volúmenes (*** Volumen), por el otro. mano, clasificó y revisó manuscritos antiguos y completó los "Artículos académicos recopilados de Zhang Zhenghong" que habían estado reservados durante muchos años por Zhonghua Book Company. Deseamos sinceramente al Sr. Zhang buena salud y longevidad y hacemos cada vez mayores contribuciones para llevar adelante las excelentes tradiciones de la antigua cultura china y hacer prosperar la ciencia histórica de la patria.