Ayuda con preguntas sobre las tareas de Ji Hai.
Aunque esta frase no es triste, también puede mostrar la ansiedad del poeta por abandonar Pekín. Tianya se refiere a la ciudad natal del poeta: Hangzhou. Con un movimiento de látigo, dejó Beijing muy lejos, hasta el fin del mundo, y fue difícil regresar a Beijing. Usó técnicas exageradas para expresar la tristeza de la despedida y su tristeza implícita pero no expresada.
"La caída de flores rojas no es algo cruel, convertirse en barro primaveral protegerá las flores". El poeta pasó de expresar sus sentimientos de despedida a expresar su ambición de servir al país. Y a su vez, en palabras de Lu You: "Esparcido en el barro, triturado hasta convertirlo en polvo, sólo queda la fragancia". Luohong originalmente se refiere a las flores que florecen en las ramas, pero no es algo sin emociones. Incluso si se convierte en barro primaveral, todavía estoy dispuesto a cultivar hermosas flores primaverales para que crezcan. No por el aroma único, sino para proteger las flores. Muestra que aunque el poeta ha abandonado la burocracia, todavía se preocupa por el destino del país y no olvida su ambición de servir al país. Expresa plenamente los fuertes sentimientos del poeta y se ha convertido en una línea famosa transmitida de generación en generación.
Apreciación de citas famosas:
"Caer rojo no es algo desalmado, se convierte en barro primaveral para proteger las flores". Las flores que caen son apasionadas y marchitas, convirtiéndose en barro primaveral. También protege las flores. El poeta se compara a sí mismo con una flor que cae, expresando sus sentimientos de servir al país a pesar de su mal futuro.
Entrevistado: Mavericks_ 01-Scholar Level 3 11-26 23:47.
Zizhen desde el Palacio Qing
El viento y los truenos en Kyushu están furiosos.
Es una pena que mil caballos no puedan viajar. ②
Sugiero que Dios se levante de nuevo.
No te ciñas a un solo modelo y menosprecies los talentos.
Autor
1792-1841, llamado Ren, cambió su nombre a Gongzuo, llamado Ding'an, Yu Cen (junto al rey Zuo Ying), un ciudadano de la montaña. Daoguang Jinshi, jefe del Departamento de Ceremonias Oficiales. Está la "Colección Ding'an". He Zizhen es una estudiosa del pensamiento académico moderno. Sus poemas pueden crear nuevos reinos, son majestuosos y coloridos e influyeron en los círculos de poesía revolucionaria de finales de la dinastía Qing y los poetas Nanshe. Shen Zhi, el líder del Culto Tongguang, también lo llamó una "maravilla" y creía que "el talento para construir templos sólo aparece en cientos de años".
Anotación para...
①Jihai: Daoguang Diez Nueve años (1839). Este año, el autor cumple cuarenta y ocho años. Insatisfecho con la oscuridad de la burocracia Qing, renunció, fue a Beijing y regresó a Hangzhou. Más tarde íbamos y volvíamos por motivos familiares. Durante el viaje de este año hacia y desde Beijing y Hangzhou, *** escribió 315 poemas de cuatro caracteres, todos los cuales fueron nombrados Ji Hai Za Shi. La canción seleccionada aquí figuraba originalmente como la número 125. Nota del autor: "Después de dejar Zhenjiang, conocí al Emperador de Jade, al Dios del Viento y al Dios del Trueno. Había innumerables templos y los sacerdotes taoístas rogaban que escribieran caracteres verdes (2) Se reunieron miles de caballos: Su". "Prefacio a los tres caballos" de Shi: "Cuando los caballos vibren, todos los caballos crecerán". 3. Motívate: Anímate y anímate.
Juez
"Poemas varios de Jihai" de Gong Zizhen es un poema autobiográfico a gran escala escrito después de Wang Yuanliang a finales de la dinastía Song.
El nuevo desarrollo de la Dinastía Song. Cheng Jinfeng comentó que "las líneas son claras y la saliva es magnífica" y "la voz es pesada y poderosa, como el gemido de miles de jade". Esto es diferente del "Yin Qi" de Qing Qiao, que se centró en la batalla. de Dong Yong en la Guerra del Opio, y también diferente de la posterior Historia miscelánea "Ji Hai" de Huang Zunxian. Este poema es el más destacado entre los "Poemas varios de Ji Hai" de Gong Zizhen y encarna mejor el espíritu del autor y las exigencias de la época. El autor concibió la imagen del Emperador de Jade frente a él y la conectó hábilmente con "Camino Celestial" y "Viento y Trueno", expresando la realidad de que bajo el gobierno de la dinastía Qing, las mentes de las personas estaban muy deprimidas y la sociedad estaba en silencio. . Esta realidad es "triste". El autor pide la llegada de grandes cambios sociales y espera con interés el surgimiento de una nueva y vibrante situación. Nuevas situaciones no pueden surgir automáticamente. Tiene que confiar en su talento para destruir el viejo mundo y crear uno nuevo. Sin embargo, los talentos deben ser diversos y no deben estar encerrados en una sola caja. La primera mitad de este poema se centra en la cuestión del "Qi" y la segunda mitad plantea la cuestión de los talentos "eclécticos".
Esta es una pregunta nueva, y el autor pide a la gente que reconsidere y se anime para lograr el propósito de transformar el mundo. Este es el significado inspirador de este poema. Por supuesto, las dos líneas del poema son únicas.
Lleno de tristeza, puse el sol por el oeste, agité el látigo hacia el este y luego vagué por el mundo.
Las flores caídas siguen siendo cariñosas y se convierten en barro primaveral para cultivar nuevas flores.
Gong Zizhen
Gong Zizhen (1792-1841) fue un pensador y escritor moderno. La palabra "ERyu" también es una palabra. Su nombre fue cambiado a Jian Yi, con el nombre de cortesía Ding Bo; también pasó a llamarse Gongzuo, con el nombre de pila Wanding, y su nombre era de Yushan. Originario de Renhe, Zhejiang (ahora Hangzhou). Nacido en una familia de burócratas y eruditos durante generaciones. El abuelo Gong Gan era funcionario del Ministerio de Asuntos Militares y Secretario del Gabinete y autor de "Poemas de la residencia de Yin Meng en las montañas". Su padre, Li Zheng, era funcionario en Jiangnan. Se desempeñó como Inspector General de la provincia de Jiangsu y escribió libros como "Notas Guoyu", "Un estudio de los tres ritos", "Preguntas sobre Han Shu" y "Un estudio de cosas famosas en Chu Ci". Su madre, Duan Xun, es hija de Duan Yucai, un famoso maestro de escuela primaria. Es autora de "Green Flower Poems and Grass".
Vida: La vida de Gong Zizhen se puede dividir en tres etapas:
Antes de los 20 años, estudió literatura y clásicos confucianos en casa. Fue educado por su madre desde pequeño y le gusta leer poesía. Desde los 8 años estudió clásicas e historia y fue a la escuela primaria. Cuando tenía 12 años, estudió "Shuowen" con Duan Yucai. Buscó apellidos y anécdotas; utilizó los clásicos para describir personajes, y utilizó caracteres para hablar de clásicos; examinó arqueológicamente los sistemas oficiales modernos, los utilizó en bibliografías, epigrafía, etc. Al mismo tiempo, en la literatura también mostró su talento creativo. Cuando tenía 13 años escribió “Análisis de la Percepción”, que fue el “inicio de la colección”; cuando tenía 15 años escribió poemas crónicas cuando tenía 19 años, escribió letras basadas en el sonido; A la edad de 21 años, escribió 3 volúmenes de Huairen Pavilion Ci y 2 volúmenes de Hong Chan Ci. El prefacio de Duan Yucai decía que "compuso poemas y ensayos, y ocasionalmente escribió la historia de los clásicos confucianos. Se ha desplazado hacia las nubes y se ha mantenido orgulloso entre los héroes". "Un juego es una frase larga o corta" y "Crear pensamientos y palabras es como si Li Han escribiera un artículo". Creía que "es una lástima que uno sea débil y tenga un talento y un temperamento únicos". Pabellón"). Esto se puede decir Es un resumen de los estudios de Gong Zizhen antes de los 20 años.
(2) De los 20 a los 28 años, fue admitida en un puesto formal luego de aprobar el En el año 15 de Jiaqing (1810), Gong Zizhen tenía 19 años y ocupó el puesto 28 en la sublista china. En el año 23 de Jiaqing (1820), volvió a tomar el examen provincial de Zhejiang. Gao Youwang, un famoso sinólogo, se convirtió en funcionario del gabinete. Durante este período, entró gradualmente en contacto con la realidad social y política, experimentó la corrupción política derivada de los reveses del examen imperial, desarrolló demandas e ideas de reforma y aprendió ". Biografía de Gongyang" de Liu. "Sobre Ming y Liang", "Con motivo de Yi y Bing", "Zun Yin y Jian" y otros artículos políticos. En el año 22 de Jiaqing, consultó a "Wuzhong Zunsu" Wang Maosun y Escribió "Colección de ensayos" y "Colección de poemas". Se cree que "sus comentarios calumniosos sobre sentarse están todos en sus ojos" ("Cronología Dingbian"). En el mismo año, comenzó a dejar la poesía "Poemas varios". , escrito en la capital desde primavera y verano, cuatro de cada diez"
③ Desde los 29 años hasta su muerte, se presentó al examen cinco veces después de reprobar el examen de ingreso a la escuela secundaria el día 24. año de Jiaqing En 1829, aprobó las seis materias y comenzó a estudiar a la edad de 38 años. Durante este período, todavía era un erudito en el gabinete. En el año 15 de Daoguang (1835), fue reemplazado por el. Sacerdotes del salón principal del Ministerio de Ritos. Dos años después, se convirtió en anfitrión e invitado. Este tipo de cargo oficial fue muy humilde y difícil. Renunció a la edad de 48 años y murió. De repente, en la Academia Danyang Yunyang en el año 21 de Daoguang (1841), el segundo año de la Guerra del Opio, su comprensión de la realidad política se volvió cada vez más profunda, presentó muchas sugerencias de reforma y escribió muchos comentarios famosos. , como "Sobre las regiones occidentales" y "Sobre el sureste", "El primer prefacio de la crónica de Ruan Shangshu", "El prefacio del enviado imperial Hou Guanlin" y "Sobre la historia antigua", etc. también muchos artículos literarios famosos en prosa, como "Capturing the Gun", "Book Jinling", "Ji Hai June", "Beyond Yangzhou", "Sick Plum Pavilion", etc. Muchos de sus famosos poemas, como "A Young". El viaje del duque del hombre", "Oda a la historia", "La canción de las flores que caen en los suburbios occidentales" y "Poemas varios de Ji Hai" también se escriben aquí. Obras de una época. Pensamientos académicos de Mozheng de Gong Zizhen Gong Zizhen vivió en una nueva etapa histórica en la que un país feudal unificado enfrentaba decadencia y colapso, convirtiéndose en semicolonial y semifeudal. Las contradicciones de clase internas se estaban volviendo cada vez más agudas y la agresión capitalista extranjera se estaba profundizando. Consciente de la grave crisis del país feudal desde pequeña. Tiene una sensibilidad especial.
Liang Qichao dijo: "El mundo es pacífico y pacífico. Si otra generación (refiriéndose a Gong Zizhen y Wei Yuan) se ve abrumada por las preocupaciones, siempre señalará el cielo y dibujará la tierra para planificar el mundo". "Ya en el año veinticinco de Jiaqing, una vez señaló que "desde el comienzo de la fundación de la capital, en casi todas partes, los hogares ricos se han convertido en hogares pobres y los hogares pobres se han convertido en hogares hambrientos", y "los "La situación general de cada provincia no puede ser sostenida por meses" ("La Fundación de la Provincia de las Regiones Occidentales") "Propuesta"). En el tercer año del reinado de Daoguang, se dio cuenta profundamente de que la agresión capitalista extranjera había causado un grave conflicto nacional. crisis y señaló que "ser pro-británico y pro-extranjero es realmente un enorme fraude". Si no lo sigues, llamarás a la puerta, y si no lo sigues, humillarás al país" (el primer prefacio de "Cronología de Ruan Shangshu"). No sólo sintió profundamente la crisis de la época, pero también sugirió activamente salvarlo; afirmó los cambios inevitables en la era futura, y Gong Zizhen se encontraba en el comienzo de un período de transición. Su desarrollo ideológico tuvo un proceso difícil, complicado y tortuoso. crítica textual representada por Dai Zhen, Duan Yucai, Wang Niansun y Wang Zhizhen. Pero rompió las barreras de la investigación textual y no estuvo limitado por los estudios familiares y el estilo académico de la época. En su ensayo "Sobre Liang", observó y estudió la realidad con un ojo único y agudo. En "La dinastía Ming" y "Entre BC", expuso y criticó profundamente la política y la sociedad reales decadentes y oscuras que señala el capítulo promedio. la corrupción social causada por la desigualdad entre ricos y pobres y sus peligrosas consecuencias: "Los pequeños están en discordia. Si no están en armonía, perderán el mundo". , que requiere "controlar las raíces, adaptarse a los tiempos, prestar más atención a los beneficios", "valorar los beneficios" e igualar la riqueza y los pobres. En "Reverencia por la reclusión", expresó su imaginación audaz y apasionada. elogio del levantamiento campesino de manera implícita y tortuosa, y su visión de los grandes cambios en el futuro. Sin embargo, más tarde vio que sus pensamientos e ideales políticos eran incompletos. El sistema agrario era imposible, por lo que escribió el "Nong Zong". Chapter", que propugnaba dividir la tierra según el sistema de clanes: 100 acres para los grandes clanes, 25 acres para los pequeños clanes y los clanes Tuan, y el resto eran agricultores arrendatarios. El propósito era establecer un dominio feudal basado en pequeñas y medianas tierras. terratenientes de gran tamaño Debido a que no logró romper el estatus fundamental de la clase feudal, afirmó el estatus de los grandes terratenientes en "Los campesinos responden primero" y "Los campesinos responden cuatro".
Los pensamientos académicos de Gong Zizhen también cambiaron. Cuando tenía alrededor de 30 años, criticó severamente la crítica textual y abandonó resueltamente la crítica textual. Aceptó la influencia de la escuela "Primavera y Otoño" y aprendió de Liu: "Estoy dispuesto a aprender de usted". ser vendedor de pasteles en Tokio" ("Poemas varios: primavera y verano" "Todos en la capital, cuatro de diez"). Sin embargo, afirmó la parte útil de la investigación textual; al mismo tiempo, criticó el " malos hábitos" de los clásicos confucianos en la literatura moderna y defendió la "aplicación del mundo" y los académicos deberían servir a la política real. , conectó más conscientemente la investigación académica con cuestiones políticas y sociales reales, y sus temas de investigación se hicieron más extensos. Estudió geografía " para el estudio del cielo, la tierra, el este, el oeste, el norte y el sur", y estuvo especialmente comprometido con los sistemas jurídicos contemporáneos y sobre la geografía de los grupos étnicos fronterizos, fue autor del "Atlas de Mongolia" y completó 56 de 10 volúmenes; también hizo sugerencias positivas sobre cuestiones políticas y sociales prácticas, incluida la redacción de "Discusiones sobre el establecimiento de las regiones occidentales" y "Discusión sobre la prohibición de barcos en el sudeste", abogando por resistir la agresión capitalista extranjera y consolidar la frontera noroeste. Con el crecimiento de la vida experiencia y conocimiento histórico, así como la madurez gradual del pensamiento político y académico, exploró profundamente el origen y desarrollo del universo y la cultura social, y combinó los clásicos e historia confucianos, las escuelas, las escuelas primarias, la geografía y las leyes y regulaciones contemporáneas. Están completamente unificados, formando una visión bastante completa de la historia. Dijo: "El mundo de la dinastía Zhou es la historia de los funcionarios. No hay lenguaje fuera de la historia; no hay escritura fuera de la historia; no hay persona fuera de la historia. La historia es la supervivencia de la dinastía Zhou, la historia es la muerte de la dinastía Zhou. "(" Historia antigua (Parte 2)) "Está influenciado por la opinión de Zhang Xuecheng de que los Seis Clásicos son todos historia, pero es más amplio, más accesible, más completo, más científico y más combativo que lo que dijo Zhang. Él combinó Historia y cultura antiguas Todos los méritos y deméritos pertenecen a los historiadores, y los historiadores contemporáneos son su propia responsabilidad. Él cree que los historiadores son dignos de respeto porque pueden mantenerse en alto y hacer críticas objetivas y justas de la sociedad política real desde una perspectiva integral. historia con cuestiones políticas y sociales reales, es decir, "acontecimientos actuales", utilizó la visión del cambio y el desarrollo de la Escuela Yang Gong en los Anales de Primavera y Otoño para criticar exhaustivamente la decadente sociedad política real bajo el lema de "respetar la historia". Esto es lo que defendió, la encarnación del "cielo y la tierra ocultos" en Zun Yin.
Al mismo tiempo, continuó preocupándose por los problemas importantes de la sociedad política real, haciendo constantemente críticas y sugerencias. Nunca se confabuló con burócratas vulgares en las "Contramedidas para el examen imperial", afirmó el papel de los clásicos y la historia confucianos, e incluso señaló que la aplicación de los clásicos y la historia confucianos debe basarse en problemas prácticos.
"No tiene nada que ver con los asuntos del mundo. No sé qué es lento o urgente, qué es factible o no". En cuanto a cuestiones prácticas, prestó especial atención a la frontera noroeste y la defensa costera del sureste, y preguntó. el emperador para "beneficiar a la gente del sur" y "beneficiar a los generales del oeste". En diciembre del mismo año, un libro sobre la educación universitaria sugería reformar el sistema de gabinete. Odia a los burócratas podridos y a los burócratas vulgares. En el verano del duodécimo año de Daoguang (1832), hubo "ocho asuntos urgentes del día", uno de los cuales fue "eliminar la redundancia" (nota en "Historia miscelánea de Jihai"). En el decimoctavo año del reinado de Daoguang (1838), se ordenó a Lin Zexu que fuera a Haikou, Guangdong, para prohibir el opio. Escribió un prefacio para Hou Guanlin, el ministro imperial, y propuso a Lin Zexu "tres definiciones, tres justicias, tres respuestas difíciles y un regreso a la ciudad". Abogó por la prohibición del opio y se opuso lealmente a los invasores británicos; abogó por el comercio exterior mutuamente beneficioso y prohibió estrictamente la importación de artículos de lujo; también refutó los argumentos dañinos de varios capitulacionistas como burócratas, guionistas, turistas, empresarios y caballeros; Después de la Guerra del Opio entre China y Gran Bretaña, el gobernador de Jiangsu, Liang Zhangju, estuvo destinado en Shanghai. Unos días antes de su repentina muerte, le escribió a Liang "discutiendo asuntos de actualidad y concertando una cita para visitar la embajada hoy para ayudar a recaudar una suma de dinero" (Volumen 6 de la "Colección de maestros y amigos de Liang Zhangju", el Maestro Renhe y Gong Dingtun), expresando su esperanza de unirse al shogunato, y* * * Mostró determinación para resistir a los invasores británicos.
Después de la mediana edad, Gong Zizhen se sintió frustrado en su carrera oficial y su mente estaba profundamente involucrada en contradicciones, preocupaciones y dolor. "Cuando te sientas y piensas en ello, todo se basa en ideas triviales" ("Escribir piedra y tinta en Yulinkan, y finalmente escribir una cruz"). A veces quiero consolarme "coleccionando literatura", "La locura por la literatura consume la mediana edad y también florece tarde en esta vida" (Meng Yi). Incluso quiero "tener un gran corazón" y entregar mi fantasía al budismo en; para deshacerse del mundo. Sin embargo, ama a su patria y se preocupa por la realidad. No puede descartar las "condiciones externas" y, en última instancia, no puede convertirse en un Buda. Los pensamientos de Gong Zizhen dominan. Aunque sus críticas no fueron exhaustivas y sus objetivos de mejora no fueron claros, sus pensamientos y actitudes políticas fueron siempre positivas. Vio que el gobierno real de la dinastía Qing estaba "decayendo y disminuyendo", no tenía dudas sobre los grandes cambios en la era futura y expresó gran entusiasmo y esperanza. Fue un pensador ilustrado que abogó por reformar el decadente status quo y resistir la agresión capitalista extranjera y el reformismo burgués moderno en vísperas de los grandes cambios en la sociedad feudal de China.
Creación literaria La creación literaria de Gong Zizhen presenta una nueva mirada sin precedentes y abre un nuevo capítulo en la literatura moderna. Gong Zizhen cree que la literatura debe ser útil. Dijo: "Cuando se trata de convertirse en santo, la utilidad debe ser el enfoque principal" y "no buscar la belleza de los asuntos políticos, el habla y el talento literario" ("Nacidos en el mismo año, por favor pídales a Tang y Liu que adorar a Buda..."). Es necesario señalar que el pensamiento, la política y la poesía confuciana tienen el mismo propósito. Cree que la poesía tiene la misma función que la historia, ambas critican la historia social, y tanto los artículos como los poemas están relacionados con la historia. Creía que los Seis Clásicos eran los antepasados de la historia de Zhou. "El Libro de los Cantares" fue recogido y compilado por historiadores. "Los dedos del poeta tienen el significado de ofrecer música, que es afluente de la historia de este grupo" ("La ocasión de B y C"). Por tanto, el propósito de seleccionar poemas y escribir historia es "complacer a la gente, ganársela y competir con ella" y criticar la historia social. Por ello, consideraba sus poemas como "discusiones explícitas" o "discusiones", "las personas nobles discuten entre sí y se cuidan entre sí, por lo que no deben emitir opiniones explícitas sobre el mundo" ("Poemas varios", escritos en la capital en primavera y verano, cuatro de cada diez); "Las palabras de An se basan en el sistema Han y sus poemas se basan en los comentarios de Shi" ("Ye Zhi"). Desde este punto de vista poético, creía que la motivación para la creación de poesía era provocada por el "entorno externo", es decir, la vida real. "El entorno externo se superpone, como el viento que sopla el agua, todo está en uno" (nota con Jiang Jushi), pero tiene que ser así. El método creativo es el mismo que el de escribir historia, y se deben utilizar materiales históricos ("Enviar Xu Xu"). La poesía de Gong Zizhen es coherente con su teoría poética. Rompió el silencio en el mundo de la poesía desde mediados de la dinastía Qing. Rara vez describió simplemente el paisaje natural, sino que siempre se centró en la situación política y social real, expresó sus sentimientos y discutió libremente. Sus poemas están llenos de contenido social e histórico y son poemas de un historiador y político. Comenzó a hacer crónicas de poesía a la edad de 15 años y, a los 47, tenía 27 volúmenes de poesía. Aprecia mucho sus pocas obras. "Cuando Hou Wen y Duan Mian escuchan música alta, son menos rigurosos y menos pulidos"; "Los jóvenes están tan tristes y felices que lloran sin motivo". Aunque estas obras "precisas y rigurosas" y "cada frase es verdadera" se han perdido, son "injuriosas" y "regañan" la corrupción política y la vulgaridad burocrática de la época, y la mayoría de los estudiosos las consideran "grandes". Por eso, abandonó la poesía varias veces.
En el otoño del año 25 de Jiaqing (1820), comenzó a dejar la poesía. El verano siguiente, debido a que Zhang Jing no aprobó el examen, le dieron 15 Xiaoyouxiang y volvió a romper el precepto. En octubre del séptimo año del reinado de Daoguang (1827), después de compilar dos volúmenes de "Duanhuancao", prometió dejar la poesía. “Había poemas antes y los poemas de Chen Geng eran muy complicados.
"Fue porque sus poemas no podían ser tolerados por la sociedad decadente y vulgar. Entonces rompió los preceptos y escribió poemas. Gong Zizhen ha escrito más de 600 poemas hasta ahora, la mayoría de los cuales son obras posteriores a su mediana edad. El contenido principal Todavía está "herido" "Tiempo" y "jurando". El poema "Oda a la historia" de Daoguang, escrito en el quinto año del reinado de Daoguang, es una obra representativa de este tipo de poesía. El poema elogia la historia de las dinastías del sur y lamenta que Las celebridades del sur del río Yangtze estaban asombradas por el siniestro gobierno de la dinastía Qing. Eran vulgares y pacíficos, enterraban la cabeza en libros y "evitaban los asientos", escribió Li Mi Liang. Al final del poema, la historia de la rebelión de Tian Heng contra los Han se utiliza para revelar la intención de la dinastía Qing de engañar a los escribas con fama y fortuna: "Tian Heng tiene quinientas personas que están sanas y salvas, ¿por qué no regresar y esperarlos?" "Otro ejemplo es el Qilu "Una de las cuatro interpretaciones" escrito en el sexto año del reinado de Daoguang (1826), que refuta airadamente las calumnias de los burócratas vulgares contra él, diciendo: "Si no tienes una pluma, la tendrás". "Enferma, y si hablas demasiado, no podrás ganarte la vida"; Mala se burla de la aversión de los burócratas imperiales hacia sí mismos. , dijo: "Guarda silencio, sé femenina y no luches por perder el sueño por la noche. "En sus últimos años, el poeta no sólo señaló la invasión y el daño de las fuerzas capitalistas extranjeras a China y la ignorancia y depravación de la clase dominante en su famoso "Ji Hai Za Shi", sino que también vio el sufrimiento del pueblo y expresó su profunda simpatía y culpa. Tales como "Una cuerda sólo puede sostener a más de diez hombres", "La sal y el hierro son inútiles para sostener los ríos", etc., que reflejan las principales contradicciones de la sociedad de esa época y tienen profundas consecuencias prácticas y morales. Importancia histórica.
Las obras más líricas de Gong Zizhen. El poema expresa el profundo sentimiento de melancolía, soledad y orgullo del poeta. Por ejemplo, "Sentado de noche", escrito en el tercer año del reinado de Daoguang (1823). de siete versos y dos versos de poesía. "Espíritu". En el paisaje tranquilo y oscuro de las montañas y los campos, la sobria ambición del poeta descansa en su soledad y ira, expresando su profunda preocupación por este mundo sin vida. El sexto año del reinado de Daoguang tiene siete rimas: "¿Quién tiene frío en el noroeste? "Los sonidos del sureste están llenos de flautas", y estaba profundamente preocupado por la situación en la frontera. Sintió que no había mucha gente. con ideales elevados que tuvieron el coraje de servir al país, y había aún menos camaradas que se conocían. A menudo usaba "Jian", "Xiao", "Jian Qi" y "Xiao Xin" para expresar sus ambiciones ideológicas. Una flauta y una espada arrasaron con Shang, y perdí quince años de reputación" ("Mangan"); "Los jóvenes espadachines suelen tocar la flauta, pero un caso de habilidad con la espada y la flauta desaparece" (Jihai Zashi); Mi ambición no puede realizarse , Me siento profundamente frustrado en el entorno real de "abandonar el lago y las montañas por una flauta de otoño, no hay dolor en el mundo" ("Cuatro frases en un sueño"), el poeta no solo expresa sus sentimientos y. discute libremente, pero también recuerda el hermoso pasado que es digno de nostalgia y fantasea con la realidad. El maravilloso reino y el mundo exterior es un desarrollo y una salida inevitables. Por lo tanto, hay muchas contradicciones en muchas de las obras del poeta. El antiguo poema del personaje "El viaje de Nengling Gong", escrito en el primer año de Daoguang, es bastante interesante. Expresa de forma concentrada las contradicciones en los pensamientos del poeta. Hay factores negativos en el poema de escapar a la nada, y el significado más positivo. radica en el extremo disgusto y negación del entorno social real indefenso del poeta. Por lo tanto, en "Jihai Miscellaneous Poems", "Young Jing" y "Kiuzhou Angry Against the Wind and Thunder", creyó firmemente. que los grandes cambios sin precedentes de los tiempos vendrían inevitablemente, y esperaba que el estallido de "viento y trueno" barriera todo el rápido impulso y rompiera el silencio asfixiante.
Las características de la poesía de Gong Zizhen:
(1) La unidad de teoría política, lirismo e imagen artística Muchos de sus poemas son a la vez líricos y argumentativos, pero no tienen nada que ver con hechos y no son específicos. Sólo plantean los fenómenos comunes. de la realidad al nivel de la historia social, plantea interrogantes, expresa sentimientos, expresa actitudes y deseos. Escribe poemas sobre temas políticos, pero no hablan de forma abstracta ni en prosa.
(2) Imaginación rica y única. Forma imágenes vívidas y poderosas en sus poemas, como "Yue Wrath", "Hua Ying Wrath", "Tai Xing Wrath", "Tai Xing Fei", "Zhao Wrath" y "Ling Qi Wrath". Un paisaje familiar vívido, conmovedor y que despierta una imaginación inusual. Otro ejemplo es la descripción de las flores que caen en "Song of Falling Flowers in the Western Suburbs", que convierte una escena que causa tristeza y decadencia en una escena extremadamente magnífica, incluso más alta. imaginación ordinaria "Caer rojo no es algo cruel, se convierte en barro primaveral para proteger las flores" ("Ji Hai Miscellaneous Poems"), entonces podemos ver nueva vida desde el declive. La primavera está llena de vitalidad" ("Desde la primavera. al otoño, lo toqué accidentalmente y obtuve quince canciones"), y también vi un lado nuevo de la era de decadencia.
③Diversas formas y estilos. El poeta utiliza conscientemente varias formas tradicionales de poesía clásica, "desde la dinastía Zhou hasta los tiempos modernos, todas se usan; desde Zasan34zi hasta Za89zi, todas se usan" ("Posdata: Pohuancao"). De hecho, escribió más "poemas antiguos" de cinco a siete caracteres y "poesía moderna" de siete caracteres, con siete cuartetas como componente principal. La tendencia general es no estar sujeto a reglas, utilizarlas libremente y dejarlas escapar. Esta es también la más destacada entre las cuartetas de siete personajes.
Escrito en el año 19 de Daoguang (1839), Ji Hai compuso 315 poemas diversos, utilizando la forma original de cuarteta de siete caracteres. El contenido lo abarca todo y el viaje mental, la experiencia de vida, los pensamientos y los sentimientos del poeta son vívidamente visibles, convirtiéndose en una forma de poesía autonarrativa. Se pueden leer como un poema. Debido al pleno uso creativo del autor, la cuarteta de siete caracteres se ha convertido naturalmente en la forma más ligera, simple y concentrada de describir cosas y expresar pensamientos y sentimientos. Un contenido ideológico complejo y profundo y diversas formas lingüísticas son la base para la diversificación de los estilos poéticos de Gong "Nunca he sido menor de edad, pero mi rostro no es decidido" ("Wang Cuimei Stealing Poems" ("El poeta se anima a sí mismo"). con diversos estilos y promesas, sus poemas antiguos son concisos en cinco palabras y desenfrenados en siete palabras; los poemas modernos en siete palabras son implícitos y firmes, y las cuartetas son libres y naturales. , eclécticas, magníficas y simples; hay Olimpiadas antiguas, hay otras que son poco comunes y otras que son populares en general, son naturalmente hermosas, tranquilas y sofisticadas, y algunos capítulos son oscuros debido a demasiadas alusiones o giros sutiles. Gira el alma de la poesía excelente. La profundidad del pensamiento y la originalidad del arte hacen que la poesía de Gong sea única y crean una nueva era en la historia de la poesía. A diferencia de las dinastías Tang y Song, la "Poesía Gong" realmente abrió una nueva situación en. La poesía moderna de esa época no era apreciada por mucha gente y su influencia era mayor que la de finales de la dinastía Qing, principalmente debido a su destacada naturaleza ideológica y política, que combinaba el lirismo con la naturaleza ideológica y política, y no pertenecía. A las categorías de literatura, aprendizaje y teoría en ese momento. Más famoso que la poesía, también fue criticado por los escribas comunes, que no se atrevieron a mirarlo. Además de varios grupos de artículos académicos, una parte importante de ellos eran políticos. artículos en diferentes formas "El carnero se utiliza a menudo para ridiculizar los asuntos de actualidad y despreciar la autocracia" ("Introducción a los académicos de la dinastía Qing" de Liang Qichao. Estos artículos se basan en las opiniones de la Escuela Yang Gong en "Primavera y"). Otoño" y la conexión política real, tomando la historia como espejo y aplicando el pasado al presente. Las Siete Discusiones con ocasión, las Nueve Discusiones con ocasión de Yi y Bing, y Zunyin son todas aplicaciones de la "Teoría de las Tres Vidas" de Gongyang. ". También hay algunos que exponen y critican directamente el gobierno corrupto de la dinastía Qing, como "Sobre Liang Ming"; y los capítulos de "Sobre Liang Ming". Sugerencias positivas, como "El Capítulo del Equilibrio", "Provincial Reseña de las regiones occidentales", "Contramedidas", "Prefacio al enviado imperial Hou Guanlin", etc. El otro tipo son las sátiras y bocetos alegóricos, como "Atrapa cigüeñas", "Pabellón de ciruelas enfermas", etc. Hay muchas narrativas. , como notas sobre personajes y notas sobre lugares de interés, por ejemplo, "La historia de Hangzhou", "El libro de Jinling", "El epitafio de Wang Zhongqu", "El libro de Juyongguan", "Registro del regreso de Jihai". a Yangzhou en junio", etc., tienen diferentes contenidos y están llenos de significado práctico.
La forma de expresión de Gong Wen también es muy especial. En general, hay exageraciones, franqueza y rareza en su prosa. Algunos de ellos son amantes paralelos, algunos son grandiosos y algunos son antiguos. Los poemas de Gong Zizhen también son famosos por heredar la prosa antigua de las dinastías anteriores a Qin y Han y crear un nuevo estilo de prosa. profundo, combinando Zhou, Xin y Yi para crear una obra maravillosa" ("Tang Mi Diary 2"). De hecho, su Ci no se deshizo de la influencia del Ci tradicional, sino que se centró en el Ci. Romántico. También escribió algunas palabras para expresar sus sentimientos, como "Magpie Steps" y "Abandoned Son in the Garden" para expresar su soledad y orgullo, la contradicción entre la escritura de "Shen Bing Three Days" y el sentimiento de los literatos vulgares de que los ideales no se pueden realizar; [Lang Tao Sha] "Book Wish" escribe deseos, que es ligeramente similar a "Neng Ling Palace Youth Hostel" [Orden de los cien caracteres] "Going to Yuan Da Qinnan" está escrito en base a la escena del regreso de Yuan Da Qinnan; Su ciudad natal cuando era niño "Cita: Paseos en bote de verano de Ren Shen en el Lago del Oeste" describe la contradicción entre Jian Guo y Di Xin, quienes están decididos a hacer cosas, pero también quieren retirarse y extrañar las montañas y los ríos.
Sin embargo, los poemas de Gong son en su mayoría obras pausadas, que expresan persistencia y patetismo, y sus logros son mucho menores que los de la poesía. En sus últimos años, descubrió las deficiencias de su escritura: "No puedes ser elegante y fantasmal, y tu ira no puede llegar a la corte del autor". Se arrepintió de haber matado a la hija de Zuo y abanicó el pabellón de la bandera. "("Ji Hai Miscellaneous Poems") Lo que él llama Qi es estilo, y sabe que carece de contenido social realista. En este episodio y esta edición, hay muchas versiones de Gongji que se han transmitido de generación en generación. Primero estuvo "Wan Ji", "Ding Anthology" en 3 volúmenes, "Yu Ji" en 1 volumen, "Shao Zuo" en 1 volumen, "Ji Hai Miscellaneous Poems" compilados en el año 19 del reinado de Daoguang. En el segundo año después de la muerte de Gong Zizhen, Wei Yuan compiló 12 volúmenes de "Wanding" y 12 volúmenes de "Textos textuales·Varios·Poesía (Xu)", pero no hubo una versión de tapa dura. Posteriormente, hubo tres volúmenes de "Selected Works of Wanding" y cuatro volúmenes de "Sequel", que fueron publicados por Wu Xu en el séptimo año de Tongzhi.
Hay cuatro volúmenes de "Obras seleccionadas de Wanding" impresos por la Biblioteca Wanyou de Shanghai Commercial Press y tres volúmenes de "Obras seleccionadas de Wanding" fotocopiados por Hanfenlou, ambos de Wu. Desde Guangxu hasta el final de la dinastía Qing, hubo muchas biografías, incluidos los cuatro volúmenes del "Suplemento de las obras completas errantes" de Zhu Zhizhen en el duodécimo año de Guangxu. Entre los nombres de las "Obras completas" se encuentran "Las obras completas de Gong", de 10.000 volúmenes, producidas en el año 23 del reinado de Guangxu. También hay una versión tipográfica del Club Rotario de Estudios Chinos en el primer año del reinado de Xuantong; . Cuando Jia Hanzhai lo revisó en el primer año de Xuantong, había 10 volúmenes de "Las obras completas del entorno escolar" impresos por China Book Company. También está "Las obras completas de Wanding" de Shi Yinben, que arrasó en Xuantong Yeshanju durante dos años. Después de la República de China, hubo las Obras completas de Gong del Pabellón Jinxia de Shanghai de 1935; en 1935, Wang Wenkun editó y compiló las "Obras completas de Gong Dingduo", que fueron publicadas por la Editorial Guoxue en 1937, Xia Tonglan y otros; Las librerías del mundo compilaron las "Obras completas del Gong". En 1959, "Las obras completas de Gong Zizhen", publicadas por el editor de Shanghai de Wang Pei Zhonghua Book Company, se dividieron en 11 series, de la serie 1 a la 8, de la serie 9 a 10 hasta la serie 65438.
Veintisiete años es el momento de levantar a una persona. En el primer año de Daoguang (1821), se convirtió en secretario del gabinete y se desempeñó como corrector de pruebas del Museo de Historia Nacional. Le tomó nueve años convertirse en académico. Este funcionario está a cargo del Ministerio de Ritos. En el año 19 abandonó su cargo oficial y regresó al sur. En el año 21, murió repentinamente en la Academia Yunyang, provincia de Jiangsu. Gong Zizhen primero heredó los orígenes de los estudios familiares, comenzando con la escritura y la exégesis, y luego gradualmente se involucró en la epigrafía y la bibliografía, abarcando poesía, geografía y clásicos. Estuvo profundamente influenciado por la "Escuela Filial de Primavera y Otoño" que surgió en ese momento. Ante la profundización de la crisis social durante el gobierno de Jia Dao, abandonó la crítica textual y la exégesis, se centró en los asuntos mundiales y dedicó su vida a la reforma. En su juventud, escribió "Sobre Liang Ming" y "Con motivo de B y C", exponiendo y criticando las desventajas de larga data del sistema autocrático feudal. Sus pensamientos fueron los precursores de Kang Youwei y otros al defender los Estudios Gongyang y reformar el sistema de Estudios Gongyang. Después de la mediana edad, aunque recurrió al budismo, su ambición de "ayudar al mundo" no se desvaneció. Apoyó a Lin Zexu en la prohibición del opio y sugirió que Lin Zexu fortaleciera las instalaciones militares y se preparara para luchar contra los invasores británicos. Los "múltiples métodos" que Gong Zizhen siguió a lo largo de su vida no se pusieron en práctica hasta su muerte, pero tuvieron un impacto beneficioso en muchos aspectos. En términos de perspectiva social, señaló que la causa fundamental de la inestabilidad social radica en la disparidad entre ricos y pobres, y pidió la reforma del sistema de exámenes imperial para atraer talentos "con conocimiento y prácticos". Filosóficamente, expone las opiniones de la secta budista Tiantai y propone la opinión de que la naturaleza humana "no tiene ni bien ni mal" y que "tanto el bien como el mal surgen". En materia de historia, llamó a "respetar la historia" y se dedicó a la discusión de la historia y geografía del noroeste de China. En literatura, propuso la teoría del "respeto de las emociones" y defendió la unidad de la poesía y las personas. Fue rico en poesía y prosa a lo largo de su vida, y las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas de Gong Zizhen".