Las ideas poéticas de Zhang Wentao
Zhang Wentao no tiene monografías ni artículos sobre poesía, pero sí decenas de poemas en sus "Poemas Chuanshan" que nos permiten entrever el tema principal de sus poemas. Si analizamos de manera integral la visión poética de Zhang Wentao, su visión poética corresponde a la teoría de la naturaleza y el espíritu humanos de Yuan Mei, y hay muchas características únicas. Se puede decir que Zhang Wentao es un teórico poético único en la escuela espiritual.
Zhang Wentao elogia repetidamente el "espíritu de la naturaleza" en sus poemas, lo que muestra su tema principal. Por ejemplo, "Escribí mi alma en un poema" (el día dieciocho del primer mes lunar), especialmente la frase "Me avergüenzo de mi alma" ("Me avergüenzo de mi alma") tiene un profundo impacto en aquellos Para los jardineros, es la connotación de la teoría de la "expresión única del espíritu" de Yuan Mei, que es bastante criticada, enfatizando que el sujeto creativo debe tener tres factores subjetivos: verdaderos sentimientos, personalidad y talento poético. Con esto está asociada, por un lado, la esencia de la poética de Zhang Wentao y, por otro, la complementa y la desarrolla.
La teoría de la naturaleza y el espíritu de Yuan Mei enfatiza la verdadera naturaleza, la llamada “obtención de la verdadera naturaleza” (Jilu Zhi Yumen), “el amor se vuelve más sincero” (Answering Yin), etc. Zhang Wentao concede gran importancia a la naturaleza y toma la naturaleza real como tema de su creación. En primer lugar, destacó que los creadores deben tener verdaderos sentimientos y verdadero temperamento para expresar. Por lo tanto, se llama "El poeta tuvo una vez un amante" ("Sobre la poesía y la pintura" No. 6 de Tu Qin) y "El buen pájaro canta en primavera todavía tiene amor" (Sobre la poesía No. 8), porque la poesía real puede Sólo se puede escribir con emoción Los llamados "poemas de amor surgen del corazón" (para Xu·) es una vívida explicación de la relación causal entre los sentimientos y la poesía. En segundo lugar, señaló que expresar el verdadero temperamento es la esencia de la poesía, diciendo que "la buena poesía no se acerca a los sentimientos humanos" (la duodécima cuarteta de Teoría de la poesía), "la pluma y la tinta autopulidas escriben sobre la inocencia" (Dai Qi respondió el Sr. Bi Qiufan y escribió un volumen de poesía moderna), "Si no escribes sobre el corazón ágil, el poeta nunca será tan bueno como la hierba" (imagen del nicho de poesía del buen mayor al escribir el título ), llamado debido a su sentimiento principal, criticó a Weng Fanggang de la escuela de investigación textual de Yuan Mei, quien utilizó la investigación textual como un poema, diciendo: "¿Por qué molestarse en escribir algunas oraciones "sin anotaciones" (Parte 8 de? "Sobre los doce poemas"). La "copia errónea de libros en poemas" de Weng (Yuan Mei imitó los poemas de Yuan y Yishan) se ha desviado mucho del camino correcto del lirismo poético. Zhang cree que la poesía no se obtiene de "libros antiguos". " pero de la experiencia de vida y la práctica social, hay un dicho: "Es mejor escribir un libro antiguo que escribir sobre este tipo de experiencia real. "(Parte 3 de "Sobre doce poemas") dice: "Preocupado por la actualidad, su estilo de escritura es ingenuo. " (Scheerer de Chen Yinke... se limita a las Cinco Dinastías) Esta visión se basa en el llamado "El encanto es la inocencia innata del temperamento" de Yuan Mei ("Respuesta a Li Shaohe") y "Si estás dispuesto a mirar para la poesía, habrá poesía, y el espíritu es mi maestro" ("Enviar") Un remedio para los factores subjetivos del idealismo de "Xing"). Además, en lo que respecta a la "emoción" en sí, Yuan Mei enfatiza su La verdad, especialmente "la emoción es lo primero, y no son más que hombres y mujeres" ("Shi Shang Da Yuan"), que está fuera de contacto. Tiene el significado de liberar la mente, pero también tiene la desventaja de descuidar. La belleza del amor. Zhang Wentao está a cargo de las emociones y presta atención a la verdad y la bondad de las emociones. Por eso, dijo que "hay verdadera belleza en los brazos de los antiguos" y "los poemas malvados tienen sentimientos verdaderos, así sea". paciente." "Ejemplo de Fenghua" ("Reexaminación de manuscritos de poesía japonesa"). Esta visión es más razonable y completa que la de Yuan Mei.
Si bien enfatiza el verdadero temperamento, Zhang Wentao también defiende el "qi": Primero , verdadero temperamento Qi, el segundo es Qi. "Chengdu Xia Yu Tianqiao Drinking Poems" dice: "¿No existe un verdadero espíritu? "Es decir, se plantea claramente que la verdadera energía y los verdaderos sentimientos se complementan. Si los verdaderos sentimientos son la carne y la sangre de la poesía, la verdadera energía son los huesos y los huesos de la poesía, y también es el poder espiritual de poesía Sin emoción y energía, todavía es difícil ver el verdadero rostro del poeta. Desde una perspectiva poética, este "qi" es lo que Mencius llama "noble qi" (Mencius Gongsun Chou). Tiene un temperamento recto y poder de personalidad.
Zhang concede gran importancia al "qi", es decir, concede importancia al cultivo del carácter y el temperamento del poeta, dando así impulso a sus poemas. "Leer los poemas de Shi Ge por la noche, apreciar la infancia" también está marcado con "extraño": "Si muero, mis poemas estarán llenos de maravillas". "Strange Qi" se refiere al temperamento salvaje de otro mundo y al espíritu romántico del poeta. Esto está relacionado con los rasgos de carácter de Zhang Wentao. La teoría poética de Zhang Wentao enfatiza el "qi". La "Poesía de Beijiang" de Hong fue influenciada por sus amigos cercanos y comparó el Qi con el sexo y las emociones. Como uno de los factores importantes de que "la poesía se puede transmitir de generación en generación", se pretende criticar las deficiencias de algunos poemas con alma que son frívolos y carecen de coraje e integridad. También es un remedio para la teoría de Yuan Mei. de espíritu del alma.
Zhang Wentao enfatizó particularmente que "mi alma siempre soy yo", que es lo mismo que "sin mí, no se puede escribir ningún poema" de Yuan Mei (Volumen 7 de Suiyuan Poetry Talk), defendiendo la originalidad de creación. Por esta razón, Zhang Wentao declaró: "Di lo que hay en tu corazón y ganarás la eternidad a partir de ganancias y pérdidas". "¡La poesía no transmite una reputación falsa, pero él está dispuesto a inclinarse ante la familia!" ("Poemas de Yuan Yi del Departamento de Construcción Naval de Fangtie" también "Presentación de la ceremonia del vino del antiguo guerrero") significa que el poeta debe expresar solo su espíritu, tiene sus propias ideas y hay personajes en el poema. Por esta razón, se enfatiza desde el lado negativo: "Es mejor borrar el poema y no tener yo, y apilar la cama quedará inactivo". (Ocho partes en prosa 7) El llamado "no hay yo en el poema". " Significa la falta de individualidad y de seguir a los demás. Los imitadores del círculo poético de la familia Gan en la dinastía Qing eran ejemplos típicos de "poesía sin yo". Debido a esto, Zhang Wentao se burló y dijo: "Los discípulos de Mo Songzhi en la dinastía Tang sufrieron esto y los antiguos murieron sin luchar". ("Doce poemas sobre la teoría") No. 10, "Es como dejar algunos rotos". Flores en la dinastía Tang. El esclavo rico de Zheng Gong tiene buenos antecedentes familiares, pero tiene miedo todo el día "De salir adelante". ("La teoría de la poesía y la pintura de Tu Qin") señaló que Shen Deqian, Li. E y otros regularon las dinastías Tang, Mo y Song, y creían que uno no saldría adelante dependiendo de la familia. A diferencia de los imitadores, los espiritistas son creados por maestros para expresar sus verdaderas emociones y personalidades. Zhang Wentao: "La sopa de tierra, arroz y polvo de repente adquirió un nuevo aspecto y las palabras judías ya no eran judías". "Xianying" no puede vencer a "Xiao Shao", y no estará mal cuando se vuelva a abrir. El llamado "recortar lo nuevo" y "reabrir la apariencia original" son el espíritu creativo que propugna el poeta. Sólo si "no eres judío" puedes escribir el "espíritu" de "mí" y formar una familia.
El énfasis de Zhang Wentao en la espiritualidad es el mismo que el de Yuan Mei, enfatizando la espiritualidad o talento poético del poeta, que se explicará brevemente. Una de las manifestaciones espirituales del poeta es que es fácil generar inspiración al crear, y no es necesario extraer hígado ni riñones. Nubes 4 y 5 de "Sobre doce poemas": "¿Cómo puedo crear un artículo de amor de la nada? Todo depende de un poco de ayuda de la inspiración. Las frases extrañas llegan al alma de repente, como si fueran un general ¡Cayendo del cielo! " "Los poemas de Yue Yue Está justo frente a ti, reuniéndose como el viento y la lluvia. Es fácil hablar sobre un lenguaje común y es natural practicarlo cientos de veces". Este artículo utiliza metáforas vívidas para expresarlo vívidamente. describir el fenómeno de inspiración que se produce en la creación del poeta. Zhang Wentao fue citado anteriormente diciendo que la creación debe tener "la propia experiencia real", es decir, "no algo creado de la nada", pero la creación también necesita la ayuda de la "luz", es decir, la inspiración; El segundo poema describe lo repentino de la inspiración, la fugacidad de la adquisición repentina y la actividad del pensamiento. "Emoción poética" se refiere a la emoción emocional y la rica imaginación. Se dice que "al escribir, habrá sueños en el cielo y escamas de dragón atravesando el cielo" ("Teoría de la poesía y la pintura de Tu Qin"). Además, la inspiración es innata y no se puede forzar. Como dice el refrán, "Los poemas se pierden sin querer" ("Notas varias sobre beber con Tianqiao en Chengdu"). Se puede ver que la comprensión de la inspiración por parte de Zhang Wentao es relativamente completa y profunda.
En cuanto a las características estéticas de la poesía, la teoría de la espiritualidad de Yuan Mei exige agilidad, interés y humor, mientras que Zhang Wentao aboga por el vacío y el verdadero interés. Son bastante parecidos, pero hay diferencias. La "Teoría de la pintura y la poesía de Tuqin" de Zhang dice: "La luz divina mueve el alma y nada es inteligente". Yuan Meizhi presta atención a la flexibilidad y el interés de la imagen, que es casi "hábil", mientras que Zhang Wentao enfatiza " vacío" y tiene una amplia gama de connotaciones. No solo requiere imágenes vívidas, sino que también persigue una concepción artística profunda y un encanto prolongado. Es un estado muy elevado, por lo que también se le llama "la poesía comienza con el arte del arte etéreo" (el condado de Jinmeng envió a Chen Litang). Para alcanzar un estado etéreo, en términos de expresión artística, es importante utilizar bocetos para delinear la imagen sin acumular alusiones; en el estado de ánimo creativo, se requiere inocencia natural y libertad de interés. La sexta nube de "Sobre los doce poemas": "Cuando pienso en el comienzo de la pluma de Kong Ling, soy ingenuo. Me río de él por hablar de elegancia, rendirse a la corona y enfrentar la belleza". El reino de Kong Ling no son los que hablan de ética y moral y hablan de elegancia. Lo que los seres humanos pueden lograr debe provenir de la "inocencia" de la naturaleza. Además, el "interés natural" y el "interés real" no tienen nada que ver con el tallado, la imitación antigua y la investigación textual. El lenguaje de la poesía es un "lenguaje común" que enfatiza la naturaleza y la sencillez.
Como dice el refrán, "Todo lo que dices es lenguaje común y todo lo que practicas es natural" (Parte 5 de "Sobre los doce poemas"), esto es consistente con el dicho de Yuan Mei "El lenguaje familiar es el mejor en poesía" (Suplemento Suiyuan Shi ), "El lenguaje hablado es el sonido de la naturaleza" 》 (Suplemento de poesía Suiyuan) está relacionado
Debido a la limitación de la forma de expresión, la visión poética de Zhang Wentao es tosca, mucho menos detallada y detallada de lo que se explica. En "Suiyuan Poetry" y "Poetry Preface" de Yuan Mei, el alcance no es tan amplio como la teoría de la naturaleza y el espíritu de Yuan Mei. Pero su esencia es consistente con la teoría Xingling de Yuan Mei, y también se posee el espíritu básico de la teoría Xingling. Sin embargo, la teoría de la espiritualidad de Zhang Wentao es una teoría poética del período Jiaqing, y Zhang Wentao también tiene su propia personalidad y pensamientos únicos, por lo que es diferente de Yuan Mei. Lo que es encomiable es que esta diferencia es en realidad una forma de compensar las deficiencias o deficiencias de la teoría de Xingling de Yuan Mei, permitiendo así que se desarrolle la teoría de Xingling. Se trata de una nueva contribución a la poética de Zhang Wentao.
Para promover el estilo de la poesía Wen Tao, el condado de Pengxi, provincia de Sichuan, estableció la Sociedad de Poesía Wen Tao, con más de 100 miembros, y publica periódicamente "Wen Tao New Rhythm".